من هم الخلفاء الراشدون؟

يروي سفينة أن النبي (ﷺ) قال إن خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء. وقال سفينة للراوي: أمسك خلافة أبي بكر سنتين، وعمر عشرًا، وعثمان اثنتي عشرة، ثم علي. فلما قيل إن بعضهم ينكر أن عليًّا كان خليفة، ردّ سفينة ذلك ردًّا شديدًا.

“وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِى ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًۭا ۚ يَعْبُدُونَنِى لَا يُشْرِكُونَ بِى شَيْـًۭٔا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ”

يروي العرباض بن سارية موعظة وداع لرسول الله (ﷺ)، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فأمرهم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وحذّر من اختلاف كثير آتٍ. وقال إن من يعش منهم فسيرى ذلك، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين، وإياكم ومحدثات الأمور.

يروي أبو بكر أنه قال للنبي (ﷺ) وهما في الغار إنه لو نظر أحد من طالبيهم إلى قدميه لأبصرهما. فأجاب النبي: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟

يروي ابن عباس أن النبي (ﷺ) قال إنه لو كان متخذًا خليلًا لاتخذ أبا بكر، ولكنه أخوه وصاحبه.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما مات أصر عمر على أنه لم يمت. فدخل أبو بكر فكشف عن وجهه وقبّله، ثم خرج فقال للناس: من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. ثم قرأ القرآن 39:30 و3:144.

المدخل نفسه الذي فيه 3667، ويذكر المشهد في سقيفة بني ساعدة. فقد قال بعض الأنصار، وهم مسلمو المدينة، منا أمير ومن المهاجرين أمير. فأجاب أبو بكر بأن المهاجرين من قريش أوسط العرب دارًا، وأمرهم أن يختاروا عمر أو أبا عبيدة. فأجاب عمر بأنهم يختارون أبا بكر، سيدهم وخيرهم وأحبهم إلى رسول الله (ﷺ)، فأخذ بيده فبايعه، وبايعه الناس بعده.

يروي أنس أحكام الزكاة المكتوبة التي بعث بها أبو بكر معه إلى البحرين، كما فرضها النبي (ﷺ). وهي تحدد المقادير الواجبة في الإبل والغنم، وفي الفضة ربع العُشر (2.5%)، ولا شيء على من لم يكن له إلا مئة وتسعون درهمًا.

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

سأل ابن الحنفية، ابن علي، أباه: أي الناس خير بعد رسول الله (ﷺ)؟ فأجاب علي: أبو بكر، ثم عمر. فخشي أن يذكر علي عثمان بعد ذلك، فسأل: ثم أنت؟ فأجاب علي بأنه ليس إلا رجلًا من المسلمين.

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

في رواية عائشة عن طلب فاطمة ميراثها، يذكر أبو بكر كلام النبي (ﷺ) ويقول إنه لن يغيّر شيئًا مما فعله الرسول (ﷺ). ثم يقول علي إنهم يعرفون فضل أبي بكر، ويذكر قرابتهم من الرسول (ﷺ). فيجيب أبو بكر بأن الإحسان إلى قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من الإحسان إلى قرابته.

تذكر مدد الحكم: أبو بكر 632-634، وعمر 634-644، وعثمان 644-656، وعلي 656-661. وكان أبو بكر الوحيد من الأربعة الذي لم يمت اغتيالًا. فقد اغتيل عمر سنة 644 وهو يؤمّ صلاة الفجر. وحاصر المتمردون بيت عثمان في المدينة وقتلوه في يونيو 656. واغتال عليًّا سنة 661 الخارجيُّ عبد الرحمن بن ملجم.

يروي سعد بن أبي وقاص أن النبي (ﷺ) قال لعمر: والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجّك.

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه كان فيمن كان قبلهم من بني إسرائيل رجال يُكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء، وإن يكن في هذه الأمة منهم أحد فعمر.

روى عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر وجد الناس في المسجد في رمضان يصلّون قيام الليل أوزاعًا متفرّقين. فجمعهم على قارئ واحد، أُبيّ بن كعب. ثم لما رآهم يصلّون معًا قال عمر: «نعمت البدعة هذه». وأضاف أن الصلاة في آخر الليل، التي ينامون عنها، أفضل.

روى ابن عمر أن مسجد النبي (ﷺ) كان على عهده مبنيًا باللبن، وسقفه الجريد، وعُمُده خشب النخل. فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه الأول، ثم غيّره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبناه بالحجارة المنقوشة وسقفه بالساج.

في الرواية الطويلة عن مقتل عمر، يسمّي عمر ستة رجال يختارون من بينهم. ويؤول الاختيار إلى عثمان وعلي، فيطلب عبد الرحمن بن عوف من كل منهما على حدة أن يعده بأن يعدل إن اختير، وأن يسمع ويطيع للآخر إن اختير الآخر. فيوافق كلاهما. فيبايع عبد الرحمن عثمان، ويبايعه علي، ثم يبايعه أهل المدينة كلهم. وتبدأ الرواية قبل موته بأيام: يتحقق عمر من أن الخراج المفروض على أرض العراق ليس فوق ما تطيق، ويقول إنه إن أبقاه الله فلن تحتاج أرامل العراق إلى رجل يعولهن. ثم يُطعن وهو يبدأ صلاة الفجر.

يروي ابن عباس أنه لما وُضع جثمان عمر وصلّى الناس عليه، جاء علي فترحّم على عمر وقال إنه ما خلّف أحدًا أحبّ إليه أن يلقى الله بمثل عمله منه. وقال علي إنه كان يظن دائمًا أن الله سيجعل عمر مع صاحبيه، لأنه كثيرًا ما سمع النبي (ﷺ) يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر.

قسم عمر مروطًا بين نساء المدينة، فبقي مرط جيد. فقال له رجل: أعطه زوجتك، ابنة بنت رسول الله (ﷺ)، يعني أم كلثوم بنت علي. فأعطاه عمر أم سليط بدلًا منها، وهي امرأة من الأنصار كانت تحمل القِرَب للمسلمين يوم أحد.

تذكر مدد الحكم: أبو بكر 632-634، وعمر 634-644، وعثمان 644-656، وعلي 656-661. وكان أبو بكر الوحيد من الأربعة الذي لم يمت اغتيالًا. فقد اغتيل عمر سنة 644 وهو يؤمّ صلاة الفجر. وحاصر المتمردون بيت عثمان في المدينة وقتلوه في يونيو 656. واغتال عليًّا سنة 661 الخارجيُّ عبد الرحمن بن ملجم.

تروي عائشة أن النبي (ﷺ) كان مضطجعًا كاشفًا عن فخذه حين دخل أبو بكر ثم عمر، فبقي على حاله؛ فلما استأذن عثمان جلس وسوّى ثيابه. فسُئل عن ذلك فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟

روى أبو موسى أنه كان يحرس باب بستان كان فيه النبي (ﷺ). فقال النبي في أبي بكر وفي عمر: ائذن له وبشّره بالجنة. فلما جاء عثمان سكت النبي هنيهة ثم قال: ائذن له وبشّره بالجنة على بلوى تصيبه.

في الرواية الطويلة عن مقتل عمر، يسمّي عمر ستة رجال يختارون من بينهم. ويؤول الاختيار إلى عثمان وعلي، فيطلب عبد الرحمن بن عوف من كل منهما على حدة أن يعده بأن يعدل إن اختير، وأن يسمع ويطيع للآخر إن اختير الآخر. فيوافق كلاهما. فيبايع عبد الرحمن عثمان، ويبايعه علي، ثم يبايعه أهل المدينة كلهم. وتبدأ الرواية قبل موته بأيام: يتحقق عمر من أن الخراج المفروض على أرض العراق ليس فوق ما تطيق، ويقول إنه إن أبقاه الله فلن تحتاج أرامل العراق إلى رجل يعولهن. ثم يُطعن وهو يبدأ صلاة الفجر.

يروي أنس أن حذيفة بن اليمان، وقد أفزعه اختلاف جنود الشام والعراق في قراءة القرآن، حثّ عثمان على إنقاذ الأمة قبل أن تختلف في كتابها كما اختلف اليهود والنصارى. فاستعار عثمان الصحف المجموعة التي كانت عند حفصة، وأمر زيد بن ثابت وثلاثة رجال من قريش بنسخها، وقال للثلاثة إنهم إذا اختلفوا مع زيد في شيء فليكتبوه بلسان قريش، لأن القرآن نزل بلسانهم، ثم ردّ الصحف إليها، وأرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمر بما سواه من القرآن المكتوب أن يُحرق.

روى ابن عمر أن مسجد النبي (ﷺ) كان على عهده مبنيًا باللبن، وسقفه الجريد، وعُمُده خشب النخل. فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه الأول، ثم غيّره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبناه بالحجارة المنقوشة وسقفه بالساج.

روى عثمان أن النبي (ﷺ) قال إن خير الناس من تعلّم القرآن وعلّمه. ويضيف الراوي أن أبا عبد الرحمن السُّلمي، الذي روى هذا القول عن عثمان، أقرأ القرآن من إمرة عثمان حتى زمن الحجاج، وقال: وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا.

تذكر مدد الحكم: أبو بكر 632-634، وعمر 634-644، وعثمان 644-656، وعلي 656-661. وكان أبو بكر الوحيد من الأربعة الذي لم يمت اغتيالًا. فقد اغتيل عمر سنة 644 وهو يؤمّ صلاة الفجر. وحاصر المتمردون بيت عثمان في المدينة وقتلوه في يونيو 656. واغتال عليًّا سنة 661 الخارجيُّ عبد الرحمن بن ملجم.

تصف عليًّا بأنه ابن عم النبي محمد (ﷺ) وصهره، زوج ابنته فاطمة، والخليفة الرابع، الذي حكم من 656 حتى اغتياله سنة 661.

روى سلمة أن عليًّا تخلّف عن النبي (ﷺ) في خيبر لرمد في عينيه، ثم خرج فلحق به. فلما كان مساء الليلة التي فُتحت خيبر في صباحها قال النبي إنه سيعطي الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه. فإذا بعلي قد جاء وهم لا يرجونه، فأعطاه النبي الراية، ففتح الله على يديه.

يروي سعد بن أبي وقاص أن النبي (ﷺ) قال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي. وأكّد سعد بشدة أنه سمعه بنفسه.

أقسم علي بالذي فلق الحبة وبرأ النسمة أن النبي (ﷺ) عهد إليه أنه لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق.

يذكر الطبري أنه بعد مقتل عثمان أقبل الناس على علي وطلبوا أن يبايعوه، قائلين إنهم يخافون على الإسلام. فامتنع علي أولًا، فرفع الناس أصواتهم وألحّوا عليه حتى قبل.

يصف كيف أن وفدًا من المهاجرين والأنصار، بعد مقتل عثمان، طلب من علي أن يقبل الخلافة فرفض. فأعاد الصحابة الوفد ليلحّ عليه أكثر، فقبل بشروط وضعها هو. ثم بايعه المهاجرون والأنصار والناس. ويقول رضوي إن أمة محمد (ﷺ) «اختارت عليًّا قسرًا»، ويقتبس قول غيبون إنه أعلن أنه يفضّل أن يخدم على أن يحكم.

يروي عبيدة أن عليًّا قال لأهل العراق: اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف، حتى يكون الناس جماعة واحدة أو أموت كما مات أصحابي.

يصف كيف أن وفدًا من المهاجرين والأنصار، بعد مقتل عثمان، طلب من علي أن يقبل الخلافة فرفض. فأعاد الصحابة الوفد ليلحّ عليه أكثر، فقبل بشروط وضعها هو. ثم بايعه المهاجرون والأنصار والناس. ويقول رضوي إن أمة محمد (ﷺ) «اختارت عليًّا قسرًا»، ويقتبس قول غيبون إنه أعلن أنه يفضّل أن يخدم على أن يحكم.

يصف كيف ضرب عبد الرحمن بن ملجم، وهو خارجي، عليًّا بسيف مسموم. وكان ذلك صباح 19 رمضان سنة 40هـ، في المسجد الجامع بالكوفة، حين رفع علي رأسه من السجود في الصلاة. وكانت الضربة قاتلة. ويكتب رضوي أنه لا أحد يشكّ في أن ابن ملجم قتل عليًّا، ويقول إن ابن ملجم كان قد نجا حين هُزم الخوارج في النهروان؛ أما الرواية الرئيسية عند الطبري فتجعله يتآمر في مكة للثأر لمن قُتلوا هناك.

روى الحسن البصري أن الحسن بن علي استقبل معاوية بكتائب أمثال الجبال، فحذّر عمرو بن العاص من أنها لا تولّي حتى تقتل أقرانها. فسأل معاوية: من لي بأمور الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، إن أهلك الفريقان بعضهما بعضًا؟ وأرسل رجلين من قريش يعرضان الصلح. فما سألهما الحسن شيئًا إلا قالا إنهما له به، فصالح الحسن معاوية. ثم يذكر الراوي كلام النبي (ﷺ) على المنبر عن الحسن، وأنه سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

يروي البراء أنه رأى النبي (ﷺ) حاملًا الحسن على عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه فأحبه.

يبيّن أن السنين الثلاثين لخلافة النبوة تُحسب حكمَ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، مع خلافة الحسن بن علي التي دامت ستة أشهر، ويذكر ابن كثير (البداية) والقاضي عياض (الشفا) وابن حجر الهيتمي وابن أبي العز من العلماء الذين يقولون بذلك.

روى الحسن البصري أن الحسن بن علي استقبل معاوية بكتائب أمثال الجبال، فحذّر عمرو بن العاص من أنها لا تولّي حتى تقتل أقرانها. فسأل معاوية: من لي بأمور الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، إن أهلك الفريقان بعضهما بعضًا؟ وأرسل رجلين من قريش يعرضان الصلح. فما سألهما الحسن شيئًا إلا قالا إنهما له به، فصالح الحسن معاوية. ثم يذكر الراوي كلام النبي (ﷺ) على المنبر عن الحسن، وأنه سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

يروي البراء أنه رأى النبي (ﷺ) حاملًا الحسن على عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه فأحبه.