简短回答
伊斯兰教教导，所有穆斯林是一个共同体，就像一个身体。《古兰经》要他们团结一致，不要分裂。先知(ﷺ)说，信士们就像一个身体：一个部位疼痛，全身都感受得到。他们就像一座建筑，砖块彼此支撑。《古兰经》警告说，纷争使一个民族丧失勇气、失去力量。那么，今天的穆斯林为什么分裂？不是因为他们有不同的《古兰经》或不同的礼拜：每个穆斯林都诵读同一部《古兰经》，朝向同一座克尔白。许多分裂来自边界、统治者和骄傲。先知(ﷺ)预言过一个时代：穆斯林人数众多却软弱，就像洪水上的泡沫，他还指出了原因：贪恋今世，厌恶死亡。所以，良方在于内心，也在于遵行《古兰经》的要求：在弟兄之间调解。每个穆斯林都有自己的一份：去本地的清真寺，把自己知道的传达出去，贡献自己的技能，与他人合作，并从今天开始。
完整解释
一个身体，一座建筑
先知(ﷺ)说，信士们在彼此相爱、相怜、相恤上，就像一个身体。一个部位疼痛，全身都随之失眠发烧。他还说，信士对信士就像一座建筑，各部分彼此支撑，他把手指交叉在一起来说明这一点。《古兰经》说：“信士皆为弟兄”。它说真主(﷾)使人成为许多民族和部落，以便他们互相认识。
努尔曼·本·巴希尔传述，先知(ﷺ)说，信士们在彼此相爱、相怜、相恤上，就像一个身体：一个部位疼痛，全身都随之失眠发烧。
艾布·穆萨传述，先知(ﷺ)说，信士对信士就像一座建筑，各部分彼此支撑，他把双手的手指交叉合在一起。
“信士皆为弟兄，故你们应当排解弟兄间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜悯。”
“你们的这个民族，确是一个统一的民族，我是你们的主，故你们应当崇拜我。”
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
乌玛，即穆斯林共同体
“信士皆为弟兄”
一个身体
一个部位疼痛，全身都感受得到
一座建筑
每块砖都支撑着其他的砖
一个朝向
每次礼拜都朝向同一座克尔白
奉命团结一致
《古兰经》说：“你们当全体坚持安拉的绳索，不要自己分裂”。它提醒最初的穆斯林，他们原是仇敌，而真主(﷾)联合了他们的心。它警告说：“你们不要像那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论”。它说同样的命令也曾赐给挪亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣：谨守正教，“不要为正教而分门别户”。
“你们当全体坚持安拉的绳索，不要自己分裂。你们当铭记安拉所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而安拉联合了你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是安拉使你们脱离那个火坑。安拉如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。”
“你们不要像那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。”
“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的，他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。安拉将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”
纷争夺走一个民族的力量
《古兰经》说：“你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失”。所以它把一个民族的力量与他们的团结联系在一起。在辞朝时，先知(ﷺ)告诉众人，他们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的。他警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。他吩咐在场的人把这些话传给不在场的人。
“你们当服从安拉及其使者，你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失；你们应当坚忍，安拉确是同坚忍者同在的。”
伊本·阿拔斯传述，在宰牲节那天，先知(ﷺ)问众人这是什么日子、什么城、什么月，他们回答说每一个都是神圣的。他说，他们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的，就像这一天、在这座城、在这个月一样神圣，并且一再重复。然后他抬起头说：主啊，我没有传达吗？伊本·阿拔斯补充说，他对自己民众的嘱托是：在场的人必须把它传给不在场的人，并且他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲。他问这是什么日子、什么月、什么城，每次问后都沉默，以致他们以为他要给它起一个新名字。然后他说，他们的血和财产彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣，直到他们见他们的主。他问自己是否已传达了信息；他们说是的，他就说：主啊，请你作证。他吩咐在场的人把它传给不在场的人，因为被告知的人可能比亲耳听到的人理解得更好；并警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
人数众多，轻如泡沫
先知(ﷺ)说，将来会有一个时候，各民族互相召唤来对付穆斯林，就像吃饭的人互相招呼来吃一盘饭菜。有人问他，那时穆斯林是不是人数很少。他说不是，他们会很多，但就像洪水冲来的泡沫。他们的敌人将不再惧怕他们，软弱，即‘瓦恒’（wahn），将进入他们的心中。有人问‘瓦恒’是什么，他说：贪恋今世，厌恶死亡。这并不是说要寻求死亡：先知(ﷺ)甚至禁止盼望死亡。它的意思是执着于今世而忘记后世。有些人把这看作对穆斯林软弱的判决。但这段圣训指出了一个原因，而这个原因就在心中。《古兰经》说，安拉(﷾)不会改变一个民族的境况，除非他们改变自己心中的东西。
扫巴尼传述，先知(ﷺ)说，各民族不久将互相召唤来对付他的民众，就像吃饭的人互相招呼来吃一盘饭菜。有人问，那是因为他们人少吗？他说不是：他们会很多，但就像洪水冲来的浮沫。安拉将从他们敌人的心中除去对他们的畏惧，而把‘瓦恒’，即软弱，放进他们的心中。有人问‘瓦恒’是什么，他说：贪恋今世，厌恶死亡。
艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，你们中谁也不要因为遭受了某种伤害而盼望死亡。如果他一定要盼望，就让他说：“主啊，只要活着对我更好，就让我活着；当死亡对我更好时，就让我死去。”
“每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天使，他们奉安拉的命令来监护他。安拉必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。当安拉欲降灾害于任何民众的时候，那灾害是不可抗拒的。除安拉外，他们绝无保护者。”
人数众多
不是少，而是像洪水上的泡沫
原因
瓦恒：贪恋今世，厌恶死亡
良方
安拉(﷾)不会改变一个民族的境况，除非他们改变自己心中的东西
每个穆斯林共有的
每个国家的穆斯林都诵读同一部《古兰经》。他们念同样的作证词：除安拉(﷾)外，别无神灵，穆罕默德(ﷺ)是他的使者。无论身在何处，他们每天礼拜五次，朝向同一座克尔白。他们在同一个斋月斋戒，交纳同样的天课。每年都有来自各地的人参加同一个朝觐。所以信仰本身是一体的。穆斯林确实有分歧，有些人分裂成了教派，这是《古兰经》所禁止的。但今天许多最尖锐的分裂，是在国家和统治者之间。
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，伊斯兰建立在五件事上：作证除安拉外别无神灵、穆罕默德是安拉的使者，谨守拜功，交纳天课，朝觐，以及斋月封斋。
艾布·胡莱勒听先知(ﷺ)问道：如果一个人每天在他门前的河里洗五次澡，他身上还会留下污垢吗？他们说一点痕迹也不会留下。他说，这就是五次礼拜的比喻，安拉借着它们抹去罪恶。也见于穆斯林圣训实录 667。
“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，安拉绝不忽视他们的行为。”
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，”
同一部《古兰经》
同样的作证词
每天五次礼拜，朝向同一座克尔白
同一个斋月
同一个朝觐，来自各地
有分歧不等于分裂
学者们在细节上一向有分歧。先知(ﷺ)说，法官努力寻求正确的判决，判对了得两份回赐，判错了仍得一份回赐。所以在细节上真诚的分歧，比如教法学派之间的分歧，并不是《古兰经》所禁止的那种分裂。《古兰经》说，信士们有分歧时，应当把它交给安拉(﷾)和他的使者(ﷺ)判决。它所禁止的是把分歧变成派别，“各派都喜欢自己所奉的宗派”。他的两个圣门弟子在争吵中高喊各自群体的名称时，先知(ﷺ)称之为蒙昧时代的呼号。
阿慕尔·本·阿斯传述，先知(ﷺ)说，法官努力寻求正确的判决而判对了，得两份回赐；努力了而判错了，仍得一份回赐。
“信道的人们啊！你们当服从安拉，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归安拉和使者（判决），如果你们确信安拉和末日的话。这对于你们是裨益更多的，这也是最美好的解释。”
“分离自己的宗教而各成宗派的人，你与他们毫无关系；他们的事，只归安拉。然后，他将把他们的行为告诉他们。”
“你们应当归依安拉，应当敬畏他，应当谨守拜功，不要做以物配主者，即分离自己的宗教，而各成宗派者；各派都喜欢自己所奉的宗派。”
贾比尔传述，在一次出征中，一个迁士开玩笑打了一个辅士。那个辅士向辅士们呼救，那个迁士也向迁士们呼救。先知(ﷺ)出来问他们为什么发出蒙昧时代的呼号，并叫他们停止，因为那是一种恶劣的呼号。
今天的穆斯林为什么分裂
许多穆斯林国家在二十世纪赢得了独立。随后一些阿拉伯国家尝试合并。埃及和叙利亚在1958年成为一个国家，但叙利亚在1961年的一场政变后退出。1969年，穆斯林国家创立了伊斯兰合作组织；它现在有57个成员。1974年，突尼斯和利比亚的领导人同意合并，但这个计划几乎立刻就被放弃了。此后的许多争端发生在穆斯林自己之间，正如《古兰经》所预见的那样。这是人的失败，而不是教导的失败。
埃及和叙利亚于1958年2月合并为一个国家，即阿拉伯联合共和国。1961年9月28日的一场政变后，叙利亚退出了联盟。
1969年8月耶路撒冷阿克萨清真寺发生火灾后，于1969年9月25日在摩洛哥拉巴特成立。它有57个成员国，自称是穆斯林世界的集体声音。
1974年1月，利比亚和突尼斯的领导人在杰尔巴同意把两国合并为一个国家。突尼斯不久就退缩了，这个联盟从未实施。
“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。”
- 1958
埃及和叙利亚
合并为一个国家
- 1961
叙利亚退出
在一场政变后
- 1969
伊斯兰合作组织
在拉巴特成立；今天有57个成员
- 1974
突尼斯和利比亚
同意合并；计划被放弃
当信士们相斗时
《古兰经》并不假装信士们从不争吵。它说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停”。如果一方继续进攻，其他人必须阻止它，必要时使用武力，直到它归顺安拉(﷾)的命令。然后他们必须“秉公调停”。下一节经文仍然称双方为弟兄。所以当穆斯林彼此相斗时，《古兰经》指明了其他每个穆斯林的责任：公正地调解。
“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。”
“信士皆为弟兄，故你们应当排解弟兄间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜悯。”
在他们之间调解
如果一方继续进攻，就阻止它，必要时使用武力
然后公正地调解，并要公平
记住他们是弟兄
穆斯林如何彼此相待
团结始于一个穆斯林如何对待另一个穆斯林。先知(ﷺ)说，你们中没有人真正有信仰，直到他为他的兄弟希望他为自己所希望的。他说，穆斯林不亏待他的兄弟，也不把他交给亏待他的人；谁解除兄弟的困难，安拉(﷾)就解除他的困难。他禁止猜疑、窥探、嫉妒、憎恨和断绝往来：“要作兄弟”。《古兰经》说要以更好的去对付恶劣的，仇敌可能变得亲如密友。
艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，你们中没有人真正有信仰，直到他为他的兄弟希望他为自己所希望的。
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，穆斯林是穆斯林的兄弟：他不亏待他，也不把他交给亏待他的人。谁满足兄弟的需要，安拉就满足他的需要；谁解除一个穆斯林的一项困难，安拉就在复生日解除他的一项困难；谁遮盖一个穆斯林的过错，安拉就在那一天遮盖他的过错。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：你们要谨防猜疑，因为猜疑是最虚假的言谈。不要寻找别人的过错，不要窥探，不要互相嫉妒、憎恨或断绝往来，要作兄弟，作安拉的仆人。
“善恶不是一样的。你应当以最美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间变的亲如密友。”
没有绝望的余地
先知(ﷺ)说，当一个人说众人都完了，他自己就是他们当中毁灭得最彻底的。《古兰经》告诉信士们：“你们不要灰心，不要忧愁”。所以穆斯林不会放弃他的群体。他努力去修复它，从自己开始。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：当一个人说众人都完了时，他自己就是他们当中毁灭得最彻底的。一位传述人对其中一个元音不确定，按那种读法，意思是：他就是使他们毁灭的人。
“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”
“每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天使，他们奉安拉的命令来监护他。安拉必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。当安拉欲降灾害于任何民众的时候，那灾害是不可抗拒的。除安拉外，他们绝无保护者。”
一个穆斯林能做什么
一个穆斯林能为整个群体做什么？第一，不要说这个群体完了；要数一数安拉(﷾)赐给它的：“如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计”。第二，把你所知道的信仰传达出去。先知(ﷺ)说，要把他所教导的传达出去，哪怕只是一节经文。第三，了解其他地方的穆斯林如何生活，因为一个身体会感受到每个部位的疼痛。第四，贡献你所拥有的技能：教师、医生、程序员和建筑工人各以不同的方式服务。第五，与他人合作：“你们当为正义和敬畏而互助”。第六，诚实地谋生。先知(ﷺ)说，没有人吃过比用自己双手挣来的更好的食物。第七，坚持下去。《古兰经》说“各人只得享受自己的劳绩”，又说为后世而做的努力“是有报酬的”。结果在于安拉(﷾)：“谁托靠安拉，他将使谁满足”。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：当一个人说众人都完了时，他自己就是他们当中毁灭得最彻底的。一位传述人对其中一个元音不确定，按那种读法，意思是：他就是使他们毁灭的人。
“你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。人确是不义的，确是妄恩负义的。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知(ﷺ)说：你们要把从我这里得到的传达出去，哪怕只是一节经文；你们可以讲述以色列子孙的传闻，这没有妨碍；谁故意捏造我的话，谁就在火狱里占据他的座位。
努尔曼·本·巴希尔传述，先知(ﷺ)说，信士们在彼此相爱、相怜、相恤上，就像一个身体：一个部位疼痛，全身都随之失眠发烧。
“信道的人们啊！你们不要亵渎安拉的标识和禁月，不要侵犯作牺牲用的牲畜，不要破坏那些牲畜的项圈，不要伤害朝禁寺以求主的恩惠和喜悦的人。当你们开戒的时候，可以打猎。有人曾阻止你们进禁寺，你们绝不要因怨恨他们而过分。你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏安拉，因为安拉的刑罚确是严厉的。”
米格达姆传述，先知(ﷺ)说，没有人吃过比用自己双手劳动挣来的更好的食物；先知达乌德（大卫）就是吃自己劳动所得的。
“各人只得享受自己的劳绩；他的劳绩，将被看见，”
“凡欲获得后世，并为此而尽努力的信道者，这等人的努力是有报酬的。”
“而且从他料想不到的地方供给他。谁托靠安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉确已使万物各有定数。”
数算安拉(﷾)的恩典；永远不说群体完了
把你所知道的传达出去，哪怕只是一节经文
了解其他地方的穆斯林如何生活
贡献你所拥有的技能
在善事上与他人合作
诚实地谋生
坚持下去，把结果托付给安拉(﷾)
从今天开始
为安拉(﷾)而迈出的每一步都算数。先知(ﷺ)传述，安拉(﷾)说：如果我的仆人走着来就我，我就跑着去就他。《古兰经》说：“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路”。所以这个星期做一件事。去你本地的清真寺：先知(ﷺ)说，集体礼拜比单独礼拜优越二十七个品级。向一个你不认识的穆斯林道平安。在两个不和的人之间调解。满足一个弟兄的需要，或者传达一节经文。就连“一个小蚂蚁重的善事”也不会落空。不要停下：“你们当坚忍、当奋斗、当戒备”。
先知(ﷺ)传述，安拉说：我的仆人怎样想我，我就怎样对他；他记念我时，我就与他同在；他向我接近一拃，我就向他接近一臂；他走着来就我，我就跑着去就他。穆斯林圣训实录 2675也有记载。
“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，安拉确是与善人同在一起的。”
穆斯林给出了传述系统：叶哈雅·本·叶哈雅，他把它念给马立克听，马立克传自纳菲阿，纳菲阿传自伊本·欧麦尔，先知(ﷺ)说，集体礼拜比单独礼拜优越二十七个品级。
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，一个人问先知(ﷺ)，伊斯兰教的哪些品质最好。他回答：给人饭吃，并向你认识的人和你不认识的人都道平安。
“信士皆为弟兄，故你们应当排解弟兄间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜悯。”
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，穆斯林是穆斯林的兄弟：他不亏待他，也不把他交给亏待他的人。谁满足兄弟的需要，安拉就满足他的需要；谁解除一个穆斯林的一项困难，安拉就在复生日解除他的一项困难；谁遮盖一个穆斯林的过错，安拉就在那一天遮盖他的过错。
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知(ﷺ)说：你们要把从我这里得到的传达出去，哪怕只是一节经文；你们可以讲述以色列子孙的传闻，这没有妨碍；谁故意捏造我的话，谁就在火狱里占据他的座位。
“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其报酬；作一个小蚂蚁重的恶事者，也将见其恶报。”
“信道的人们啊！你们当坚忍、当奋斗、当戒备、当敬畏安拉，以便你们成功。！”
去你本地的清真寺
向一个你不认识的穆斯林道平安
在两个不和的人之间调解
满足一个弟兄的需要
传达一节经文
不同观点
批评者：穆斯林太分裂了
有人说，如果伊斯兰教是真的，它的信徒就不会如此分裂，也不会彼此相斗。
穆斯林分裂成了相互竞争的群体和国家。
反驳
许多分裂是国家和统治者的分裂。每个穆斯林仍然诵读同一部《古兰经》，朝着同一座克尔白礼拜，谨守同样的五大功课。《古兰经》本身命令团结，禁止分裂成派别。
穆斯林彼此相斗，所以伊斯兰教不可能是一个讲兄弟情谊的宗教。
反驳
人们没有遵守一种教导，并不能证明这种教导是错的。《古兰经》预见到信士们可能相斗，并命令其余的人公正地在他们之间调解。它警告说，纷争会夺走一个民族的力量。
伊斯兰的观点
穆斯林是一个共同体，就像一个身体。《古兰经》命令他们团结一致，禁止分裂成派别，并要他们在争吵时和解。他们共有的信仰是一体的；使他们分裂的主要是政治和贪恋今世。
先知(ﷺ)说，信士们就像一个身体，又像一座各部分彼此支撑的建筑。
《古兰经》命令信士们一起坚持，不要分裂。
《古兰经》警告说，纷争使一个民族丧失勇气、失去力量。
先知(ﷺ)指出了穆斯林人数众多时却软弱的原因：贪恋今世，厌恶死亡。
《古兰经》命令信士们在两伙相斗的信士之间公正地调解。