إبليس هو الشيطان. وهو من الجن، وقد أبى تكبرًا أن يسجد لآدم. ومنذ ذلك الحين وهو لنا عدو مبين. ولكل إنسان أيضًا قرين: صاحب من الجن يوسوس بالشر. لكن لا أحد منهما يستطيع أن يجبر أحدًا على شيء، وليس للشيطان سلطان على الذين آمنوا وعلى الله (﷾) يتوكلون.
يعرض هذا الدليل ما يقوله القرآن والأحاديث الصحيحة عن إبليس والقرين: من هما، وما يقدران عليه وما لا يقدران عليه، وكيف يستعيذ المسلم منهما.
إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
(القرآن 35:6)
من هو إبليس
إبليس هو الاسم الذي يطلقه القرآن على من أبى أن يسجد لآدم. ويقول القرآن صراحة إنه كان من الجن. والجن مخلوقات خفية خلقها الله (﷾) من نار، وقد قال إبليس ذلك بنفسه: إن الله (﷾) خلقه من نار.
والشيطان هو ما صار إليه. ويستعمل القرآن هذه الكلمة أيضًا لكل جني أو إنسي يتمرد ويضل غيره، فيذكر شياطين الإنس والجن. فالشياطين كثيرون، والقرآن يذكر إبليس وذريته.
إبليس باختصار
- من الجن، ولم يكن ملكًا قط. القرآن 18:50
- أبى تكبرًا أن يسجد لآدم، ورأى نفسه خيرًا منه. القرآن 38:76
- أُنظر إلى يوم الوقت المعلوم. القرآن 15:37القرآن 15:38
- يستطيع أن يدعو الناس، لكن لا قدرة له على إجبارهم. القرآن 14:22
- هو ومن تبعه مصيرهم إلى جهنم. القرآن 38:85
فإبليس لم يكن قط ملكًا من أي نوع، ولا ملكًا ساقطًا. فالملائكة لا يعصون الله (﷾) أبدًا. أما إبليس فاختار المعصية، لأن الجن مثلنا أحرار في الاختيار.
أبى أن يسجد
أخبر الله (﷾) الملائكة أنه خالق بشرًا من طين. فإذا سواه ونفخ فيه من روحه، فعليهم أن يسجدوا له. فسجد الملائكة كلهم أجمعون. وأبى إبليس.
كان إبليس هناك مع الملائكة، وكان الأمر موجهًا إليه أيضًا. فسأله الله (﷾) عما منعه أن يسجد إذ أمره. فكشف جوابه عن ذنبه: الكبر. فقد قاس قيمته بما خُلق منه.
أَنَا۠ خَيْرٌۭ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ
(القرآن 7:12)
فطرده الله (﷾). فما كان له أن يتكبر هناك. فصار رجيمًا ملعونًا، وعليه اللعنة إلى يوم الدين.
لم يطلب إبليس المغفرة. بل طلب أن يُنظر إلى يوم يُبعث الموتى، فأُعطي ذلك. ثم أقسم أن يقعد للناس على الصراط المستقيم. وأن يأتيهم من بين أيديهم ومن خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم.
تاب آدم ولم يتب إبليس
بدأ الشيطان بآدم وزوجه. فوسوس لهما في أمر الشجرة. وقال لهما إنها ما حُرمت إلا لئلا يكونا ملكين أو يكونا من الخالدين. وأقسم لهما إنه لهما ناصح أمين. وهكذا دلاهما بغرور.
لكن آدم وزوجه لم يجيبا كما أجاب إبليس. قالا: ربنا ظلمنا أنفسنا. فعلّم الله (﷾) آدم كلمات يتوب بها إليه، فتاب عليه.
| بعد الخطأ | آدم | إبليس |
|---|---|---|
| الخطأ | أكل من الشجرة | أبى أن يسجد القرآن 7:22القرآن 7:11 |
| ما قاله | ربنا ظلمنا أنفسنا | أنا خير منه القرآن 7:23القرآن 7:12 |
| العاقبة | تاب الله (﷾) عليه | طُرد القرآن 2:37القرآن 7:13 |
هذا هو درس القصة. كل إنسان يخطئ. والمهم ما يأتي بعد الخطأ. فالكبر يمنع الإنسان من الاعتذار. والتواضع يردّه إلى الله (﷾)، والله (﷾) يغفر. ويعلّم الإسلام أن أحدًا لا يحمل خطيئة آدم: فكل إنسان يُسأل عن ذنبه وحده.
ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه
للشيطان صوت يدعو، وأعوان من الجن والإنس. يعد ويمنّي بالأماني الكاذبة. لكن القرآن يقول إن وعوده ليست إلا غرورًا.
وليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون. قال الله (﷾) ذلك لإبليس نفسه. إنما سلطانه على الذين يتولونه.
وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم
(القرآن 14:22)
لماذا يترك الله (﷾) إبليس والقرين يوسوسان؟ يجيب القرآن بأن الشيطان لم يكن له على الناس سلطان، إلا ليعلم الله (﷾) من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك. والحياة نفسها ابتلاء، ليظهر أيّنا أحسن عملًا. فوجود هذه الوساوس، وردّها، جزء من هذا الابتلاء. والتفسير في قارئ القرآن في هذا الموقع يشرح الآية بالمعنى نفسه.
وكل ردّ لها محسوب. قال النبي (ﷺ) إن من همّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله (﷾) عنده حسنة كاملة. فإن عملها كُتبت سيئة واحدة.
| أنت | ما يُكتب |
|---|---|
| تهمّ بالسيئة ثم تمتنع | حسنة كاملة Sahih al-Bukhari 6491 |
| تعمل السيئة | سيئة واحدة Sahih al-Bukhari 6491 |
الوسوسة في القلب القرآن 114:4القرآن 114:5
تزيين الباطل القرآن 15:39
الوعود الكاذبة القرآن 4:120
إجبار أحد على المعصية القرآن 14:22
التسلط على المتوكلين على الله (﷾) القرآن 16:99
البقاء بعد الأجل الذي أُعطيه القرآن 15:38
فالشيطان ليس إلهًا ثانيًا يحارب الله (﷾) ندًّا لند. إنما يعيش بالأجل الذي أعطاه الله (﷾) إياه. والقرآن يصف كيده بأنه ضعيف.
كيف يعمل
قلّما يطلب الشيطان أسوأ الأمور دفعة واحدة. فالقرآن يذكر خطواته. يقود خطوة صغيرة بعد خطوة، ولا يأمر إلا بالفحشاء والمنكر.
يخوّف الناس الفقر لكي لا ينفقوا. والله (﷾)، كما يقول القرآن في الآية نفسها، يعد بالمغفرة والفضل.
خطته أن يوقع العداوة والبغضاء بين الناس بالخمر والميسر. ويريد أن يصدهم عن ذكر الله (﷾) وعن الصلاة. وقد قال النبي (ﷺ) إن إبليس يبعث سراياه يفتنون الناس. وأقربهم منه منزلة أعظمهم فتنة. يجيء أحدهم فيقول إنه ما تركه حتى فرّق بينه وبين امرأته. فيدنيه إبليس منه ويثني عليه.
ويحاول أيضًا أن يفسد الصلاة. قال النبي (ﷺ) إن الشيطان يولّي هاربًا إذا سمع الأذان. ثم يعود فيوسوس. يذكّر الإنسان بما كان قد نسي، حتى لا يدري كم صلى. وقد أخبره أحد الصحابة مرة أن الشيطان حال بينه وبين صلاته. فأمره النبي (ﷺ) أن يتعوذ بالله (﷾) وأن يتفل عن يساره ثلاثًا. ففعل، فأذهب الله (﷾) ذلك عنه.
وذكر النبي (ﷺ) أبوابًا أخرى. فحين استبّ رجلان واحمرّ وجه أحدهما من الغضب، قال إن هناك كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».
وقال أيضًا إن الحلم السيئ من الشيطان. ولا تحدد الأحاديث أيّ شيطان هو، فلا تخص القرين بالذكر. أما الرؤيا الصالحة، فقال إنها من الله (﷾). وعلّم ما يُفعل بعد الحلم السيئ، حتى لا يضرك.
أما الرؤيا الحسنة فشأنها مختلف. احمد الله (﷾) عليها، ولا تحدّث بها إلا من تحب.
وفي النهاية يتخلى عمن أضلهم. يذكر القرآن أنه يقول للإنسان: اكفر بالله (﷾). فإذا كفر، تبرأ منه الشيطان. وفي يوم الدين سيقول لأتباعه أن يلوموا أنفسهم.
القرين: صاحبك من الجن
قال النبي (ﷺ) إن كل واحد منا قد وُكّل به قرينه من الجن. فسأله الصحابة: وإياك؟ قال: نعم، إلا أن الله (﷾) أعانه عليه، فلا يأمره إلا بخير.
والكلمة العربية التي تصف ما حدث بعد ذلك تُقرأ على وجهين، وقد حفظ العلماء الوجهين معًا: «فأسلمَ» أي إن قرينه استسلم وأسلم، و«فأسلمُ» أي إن النبي (ﷺ) يسلم منه. وفي الحالين كان ذلك عونًا من الله (﷾) لنبيه (ﷺ)، ولم يكن قرينه يدعوه إلا إلى الخير.
خرج النبي (ﷺ) ذات ليلة فغارت عائشة. فلما رجع رأى ما بها من اضطراب. فقال لها إن شيطانها قد جاءها. فسألته: أمع كل إنسان شيطان؟ قال: نعم. فسألته: ومعك؟ قال: نعم، ولكن ربه أعانه عليه حتى سلم منه.
ولسنا متروكين معه وحدنا. ففي رواية أخرى للحديث نفسه قال النبي (ﷺ) إن لكل إنسان قرينًا من الجن وقرينًا من الملائكة. ويذكر القرآن أيضًا أن مع كل إنسان ملكين يكتبان ما يعمل.
| القرين | من الملائكة | من الجن |
|---|---|---|
| مع كل إنسان | نعم | نعم Sahih Muslim 2814Sahih Muslim 2814 |
| ما يفعله | يكتب كل قول وعمل | يوسوس في القلب القرآن 50:17القرآن 114:5 |
| يوم القيامة | يأتي بالكتاب | يقول إن الإنسان ضلّ من تلقاء نفسه القرآن 50:23القرآن 50:27 |
تعرض سورة ق القرينين يوم القيامة. ويبيّن التفسير في قارئ القرآن في هذا الموقع أيّهما أيّ. فالقرين في الآية 23 هو الملك الذي يأتي بالكتاب. والقرين في الآية 27 هو الشيطان. يبرّئ نفسه ويلوم الإنسان: يقول إنه ما أطغاه، ولكن الإنسان نفسه كان في ضلال بعيد.
وقال النبي (ﷺ) أيضًا إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم. قال ذلك لرجلين رأياه يمشي ليلًا مع امرأة. فأخبرهما أنها زوجته صفية، لئلا يقذف الشيطان في قلوبهما شرًّا. فالمسلم يسد باب الظن السيئ، ويحسن الظن بالناس.
قرين السوء في القرآن
يحذر القرآن من أن الإعراض عن الله (﷾) يجلب قرين سوء. فهؤلاء القرناء يصدون الناس عن السبيل، وهم يحسبون أنهم مهتدون.
وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ٱلرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُۥ شَيْطَٰنًۭا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٌۭ
(القرآن 43:36)
أولًا
يعرض الإنسان عن ذكر الله (﷾).
ثم
يُقيَّض له شيطان قرينًا.
فإذا هو
مصدود عن السبيل، وهو يحسب أنه مهتد.
وفي النهاية
يتمنى لو كان بينهما بعد المشرقين.
فإذا جاء ذلك الإنسان ربه، انقلب على قرينه. وتمنى لو كان بينه وبينه بعد المشرقين. ولن ينفعهما اشتراكهما في العذاب يومئذ.
ويقول القرآن مثل ذلك عن الذين يكفرون بالحق: قُيّض لهم قرناء زيّنوا لهم ما هم عليه.
وطريق العودة واضح كذلك. إذا مسّ الذين اتقوا الله (﷾) طائف من الشيطان تذكروا، فإذا هم مبصرون.
الوسوسة ليست ذنبًا
كثير من الناس يقلقون من الأفكار التي تخطر ببالهم. وقد قال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) تجاوز لأمته عما حدّثت به أنفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم.
جاءه بعض الصحابة قلقين. كانت تخطر لهم أفكار يتعاظمون أن يتكلموا بها. فسألهم: أوقد وجدتموه؟ قالوا: نعم. قال: «ذاك صريح الإيمان». فكراهية مثل هذه الفكرة علامة على الإيمان، لا على فقده.
وقال أيضًا إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: «من خلق ربك؟» فإذا بلغه ذلك، فليستعذ بالله (﷾) ولينته عن متابعة الفكرة.
فأنت لست وساوسك. الوسوسة ليست ذنبًا، وليست تسلطًا: فكل واحد منا يظل يختار ما يفعل. فإن لم تفارقك هذه الأفكار وأثقلت عليك كل يوم، فتحدث إلى طبيب أيضًا. وإن شعرت أنها قد تدفعك إلى إيذاء نفسك أو غيرك، فاتصل بطبيب فورًا، أو اتصل برقم الطوارئ في بلدك. فالعون على هذا موجود حقًا.
الاستعاذة بالله (﷾)
يعطي القرآن جوابًا واحدًا لكل نزغ من الشيطان: الاستعاذة بالله (﷾).
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(القرآن 7:200)
قبل قراءة القرآن يقول المسلمون: أعوذ بالله (﷾) من الشيطان الرجيم. فالقرآن يأمرنا بذلك.
ويعلّم القرآن أيضًا دعاءً قصيرًا: أن نستعيذ بالرب من همزات الشياطين، وأن نستعيذ به أن يحضرونا.
كل يوم
- استعذ قبل أن تقرأ القرآن. القرآن 16:98
- عند الغضب قل: أعوذ بالله (﷾) من الشيطان. Sahih al-Bukhari 6115
- قل بسم الله (﷾) عند دخول البيت وقبل الأكل. Sahih Muslim 2018
- اقرأ آية الكرسي عند النوم. Sahih al-Bukhari 2311القرآن 2:255
- اقرأ الإخلاص والفلق والناس في الليل. Sahih al-Bukhari 5017
- اقرأ سورة البقرة في بيتك. Sahih Muslim 780
- اذكر الله (﷾) إذا جاءتك فكرة سيئة. القرآن 7:201
السورتان الأخيرتان في القرآن دعاءان للاستعاذة. والأخيرة، سورة الناس، تستعيذ من الوسواس الخناس، من الجنة والناس. وكان النبي (ﷺ) كل ليلة يقرأ الإخلاص والفلق والناس في كفيه مجموعتين. ثم يمسح بهما جسده، ثلاث مرات.
القرآن 114:1القرآن 114:4القرآن 114:5القرآن 114:6Sahih al-Bukhari 5017
قال شيطان مرة لأبي هريرة إن من قرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه لم يزل عليه من الله (﷾) حافظ الليل كله. فقال النبي (ﷺ) إن ذلك صدق، وإن كان قائله كذوبًا.
قال النبي (ﷺ) إن الإنسان إذا ذكر اسم الله (﷾) عند دخول بيته وعند طعامه، قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء. والشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة. وإذا جاء رمضان صُفّدت الشياطين.
بطمأنينة لا بخوف
ليس في شيء من هذا ما يدعو إلى العيش في خوف. فالله (﷾) أكبر من إبليس ومن كل الجن. والقرآن يصف كيد الشيطان بأنه ضعيف، ويقول إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.
وليس الشيطان عذرًا كذلك. ففي يوم الدين سيقول إنه لم يفعل إلا أن دعا، والناس هم الذين اختاروا أن يستجيبوا. فكل منا مسؤول عما يعمل، وكل منا يستطيع أن يرجع إلى الله (﷾) في أي وقت، كما فعل آدم.
اذكر الله (﷾)، وحافظ على الصلاة، وقل كلمات الاستعاذة التي علّمها النبي (ﷺ). فذلك يكفي.
إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌۭ
(القرآن 17:65)