هل قال النبي (ﷺ) إن أهل بيته وحدهم يتولّون الحكم؟

رواية عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (ﷺ) قال: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان.

يروي أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال: الناس تبع لقريش في هذا الشأن؛ مسلمهم تبع لمسلمهم.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما مات أصر عمر على أنه لم يمت. فجاء أبو بكر فقبّل وجه النبي، ثم قال للناس: من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. وقرأ 39:30 و3:144: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌۭ»، فبكى الناس.

المدخل نفسه الذي فيه 3667، ويذكر المشهد في سقيفة بني ساعدة. فقد قال بعض الأنصار، وهم مسلمو المدينة، منا أمير ومن المهاجرين أمير. فأجاب أبو بكر بأن المهاجرين من قريش أوسط العرب دارًا، وأمرهم أن يختاروا عمر أو أبا عبيدة. فأجاب عمر بأنهم يختارون أبا بكر، سيدهم وخيرهم وأحبهم إلى رسول الله (ﷺ)، فأخذ بيده فبايعه، وبايعه الناس بعده.

روى محمد بن جبير بن مطعم أن معاوية، لما بلغه أن عبد الله بن عمرو يحدّث أنه سيكون ملك من قحطان، قال إنه سمع النبي (ﷺ) يقول إن هذا الأمر، أي الحكم، في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبّه الله على وجهه، ما أقاموا الدين.

يروي محمد بن جبير أن معاوية قال إنه سمع رسول الله (ﷺ) يقول إن هذا الأمر، أي الخلافة، في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبّه الله على وجهه، ما أقاموا الدين. وهذه هي الرواية التي في كتاب الأحكام.

قال النبي (ﷺ): من كنت مولاه فعلي مولاه. والمولى معناه الصديق القريب أو الناصر أو الوليّ.

يدافع سعد بن أبي وقاص عن علي حين انتقده معاوية. ويتذكر ثلاثة أقوال للنبي (ﷺ) في علي: من كنت مولاه فعلي مولاه؛ وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي؛ ولأعطينّ الراية اليوم رجلًا يحب الله ورسوله.

“إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوْلَىٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ”

يروي بريدة أن النبي (ﷺ) بعث عليًّا ليأتي بالخُمس من الغنيمة، وأن بريدة كره ما رأى فأخبر النبي (ﷺ). فسأله النبي (ﷺ): أتبغض عليًّا؟ وقال إن لعلي في الخمس أكثر من ذلك.

يروي زيد بن أرقم أن النبي (ﷺ) قام عند ماء يُدعى خُمًّا، بين مكة والمدينة، فحمد الله وقال إنه تارك في الناس ثقلين: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فاستمسكوا به؛ وأهل بيته، يذكّر الناس الله في أهل بيته. وقال زيد إن نساء النبي (ﷺ) من أهل بيته، لكن أهل بيته المقصودين هنا من حُرم الصدقة: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس.

يروي سعد بن أبي وقاص أن رسول الله (ﷺ) خلّف عليًّا في المدينة حين خرج إلى تبوك. فقال علي: أتخلّفني في النساء والصبيان؟ فأجاب النبي (ﷺ): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي؟

“۞ وَوَٰعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيْلَةًۭ وَأَتْمَمْنَٰهَا بِعَشْرٍۢ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةًۭ ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخْلُفْنِى فِى قَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ”

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما مات أصر عمر على أنه لم يمت. فجاء أبو بكر فقبّل وجه النبي، ثم قال للناس: من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. وقرأ 39:30 و3:144: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌۭ»، فبكى الناس.

المدخل نفسه الذي فيه 3667، ويذكر المشهد في سقيفة بني ساعدة. فقد قال بعض الأنصار، وهم مسلمو المدينة، منا أمير ومن المهاجرين أمير. فأجاب أبو بكر بأن المهاجرين من قريش أوسط العرب دارًا، وأمرهم أن يختاروا عمر أو أبا عبيدة. فأجاب عمر بأنهم يختارون أبا بكر، سيدهم وخيرهم وأحبهم إلى رسول الله (ﷺ)، فأخذ بيده فبايعه، وبايعه الناس بعده.

في رواية طويلة عن عائشة، يطلب علي، الذي لم يكن قد بايع في الأشهر الستة التي عاشتها فاطمة بعد وفاة النبي (ﷺ)، مصالحة أبي بكر بعد وفاتها. فيرسل إلى أبي بكر، فيأتيه أبو بكر. ويقول علي إن أهل البيت يعرفون فضل أبي بكر وما أعطاه الله، ولا يحسدونه عليه، لكن أبا بكر لم يستشرهم، وكانوا يرون أن لهم في الأمر حقًّا لقرابتهم من الرسول (ﷺ). فيبكي أبو بكر ويقول إن صلة قرابة الرسول (ﷺ) أحب إليه من أن يصل قرابته. ويبايعه علي عشية ذلك اليوم ويعظّم حق أبي بكر علانية. فيُسرّ المسلمون ويعودون إلى علي. وتبدأ الرواية نفسها بطلب فاطمة ميراثها؛ وذلك الجزء تتناوله صفحة «هل غضبت فاطمة على أبي بكر؟».

سأل ابن الحنفية، ابن علي، أباه: أي الناس خير بعد رسول الله (ﷺ)؟ فأجاب علي: أبو بكر، ثم عمر. فخشي أن يذكر علي عثمان بعد ذلك، فسأل: ثم أنت؟ فأجاب علي بأنه ليس إلا رجلًا من المسلمين.

يذكر الطبري أنه بعد مقتل عثمان أقبل الناس على علي وطلبوا أن يبايعوه، قائلين إنهم يخافون على الإسلام. فامتنع علي أولًا، فرفع الناس أصواتهم وألحّوا عليه حتى قبل.

يصف كيف أن وفدًا من المهاجرين والأنصار، بعد مقتل عثمان، طلب من علي أن يقبل الخلافة فرفض. فأعاد الصحابة الوفد ليلحّ عليه أكثر، فقبل بشروط وضعها هو. ثم بايعه المهاجرون والأنصار والناس. ويقول رضوي إن أمة محمد (ﷺ) «اختارت عليًّا قسرًا»، ويقتبس قول غيبون إنه أعلن أنه يفضّل أن يخدم على أن يحكم.

يروي عبيدة أن عليًّا قال لأهل العراق: اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف، حتى يكون الناس جماعة واحدة أو أموت كما مات أصحابي.

روى الحسن البصري أن الحسن بن علي استقبل معاوية بكتائب أمثال الجبال، فحذّر عمرو بن العاص من أنها لا تولّي حتى تقتل أقرانها. فسأل معاوية: من لي بأمور الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، إن أهلك الفريقان بعضهما بعضًا؟ وأرسل رجلين من قريش يعرضان الصلح. فما سألهما الحسن شيئًا إلا قالا إنهما له به، فصالح الحسن معاوية. ثم يذكر الراوي كلام النبي (ﷺ) على المنبر عن الحسن، وأنه سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

يروي البراء أنه رأى النبي (ﷺ) حاملًا الحسن على عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه فأحبه.

قال أبو بكر: ارقبوا محمدًا (ﷺ) في أهل بيته.

روى سلمة أن عليًّا تخلّف عن النبي (ﷺ) في خيبر لرمد في عينيه، ثم خرج فلحق به. فلما كان مساء الليلة التي فُتحت خيبر في صباحها قال النبي إنه سيعطي الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه. فإذا بعلي قد جاء وهم لا يرجونه، فأعطاه النبي الراية، ففتح الله على يديه.

يروي علي بن أبي طالب أن النبي (ﷺ) قال: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلًا من أهل بيتي يملؤها عدلًا كما مُلئت جورًا.