简短回答
伊斯兰教禁止种族主义。《古兰经》告诉全人类，真主(﷾)使他们成为许多民族和部落，是为了让他们互相认识。在真主(﷾)看来，最尊贵的是最敬畏的人，而不是出身最好的人。先知(ﷺ)说，真主(﷾)不看人的容貌和财产，而是看他们的心和行为。有一位圣门弟子，即先知(ﷺ)最早的追随者之一，曾经辱骂一个人，拿他不是阿拉伯人的母亲羞辱他。先知(ﷺ)告诉他，他身上还有伊斯兰以前时代的一种品性。他选择了被释放的非洲奴隶比拉勒来召唤穆斯林礼拜。后来治理穆斯林的欧麦尔称比拉勒为“我们的主人”。每年在朝觐，即到麦加的朝圣中，各种族、各民族的朝觐者并肩崇拜。男人们穿着同样的两块素布。
完整解释
一个家庭，许多民族
《古兰经》是对全人类说话，而不是对一个民族。它说每个人都来自一男一女。它说民族和部落的存在，是为了让人们互相认识。在真主(﷾)那里的尊贵只来自敬畏。《古兰经》把语言和肤色的差异算作真主(﷾)的迹象。它还禁止信士们互相嘲笑或以诨名相称。
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
“他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。”
“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”
真主(﷾)看的是心，不是容貌
先知(ﷺ)说，真主(﷾)不看容貌或财产，而是看心和行为。在真主(﷾)对一个人的审判中，肤色、门第和金钱都毫无分量。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：安拉不看你们的容貌和财产，而是看你们的心和你们的行为。
给每一个民族的信息
先知(ﷺ)奉命说，他是被派往全人类的。他说，以前的先知都只被派往自己的民族，而他被派往全人类。
“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，先知(ﷺ)列举了赐给他而在他之前没有赐给任何先知的五件事。最后一件是：以前的每位先知都只被派往自己的民族，而他被派往全人类。
一位圣门弟子因拿一个人的非阿拉伯母亲羞辱他而受到责备
先知(ﷺ)所面对的阿拉伯，以自己的部落和血统为傲。就连艾布·赞尔，一位虔诚的圣门弟子、他早期的追随者之一，也曾辱骂一个人。他拿那人不是阿拉伯人的母亲羞辱他。先知(ﷺ)告诉他，他身上还有一些蒙昧时代，即伊斯兰以前时代的习气。他还告诉他，奴仆是他们主人的兄弟。要用主人自己吃的给他们吃，用主人自己穿的给他们穿。
艾布·赞尔辱骂一个人，拿他的母亲羞辱他。先知(ﷺ)告诉他，他身上还有一些蒙昧时代的习气。他说，他们的奴仆是他们的兄弟：他们必须用自己吃的东西给奴仆吃，用自己穿的给奴仆穿，不可让奴仆承担力所不及的事，否则就要帮助他们。
艾布·宰尔传述，他和一个母亲不是阿拉伯人的人争吵，说了那人母亲的坏话。先知(ﷺ)问他是否说了那人母亲的坏话，并告诉他，他身上还有蒙昧时代的一种品性。他又说，仆人是他们主人的兄弟。
比拉勒，一个被释放的非洲奴隶
这不只是一句口号。先知(ﷺ)选择了被释放的非洲奴隶比拉勒来宣礼。欧麦尔后来治理了阿拉伯半岛及其以外的广大地区。他常说，先知(ﷺ)之后的第一位治理者艾布·伯克尔是他们的主人，并且释放了他们的主人，指的是比拉勒。
伊本·欧麦尔传述，麦地那的穆斯林商议如何召唤人们礼拜时，先知(ﷺ)叫比拉勒站起来宣礼。
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，欧麦尔常说：艾布·伯克尔是我们的主人，他释放了我们的主人，指的是比拉勒。
朝觐
《古兰经》号召所有人从每一片遥远的土地前来朝觐。每年，来自各大洲、各种族的朝觐者在麦加一同站立，举行同样的仪式。男人们穿着同样的两块素布，所以看不出地位和国籍。
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，”
不同观点
伊斯兰的观点
所有人都是一对男女的后代，在真主(﷾)面前是平等的。唯一算数的等级是敬畏。先知(ﷺ)谴责部落的骄傲，尊敬一位被释放的非洲奴隶，并带来了给每一个民族的信息。
《古兰经》说，民族和部落的存在是为了让人们互相认识。在真主(﷾)看来，最尊贵的是最敬畏的人。
《古兰经》把人类语言和肤色的差异算作真主(﷾)的迹象。
先知(ﷺ)教导说，真主(﷾)看的是心和行为，而不是容貌或财产。
先知(ﷺ)责备一位有地位的圣门弟子拿一个人的非阿拉伯母亲羞辱他。他称之为蒙昧时代的一种品性。
欧麦尔称被释放的非洲奴隶比拉勒为“我们的主人”。
先知(ﷺ)是被派往全人类的，而不是被派往一个民族。