هل يُنتقد الصحابة ظلمًا، وهل نتّبعهم؟

“وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ”

“۞ لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًۭا قَرِيبًۭا”

يروي البراء بن عازب أنه لما صالح رسول الله (ﷺ) أهل الحديبية كتب علي بن أبي طالب الكتاب. فلما اعترض المشركون على عبارة «محمد رسول الله»، طلب النبي (ﷺ) من علي أن يمحوها. فأبى علي، فمحاها النبي (ﷺ) بنفسه.

يروي المسور بن مخرمة ومروان مسير النبي (ﷺ) إلى الحديبية والصلح هناك. فيوبّخ أبو بكر عروةَ، الذي ألمح إلى أن أصحاب النبي (ﷺ) سيفرّون ويتركونه وحده. ويراجع عمر شروط الصلح مع النبي (ﷺ) ثم مع أبي بكر، الذي يقول له أن يستمسك بالنبي (ﷺ)، فإنه على الحق.

يروي زيد بن أرقم أن النبي (ﷺ) قام عند ماء يُدعى خُمًّا، بين مكة والمدينة، فحمد الله وقال إنه تارك في الناس ثقلين: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فاستمسكوا به؛ وأهل بيته، يذكّر الناس الله في أهل بيته. وقال زيد إن نساء النبي (ﷺ) من أهل بيته، لكن أهل بيته المقصودين هنا من حُرم الصدقة: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس.

“يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍۢ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ۚ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌۭ وَقُلْنَ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا وَٱذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا”

تروي عائشة أن رسول الله (ﷺ) خرج ذات غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله. ثم قرأ الآية: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا (القرآن 33:33).

“قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۖ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ ۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٌۭ مَّجِيدٌۭ”

يروي أنس أن النبي (ﷺ) ليلة بنى بزينب بنت جحش ذهب إلى حجرة عائشة فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله. فردّت السلام. ثم مرّ على حجر نسائه كلهن فقال لهن مثل ذلك، فقلن كما قالت عائشة.

“وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ”

يروي عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله (ﷺ) قال: أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة.

يروي أبو موسى أنه كان مع النبي (ﷺ) في حائط من حيطان المدينة، فجاء رجل فاستفتح. فقال له النبي (ﷺ): افتح له وبشّره بالجنة؛ فإذا هو أبو بكر، فحمد الله. ثم كان مثل ذلك مع رجل ثانٍ هو عمر. ثم قال النبي (ﷺ) لرجل ثالث: افتح له وبشّره بالجنة على بلوى تصيبه؛ فإذا هو عثمان، فحمد الله وقال: الله المستعان.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) أسرّ إلى ابنته فاطمة حديثًا فبكت، ثم أسرّ إليها آخر فضحكت. فلما مات أخبرتها فاطمة أنه قال لها إن جبريل كان يعارضه القرآن كل سنة مرة، وإنه عارضه العام مرتين، ورأى ذلك علامة على أجله، وإنها أول أهل بيته لحاقًا به. ثم سألها: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة؟ فضحكت.

يروي أبو سعيد الخدري أن رسول الله (ﷺ) قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

تروي أم مبشّر أنها سمعت رسول الله (ﷺ) يقول عند حفصة: لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما مات أصر عمر على أنه لم يمت. فجاء أبو بكر فقبّل وجه النبي، ثم قال للناس: من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. وقرأ 39:30 و3:144: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌۭ»، فبكى الناس.

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

سأل ابن الحنفية، ابن علي، أباه: أي الناس خير بعد رسول الله (ﷺ)؟ فأجاب علي: أبو بكر، ثم عمر. فخشي أن يذكر علي عثمان بعد ذلك، فسأل: ثم أنت؟ فأجاب علي بأنه ليس إلا رجلًا من المسلمين.

يروي زيد بن أرقم أن النبي (ﷺ) قام عند ماء يُدعى خُمًّا، بين مكة والمدينة، فحمد الله وقال إنه تارك في الناس ثقلين: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فاستمسكوا به؛ وأهل بيته، يذكّر الناس الله في أهل بيته. وقال زيد إن نساء النبي (ﷺ) من أهل بيته، لكن أهل بيته المقصودين هنا من حُرم الصدقة: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس.

قال النبي (ﷺ): من كنت مولاه فعلي مولاه. والمولى معناه الصديق القريب أو الناصر أو الوليّ.

“إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوْلَىٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ”

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

تروي عائشة أن فاطمة سألت أبا بكر بعد وفاة النبي (ﷺ) أن يقسم لها ميراثها مما ترك الرسول (ﷺ). فذكر لها أبو بكر قول النبي (ﷺ): لا نورث، ما تركنا صدقة. فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى تُوفيت، بعد ستة أشهر. وقال أبو بكر إنه لن يترك شيئًا كان الرسول (ﷺ) يعمل به، خشية أن يزيغ. ثم دفع عمر صدقة المدينة إلى علي والعباس يتوليانها، وأبقى خيبر وفدك في يد ولي الأمر.

يروي مالك بن أوس أن عليًّا والعباس جاءا إلى عمر يختصمان في أموال بني النضير. فسأل عمر جماعةً، ثم عليًّا والعباس، بالله، هل يعلمون أن رسول الله (ﷺ) قال: لا نورث، ما تركنا صدقة. فقالا: قد قال ذلك. ثم أخبرهما عمر كيف عمل فيها هو وأبو بكر كما عمل النبي (ﷺ)، وأنه دفعها إليهما على هذا الشرط، فقبلاه.

في رواية عائشة عن طلب فاطمة ميراثها، يذكر أبو بكر كلام النبي (ﷺ) ويقول إنه لن يغيّر شيئًا مما فعله الرسول (ﷺ). ثم يقول علي إنهم يعرفون فضل أبي بكر، ويذكر قرابتهم من الرسول (ﷺ). فيجيب أبو بكر بأن الإحسان إلى قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من الإحسان إلى قرابته.

قال أبو بكر: ارقبوا محمدًا (ﷺ) في أهل بيته.

يروي عقبة بن الحارث أن أبا بكر رأى بعد صلاة العصر الحسنَ يلعب مع الصبيان، فحمله على عاتقه. وقال: أنت شبيه بالنبي (ﷺ)، لا شبيه بعلي. وكان علي يضحك.

قسم عمر مروطًا بين نساء المدينة، فبقي مرط جيد. فقال له رجل: أعطه زوجتك، ابنة بنت رسول الله (ﷺ)، يعني أم كلثوم بنت علي. فأعطاه عمر أم سليط بدلًا منها، وهي امرأة من الأنصار كانت تحمل القِرَب للمسلمين يوم أحد.

روى أنس أنه بعد وفاة النبي (ﷺ) كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا طلب من العباس، عمّ النبي الحي، أن يدعو الله بالمطر. وقال عمر: كنا نسأل نبينا أن يدعوك بالسقيا، والآن نسأل عمّه.

في الرواية الطويلة عن مقتل عمر، يسمّي عمر ستة رجال يختارون من بينهم. ويؤول الاختيار إلى عثمان وعلي، فيطلب عبد الرحمن بن عوف من كل منهما على حدة أن يعده بأن يعدل إن اختير، وأن يسمع ويطيع للآخر إن اختير الآخر. فيوافق كلاهما. فيبايع عبد الرحمن عثمان، ويبايعه علي، ثم يبايعه أهل المدينة كلهم. وتبدأ الرواية قبل موته بأيام: يتحقق عمر من أن الخراج المفروض على أرض العراق ليس فوق ما تطيق، ويقول إنه إن أبقاه الله فلن تحتاج أرامل العراق إلى رجل يعولهن. ثم يُطعن وهو يبدأ صلاة الفجر.

“ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰلَٰتِ ٱللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُۥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًۭا”

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

سأل ابن الحنفية، ابن علي، أباه: أي الناس خير بعد رسول الله (ﷺ)؟ فأجاب علي: أبو بكر، ثم عمر. فخشي أن يذكر علي عثمان بعد ذلك، فسأل: ثم أنت؟ فأجاب علي بأنه ليس إلا رجلًا من المسلمين.

يروي ابن عباس أنه لما وُضع جثمان عمر وصلّى الناس عليه، جاء علي فترحّم على عمر وقال إنه ما خلّف أحدًا أحبّ إليه أن يلقى الله بمثل عمله منه. وقال علي إنه كان يظن دائمًا أن الله سيجعل عمر مع صاحبيه، لأنه كثيرًا ما سمع النبي (ﷺ) يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر.

يروي عبيدة أن عليًّا قال لأهل العراق: اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف، حتى يكون الناس جماعة واحدة أو أموت كما مات أصحابي.

روى الحسن البصري أن الحسن بن علي استقبل معاوية بكتائب أمثال الجبال، فحذّر عمرو بن العاص من أنها لا تولّي حتى تقتل أقرانها. فسأل معاوية: من لي بأمور الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، إن أهلك الفريقان بعضهما بعضًا؟ وأرسل رجلين من قريش يعرضان الصلح. فما سألهما الحسن شيئًا إلا قالا إنهما له به، فصالح الحسن معاوية. ثم يذكر الراوي كلام النبي (ﷺ) على المنبر عن الحسن، وأنه سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

وقعت في 10 أكتوبر 680م (10 محرم 61هـ) في ما يُعرف اليوم بجنوب العراق. قُتل فيها الحسين بن علي، سبط النبي محمد (ﷺ)، مع أكثر أفراد أسرته وأصحابه المقربين؛ وقُتل من جانبه سبعون أو اثنان وسبعون رجلًا. ورفض الوالي عبيد الله بن زياد أن يمنحه طريقًا آمنًا.

يروي أنس بن مالك أنه أُتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين فجُعل في طست، فجعل ينكت أنفه وفمه بقضيب. فقال له أنس إن الحسين كان أشبههم برسول الله (ﷺ).

يروي ابن أبي نُعم أن عبد الله بن عمر سُئل: هل يقتل المحرم الذباب؟ فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله (ﷺ). وقال النبي (ﷺ) إن الحسن والحسين ريحانتاه من الدنيا.

“يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍۢ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ۚ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌۭ وَقُلْنَ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا وَٱذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا”

رُزق النبي محمد (ﷺ) من خديجة أربع بنات: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. تزوجت فاطمة ابن عمه علي بن أبي طالب. وتزوج عثمان بن عفان رقية ثم أم كلثوم واحدة بعد الأخرى. وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع. ويرى بعض المتأخرين أن زينب ورقية وأم كلثوم لم يكنّ بناته من صلبه، ويرى آخرون أن الأربع وُلدن له من خديجة.

يروي أبو قتادة الأنصاري أن رسول الله (ﷺ) كان يصلي وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب وأبي العاص بن الربيع. فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.

يروي ابن عمر أن عثمان تغيّب عن بدر لأنه كانت تحته بنت رسول الله (ﷺ) وكانت مريضة. فقال له النبي (ﷺ) إن له أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه.

يروي أنس أنه شهد جنازة بنت لرسول الله (ﷺ)، فجلس النبي (ﷺ) على القبر وعيناه تدمعان.

“وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ”

“مُّحَمَّدٌۭ رَّسُولُ ٱللَّهِ ۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَىٰهُمْ رُكَّعًۭا سُجَّدًۭا يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا ۖ سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۢا”

يروي عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن خير الناس قرنه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.

يروي أبو سعيد الخدري أن النبي (ﷺ) قال: لا تسبّوا أصحابي. فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه.

“تِلْكَ أُمَّةٌۭ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”

“لِلْفُقَرَآءِ ٱلْمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأَمْوَٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةًۭ مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌۭ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌ”

“وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ”

يروي العرباض بن سارية موعظة وداع لرسول الله (ﷺ)، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فأمرهم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وحذّر من اختلاف كثير آتٍ. وقال إن من يعش منهم فسيرى ذلك، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين، وإياكم ومحدثات الأمور.

“وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا”

سأل ابن الحنفية، ابن علي، أباه: أي الناس خير بعد رسول الله (ﷺ)؟ فأجاب علي: أبو بكر، ثم عمر. فخشي أن يذكر علي عثمان بعد ذلك، فسأل: ثم أنت؟ فأجاب علي بأنه ليس إلا رجلًا من المسلمين.

يروي العرباض بن سارية موعظة وداع لرسول الله (ﷺ)، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فأمرهم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وحذّر من اختلاف كثير آتٍ. وقال إن من يعش منهم فسيرى ذلك، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين، وإياكم ومحدثات الأمور.

“وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ”

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

يروي مالك بن أوس أن عليًّا والعباس جاءا إلى عمر يختصمان في أموال بني النضير. فسأل عمر جماعةً، ثم عليًّا والعباس، بالله، هل يعلمون أن رسول الله (ﷺ) قال: لا نورث، ما تركنا صدقة. فقالا: قد قال ذلك. ثم أخبرهما عمر كيف عمل فيها هو وأبو بكر كما عمل النبي (ﷺ)، وأنه دفعها إليهما على هذا الشرط، فقبلاه.

روى الحسن البصري أن الحسن بن علي استقبل معاوية بكتائب أمثال الجبال، فحذّر عمرو بن العاص من أنها لا تولّي حتى تقتل أقرانها. فسأل معاوية: من لي بأمور الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، إن أهلك الفريقان بعضهما بعضًا؟ وأرسل رجلين من قريش يعرضان الصلح. فما سألهما الحسن شيئًا إلا قالا إنهما له به، فصالح الحسن معاوية. ثم يذكر الراوي كلام النبي (ﷺ) على المنبر عن الحسن، وأنه سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

“يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍۢ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ۚ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌۭ وَقُلْنَ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا وَٱذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا”