هل كان ينبغي أن يكون علي الخليفة الأول؟

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

سأل ابن الحنفية، ابن علي، أباه: أي الناس خير بعد رسول الله (ﷺ)؟ فأجاب علي: أبو بكر، ثم عمر. فخشي أن يذكر علي عثمان بعد ذلك، فسأل: ثم أنت؟ فأجاب علي بأنه ليس إلا رجلًا من المسلمين.

يروي ابن عباس أنه لما وُضع جثمان عمر وصلّى الناس عليه، جاء علي فترحّم على عمر وقال إنه ما خلّف أحدًا أحبّ إليه أن يلقى الله بمثل عمله منه. وقال علي إنه كان يظن دائمًا أن الله سيجعل عمر مع صاحبيه، لأنه كثيرًا ما سمع النبي (ﷺ) يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر.

في الرواية الطويلة عن مقتل عمر، يسمّي عمر ستة رجال يختارون من بينهم. ويؤول الاختيار إلى عثمان وعلي، فيطلب عبد الرحمن بن عوف من كل منهما على حدة أن يعده بأن يعدل إن اختير، وأن يسمع ويطيع للآخر إن اختير الآخر. فيوافق كلاهما. فيبايع عبد الرحمن عثمان، ويبايعه علي، ثم يبايعه أهل المدينة كلهم. وتبدأ الرواية قبل موته بأيام: يتحقق عمر من أن الخراج المفروض على أرض العراق ليس فوق ما تطيق، ويقول إنه إن أبقاه الله فلن تحتاج أرامل العراق إلى رجل يعولهن. ثم يُطعن وهو يبدأ صلاة الفجر.

يروي سويد بن غفلة أن عليًّا قال: لا تقولوا في عثمان إلا خيرًا في شأن المصاحف، لأنه لم يفعل ما فعل إلا بعد أن استشار الصحابة، وأن عليًّا لو وُلّي الأمر لفعل مثل ما فعل. ويصف ابن حجر إسناد هذه الرواية بأنه صحيح.

يذكر الطبري أنه بعد مقتل عثمان أقبل الناس على علي وطلبوا أن يبايعوه، قائلين إنهم يخافون على الإسلام. فامتنع علي أولًا، فرفع الناس أصواتهم وألحّوا عليه حتى قبل.

يروي العرباض بن سارية موعظة وداع لرسول الله (ﷺ)، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فأمرهم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وحذّر من اختلاف كثير آتٍ. وقال إن من يعش منهم فسيرى ذلك، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين، وإياكم ومحدثات الأمور.

يروي سفينة أن النبي (ﷺ) قال إن خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء. وقال سفينة للراوي: أمسك خلافة أبي بكر سنتين، وعمر عشرًا، وعثمان اثنتي عشرة، ثم علي. فلما قيل إن بعضهم ينكر أن عليًّا كان خليفة، ردّ سفينة ذلك ردًّا شديدًا.

يبيّن أن السنين الثلاثين لخلافة النبوة تُحسب حكمَ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، مع خلافة الحسن بن علي التي دامت ستة أشهر، ويذكر ابن كثير (البداية) والقاضي عياض (الشفا) وابن حجر الهيتمي وابن أبي العز من العلماء الذين يقولون بذلك.

تذكر مدد الحكم: أبو بكر 632-634، وعمر 634-644، وعثمان 644-656، وعلي 656-661. وكان أبو بكر الوحيد من الأربعة الذي لم يمت اغتيالًا. فقد اغتيل عمر سنة 644 وهو يؤمّ صلاة الفجر. وحاصر المتمردون بيت عثمان في المدينة وقتلوه في يونيو 656. واغتال عليًّا سنة 661 الخارجيُّ عبد الرحمن بن ملجم.

دراسة للخلافة الأولى. تصف كيف تنازل الحسن بن علي، بعد وفاة أبيه، عن الحكم لمعاوية سنة 41هـ (661م) بشروط متفاوض عليها، فانتهت بذلك الفتنة الأولى بين المسلمين.

تصف الأمويين بأنهم أول سلالة إسلامية كبرى حكمت دولة الخلافة (661-750). وقد عيّن مؤسسها معاوية الأول ابنه يزيد خليفة له، ثم انتقل الحكم داخل الأسرة.

يروي سفينة أن النبي (ﷺ) قال إن خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء. وقال سفينة للراوي: أمسك خلافة أبي بكر سنتين، وعمر عشرًا، وعثمان اثنتي عشرة، ثم علي. فلما قيل إن بعضهم ينكر أن عليًّا كان خليفة، ردّ سفينة ذلك ردًّا شديدًا.

يروي العرباض بن سارية موعظة وداع لرسول الله (ﷺ)، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فأمرهم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وحذّر من اختلاف كثير آتٍ. وقال إن من يعش منهم فسيرى ذلك، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين، وإياكم ومحدثات الأمور.