إجابة مختصرة
لا. فالقرآن يسمّي الشيطان عدوًّا مبينًا للإنسان، وكل ما يعلّمه يعمل ضده. فهو ينهى عن عبادة غير الله (﷾)، وهي الخطيئة التي يريدها الشيطان أكثر من غيرها. ويأمر قرّاءه ألّا يتبعوا خطواته، وأن يستعيذوا بالله (﷾) منه قبل أن يقرؤوا. ويقول إن الشياطين لم تتنزّل به: فما ينبغي لهم وما يستطيعون. وقد أعطى عيسى الجواب نفسه حين اتُّهم بأنه يُخرج الشياطين برئيس الشياطين. فقال إنه إن كان الشيطان يُخرج الشيطان، فلا تثبت مملكته. ورأى أصحاب النبي (ﷺ) الملَك جبريل يأتي، في صورة رجل، ليعلّمهم دينهم. والرسالة التي تصرف الناس عن الشيطان إلى الله (﷾) وحده ليست من عمل الشيطان.
الشرح الكامل
ما يريده الشيطان، وما يعلّمه القرآن
غاية الشيطان، في الكتاب المقدس والقرآن كليهما، أن يصرف الناس عن الله (﷾). والقرآن يفعل العكس في كل موضع. فهو يسمّي الشيطان عدوًّا ويأمر قرّاءه أن يتخذوه عدوًّا. ويقول إن الله (﷾) عهد إلى بني آدم ألّا يعبدوا الشيطان. ويحذّرهم من اتباع خطواته، لأنه يأمر بالفحشاء والمنكر. ويأمرهم أن يستعيذوا بالله (﷾) من الشيطان قبل أن يقرؤوا القرآن نفسه. وآخر سوره دعاء للاستعاذة من الوسواس الخنّاس. والكتاب الذي يكتبه الشيطان سيكون كتابًا ضد نفسه.
“إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ”
“۞ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا۟ ٱلشَّيْطَٰنَ ۖ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًۭا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ”
“فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ”
“قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ”
عيسى أعطى الجواب نفسه
حين أخرج يسوع الشياطين، قال الفريسيون إنه يفعل ذلك ببعلزبول رئيس الشياطين. فأجاب يسوع بأن كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب. وقال إنه إن كان الشيطان يُخرج الشيطان، فقد انقسم على ذاته، فكيف تثبت مملكته؟ والقرآن يطرد الشيطان في كل موضع: ينهى عن الأصنام، ويدعو الناس إلى عبادة الله (﷾) وحده، ويسمّي الشيطان عدوّهم. والمسيحي الذي يقبل جواب يسوع عنده الجواب عن هذه التهمة أيضًا.
“أَمَّا ٱلْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: “هَذَا لَا يُخْرِجُ ٱلشَّيَاطِينَ إِلَّا بِبَعْلَزَبُولَ رَئِيسِ ٱلشَّيَاطِينِ”. فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ، وَقَالَ لَهُمْ: “كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تُخْرَبُ، وَكُلُّ مَدِينَةٍ أَوْ بَيْتٍ مُنْقَسِمٍ عَلَى ذَاتِهِ لَا يَثْبُتُ. فَإِنْ كَانَ ٱلشَّيْطَانُ يُخْرِجُ ٱلشَّيْطَانَ فَقَدِ ٱنْقَسَمَ عَلَى ذَاتِهِ. فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَمْلَكَتُهُ؟”
“وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ ٱللهِ أُخْرِجُ ٱلشَّيَاطِينَ، فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ ٱللهِ!”
يُعرف من ثماره
قال يسوع إن الأنبياء الكذبة يُعرفون من ثمارهم. وكانت ثمرة القرآن في جزيرة العرب في القرن السابع نهاية عبادة الأوثان، ووأد البنات أحياء، وشرب الخمر والميسر، وبداية الصلاة كل يوم، والصيام، والصدقة على الفقراء. وقد جعل الناس يكرمون عيسى ومريم ويعبدون إله إبراهيم وحده. وليست هذه الثمار التي قال يسوع إنها علامة النبي الكذاب.
““اِحْتَرِزُوا مِنَ ٱلْأَنْبِيَاءِ ٱلْكَذَبَةِ ٱلَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَابِ ٱلْحُمْلَانِ، وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ! مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ ٱلشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ ٱلْحَسَكِ تِينًا؟ هَكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً، وَأَمَّا ٱلشَّجَرَةُ ٱلرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، لَا تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، وَلَا شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً. كُلُّ شَجَرَةٍ لَا تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي ٱلنَّارِ. فَإِذًا مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ.”
“وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ بِأَىِّ ذَنۢبٍۢ قُتِلَتْ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَٰلَمِينَ”
ما يقوله القرآن عن الأرواح الشريرة
القرآن يجيب عن التهمة بنفسه. فيقول إن الشياطين لم تتنزّل به: فما ينبغي لهم وما يستطيعون، وإنهم عن السمع لمعزولون. والملَك الذي جاء به رُئي. ففي حديث مشهور، جلس رجل غريب شديد بياض الثياب، لا يُرى عليه أثر السفر، أمام النبي (ﷺ) وسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان. ثم أخبر النبي (ﷺ) عمر أنه جبريل، أتاهم يعلّمهم دينهم.
“وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ ٱلشَّيَٰطِينُ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ”
روى عمر بن الخطاب أن رجلًا غريبًا شديد بياض الثياب جاء فسأل النبي (ﷺ) عن الإسلام والإيمان والإحسان، ثم عن الساعة. فقال النبي إن المسؤول عنها ليس بأعلم من السائل، وذكر علامتين من أماراتها: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. ثم أخبر النبي عمر بعد ذلك أن الغريب هو الملك جبريل، جاء يعلّمهم دينهم.
الردود وجوابها
القرآن 22:52 — سورة الحج، الآية 52
“وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍۢ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ”
يُستشهد به على
القرآن نفسه يعترف بأن الشيطان ألقى كلمات فيما تلاه الأنبياء. وتلك الآية نزلت بسبب الآيات الشيطانية.
الرد
الآية تقول عكس ما تحتاج إليه التهمة. فهي تقول إن الله (﷾) ينسخ ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته. وبحسب رواية النقاد أنفسهم، أُزيلت الكلمات ومضت السورة لتسمّي الآلهة أسماء لا غير. فهذا القرآن يهزم الشيطان، لا الشيطان يكتب القرآن. والقصة نفسها ليس لها إسناد صحيح: فقد وجد ابن كثير كل رواياتها منقطعة.
الخلاصة — حتى الآية التي يستشهد بها النقاد تقول إن الله (﷾) ينسخ كلام الشيطان ويحكم كلامه.
أحمد، قبل الأرثوذكسية (2017)
دراسة لروايات حادثة «الآيات الشيطانية». يرى أحمد أن كثيرًا من مؤرخي المسلمين ومفسريهم في القرنين الأولين نقلوا القصة دون أن يجدوا فيها إشكالًا، وأن العلم الإسلامي اللاحق انتهى إلى رفضها.
يُستشهد به على
بيّن عالم من هارفارد أن المسلمين الأوائل أنفسهم صدّقوا قصة الآيات الشيطانية.
الرد
بيّن شهاب أحمد أن كثيرًا من المؤرخين الأوائل نقلوا القصة، وأن العلماء اللاحقين ردّوها. وكان سبب نقّاد الحديث الأسانيد: فكما ذكر ابن كثير، لا يصل شيء منها إلى شاهد عيان وصولًا صحيحًا. والرواية الصحيحة للمشهد، في البخاري، ليس فيها مدح للأصنام. والرواية توزن بإسنادها، لا بكثرة نسخها.
الخلاصة — نقل القصةَ بعضُ المؤرخين الأوائل ولكن ليس لها إسناد صحيح، والرواية الصحيحة للمشهد لا تتضمنها.
صحيح البخاري 4862 — كتاب التفسير، الحديث 4862
روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) سجد حين فرغ من قراءة سورة النجم، وسجد معه المسلمون والمشركون جميعًا، والجن والإنس.
يُستشهد به على
يقول البخاري إن المشركين سجدوا أيضًا. فلماذا يسجدون، إلا إن كانت آلهتهم قد مُدحت للتو؟
الرد
الرواية لا تذكر سببًا، ولا تقول إن آلهتهم مُدحت. والسورة تنتهي بأمر بالسجود لله (﷾). والسورة نفسها، التي تُليت عليهم، تسمّي آلهتهم أسماء لا غير. فمهما كان الذي حرّكهم ذلك اليوم، فالكلمات التي سمعوها ذمّت أصنامهم.
الخلاصة — الرواية الصحيحة تسجّل السجود، لا أي مدح للأصنام.
التثنية 18:20 — سفر التثنية، الإصحاح 18، الآية 20
“وَأَمَّا ٱلنَّبِيُّ ٱلَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِٱسْمِي كَلَامًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ ٱلَّذِي يَتَكَلَّمُ بِٱسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذَلِكَ ٱلنَّبِيُّ.”
يُستشهد به على
بهذه القصة يسقط النبي (ﷺ) في امتحان الكتاب المقدس نفسه: النبي الذي يتكلم باسم آلهة أخرى يموت (التثنية 18:20).
الرد
التهمة تقوم بالقصة وتسقط بسقوطها، والقصة ليس لها إسناد صحيح. وقد قضى النبي (ﷺ) رسالته كلها يدعو الناس بعيدًا عن تلك الأصنام نفسها إلى الله (﷾) وحده. والسورة المعنية تسمّي الآلهة أسماء لا غير، وتبدأ بأنه لا ينطق عن الهوى. وقد بيّن الرازي أن مدح الأصنام في السورة نفسها كان سيُثبت كذب تلك الكلمات، وكذب القرآن، في الحال. وليس في القرآن شيء يتكلم باسم إله آخر.
الخلاصة — لم يتكلم قط باسم آلهة أخرى: التهمة تقوم على قصة ليس لها إسناد صحيح.
ابن كثير، التفسير، على القرآن 22:52
يذكر ابن كثير أن كثيرًا من المفسرين يروون عند هذه الآية قصة الغرانيق، أي مدح الأصنام الذي قيل إنه قيل في أثناء سورة النجم. ويقول إن هذه الروايات كلها من طرق مرسلة، منقطعة قبل أن تبلغ شاهد عيان، وإنه لا يرى شيئًا منها يصح.
يُستشهد به على
لا يخترع مسلم قصة تحرج النبي (ﷺ). فلا بد أنها صحيحة.
الرد
الإحراج دليل تقريبي فقط عند المؤرخين: لا يستطيع أن يجعل الرواية صحيحة إذا سقط إسنادها. وقد عرف علماء المسلمين أن بعض الناس اختلقوا روايات، فوزنوا كل رواية بإسنادها، وهذه ليس لها إسناد صحيح. وعند الذين رووها، لم تنتهِ القصة بخزي. بل انتهت بأن نسخ الله (﷾) كلام الشيطان وحفظ نبيه (ﷺ) (22:52). وردّها العلماء اللاحقون، وسمّاها الرازي باطلة موضوعة، مخالفة للقرآن والسنة والعقل.
الخلاصة — القصة لا تصح لأنها محرجة؛ وهذه تسقط بأسانيدها.
مدوّنة القرآن (كوربوس كورانيكوم)
مشروع بحثي طويل الأمد ينشر صورًا وأوصافًا لمخطوطات قرآنية مبكرة من مكتبات حول العالم، مع نتائج التأريخ بالكربون المشع حيث وُجدت، حتى يستطيع أي أحد أن يقارنها بالنص المطبوع آيةً آية.
يُستشهد به على
كانت الآيات الشيطانية يومًا جزءًا من القرآن ثم أُخرجت منه.
الرد
لا نسخة من القرآن، قديمة أو متأخرة، فيها هذه الكلمات. وحتى القصة تجعلها مسترجعة، لا محفوظة وحيًا قط. وكلمتها الأساسية، الغرانيق (طيور الماء)، لا ترد في القرآن أبدًا. ومدح الأصنام يخالف السورة كلها: فبعد ثلاث آيات تسمّيها أسماء لا غير سمّاها المشركون وآباؤهم.
الخلاصة — لا مخطوطة من مخطوطات القرآن تحتوي هذه الكلمات.
وجهات النظر
روح ليس من الله
يقول بعض الكتّاب المسيحيين إن الروح الذي كلّم محمدًا (ﷺ) لم يكن من الله. ويقولون إنه كان روحًا مضلًّا، لأن القرآن ينكر أن عيسى ابن الله.
تعطي رسالة يوحنا الأولى امتحانًا للأرواح. فالروح الذي لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد، كما تقول، ليس من الله. بل هو روح ضد المسيح. والقرآن ينكر أن عيسى ابن الله، فيسقط في هذا الامتحان.
الرد
الامتحان الذي يعطيه يوحنا هو هل يعترف الروح بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد. والقرآن يسمّيه المسيح، ابن مريم، ويقول إنه وأمه كانا يأكلان الطعام. فبألفاظ الامتحان نفسها، القرآن يعترف بذلك.
تروي كتب التاريخ الإسلامية الأولى قصة أن الشيطان ألقى مرة كلمات في تلاوة النبي (ﷺ). وكانت الكلمات تمدح آلهة المشركين، وتُسمّى الآيات الشيطانية.
الرد
كل إسناد لتلك القصة منقطع قبل أن يصل إلى شاهد عيان، كما ذكر ابن كثير، وقد ردّها نقّاد الحديث. والرواية الصحيحة لذلك المشهد فيها أن الجميع سجدوا في آخر سورة النجم، بلا مدح للأصنام. والسورة تسمّي تلك الآلهة أسماء لا غير.
كتب بولس: «أَنَاثِيمَا» (غلاطية 1:8). وملَك محمد (ﷺ) جاء بإنجيل آخر.
الرد
كتب بولس هذا في خلاف مع أتباع آخرين ليسوع. وفي الأصحاح التالي يقول إنه حين أتى قوم (من عند يعقوب)، انسحب حتى بطرس من الأكل مع الأمم (2:12). فاللعنة كانت موجّهة إلى إنجيل كان يحمله مؤمنون آخرون. ويقول بولس إنه تسلّم إنجيله لا من إنسان، بل بإعلان فقط (1:11-12). وأعطى يسوع امتحانًا آخر: «مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ». وسمّى الوصية الأولى: «ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ» (مرقس 12:29). والقرآن يأتي بالوصية الأولى نفسها.
الرؤية الإسلامية
جاء القرآن من عند الله (﷾) بواسطة الملَك جبريل. وهو يسمّي الشيطان عدوّ الإنسان ويصرف الناس عنه إلى عبادة الله (﷾) وحده، وهذا عكس عمل الشيطان.
يسمّي القرآن الشيطان عدوًّا، يُتخذ عدوًّا.
يأمر القرآن قرّاءه أن يستعيذوا بالله (﷾) من الشيطان قبل تلاوته.
يقول القرآن إن الشياطين لم تتنزّل به، وإنهم لا يستطيعون.
أجاب عيسى بأن الشيطان الذي يُخرج الشيطان يكون منقسمًا على ذاته.
جاء بالقرآن الملَك جبريل من عند الله (﷾).