简短回答
不是。从根本上说，它是两个民族为一块土地而起的冲突。它大约在一百年前才开始。在那之前的几个世纪里，穆斯林、犹太人和基督徒在穆斯林统治下的圣地比邻而居。有过艰难的时期，但没有无休止的圣战。哈里发欧麦尔在630年代取得耶路撒冷时，准许犹太人重新在那里居住。在他之前的基督教罗马统治者曾把他们拒之门外。1492年，西班牙驱逐犹太人时，奥斯曼苏丹收留了他们。在第二次世界大战中，穆斯林国家阿尔巴尼亚救下了其境内几乎所有的犹太人。现代的争端产生于欧洲民族主义。犹太复国主义，即建立犹太国家的运动，是由一位世俗记者西奥多·赫茨尔创立的。1948年，大约750,000名巴勒斯坦人失去了家园。双方都有人使用宗教的语言。但争端的焦点是土地和权利。伊斯兰教命令对所有人公正，甚至对自己所憎恨的人也是如此。
完整解释
在欧麦尔治下，犹太人回到耶路撒冷
在基督教罗马统治者治下，犹太人不准住在耶路撒冷。630年代，这座城在哈里发欧麦尔治下落入穆斯林手中。一部犹太编年史讲述了接下来发生的事。它是在开罗经冢里发现的，那是开罗一座犹太会堂里存放旧文书的地方。犹太领袖们请求欧麦尔准许他们在城中定居。他准许七十户人家前来。一位研究经冢文献的以色列历史学家摩西·吉尔证实，正是欧麦尔准许他们回来的。
一位研究开罗经冢文献的以色列历史学家所著的穆斯林统治下的巴勒斯坦史。吉尔记载，在拜占庭统治下，犹太人不被允许住在耶路撒冷；一份经冢残片证实，是欧麦尔在当着他的面与牧首讨价还价之后，准许犹太人在那里定居，于是有七十户人家从提比哩亚前来。
一部用希伯来字母书写的阿拉伯语犹太编年史，讲述穆斯林征服之后犹太人回到耶路撒冷的事。它讲到，犹太领袖们请求欧麦尔·本·赫塔布准许他们在城中定居。基督教牧首提出给五十户，犹太人要求至少两百户。欧麦尔定为七十户，于是有七十户人家从提比哩亚及其周边地区前来，定居在城南，靠近西罗亚的水边。
1492年的避难所
1492年，西班牙的基督教国王和王后驱逐了所有不肯受洗的犹太人。许多人在奥斯曼帝国这个穆斯林国家找到了避难所。苏丹巴耶济德二世欢迎他们。他们定居在伊斯坦布尔、萨洛尼卡和其他城市。他们讲西班牙语的社群在那里延续了几个世纪。
一部奥斯曼和土耳其统治下犹太人的历史。书中描述苏丹巴耶济德二世如何欢迎1492年被逐出西班牙的犹太人，他们如何在伊斯坦布尔、萨洛尼卡和其他奥斯曼城市定居，以及他们讲西班牙语的社群如何在土耳其一直延续到现代。
一部塞法迪犹太人的历史：他们在穆斯林统治和基督徒统治下的西班牙的生活，1492年的驱逐，以及他们中许多人在奥斯曼帝国找到的避难所；在那里，讲西班牙语的犹太社群延续了几个世纪。
从大屠杀中拯救犹太人的穆斯林
在第二次世界大战中，阿尔巴尼亚是欧洲唯一的穆斯林占多数的国家。德国占领它时，阿尔巴尼亚人把犹太人藏在自己家里。他们是依照besa行事的，那是他们信守诺言的守则。他们拒绝交出犹太人名单。以色列的大屠杀纪念馆亚德瓦谢姆说，阿尔巴尼亚境内的犹太人几乎全部得救。它说，战争结束时阿尔巴尼亚的犹太人比战前还多。
亚德瓦谢姆关于阿尔巴尼亚（欧洲唯一的穆斯林占多数的国家）的展览说，阿尔巴尼亚人依照besa（他们信守诺言的守则）庇护犹太人，并拒绝交出犹太人名单。展览说，在德国占领下，阿尔巴尼亚境内的犹太人几乎全部得救，战争结束时阿尔巴尼亚的犹太人比战前还多。
一场关于土地的现代争端
政治犹太复国主义，即建立犹太国家的运动，始于1896年的世俗记者西奥多·赫茨尔。它产生于欧洲民族主义，以及犹太人在欧洲遭受的仇恨。1917年，英国承诺在巴勒斯坦“为犹太人建立一个民族之家”。同一封信说，不得损害“巴勒斯坦现有非犹太社群的公民权利和宗教权利”。1922年，巴勒斯坦有大约590,000名穆斯林、84,000名犹太人和73,000名基督徒。在1948年的战争中，大约750,000名巴勒斯坦人，包括穆斯林和基督徒，失去了家园。这些是关于土地、家园和权利的争端。
现代政治犹太复国主义，即建立犹太国家的运动，由奥地利世俗犹太记者西奥多·赫茨尔以其著作《犹太国》（1896年）创立。它产生于欧洲民族主义，以及犹太人在欧洲遭受的反犹主义。
“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦为犹太人建立一个民族之家，并将尽最大努力促成这一目标的实现；但应明确理解，不得做任何可能损害巴勒斯坦现有非犹太社群的公民权利和宗教权利、或其他任何国家犹太人所享有的权利和政治地位的事。”
1922年10月23日的人口普查统计巴勒斯坦共有757,182人：穆斯林590,890人，犹太人83,794人，基督徒73,024人，另有德鲁兹人等较小的群体。
近东救济工程处于1950年开始工作时，所应对的是大约750,000名巴勒斯坦难民的需要，他们在1948年战争中失去了家园和生计。
- 630年代
欧麦尔准许犹太人回到耶路撒冷
基督教罗马统治者曾把他们拒之门外。
- 1492年
在奥斯曼帝国的避难所
苏丹收留了被西班牙驱逐的犹太人。
- 1896年
政治犹太复国主义开始
世俗记者西奥多·赫茨尔呼吁建立一个犹太国家。
- 1917年
《贝尔福宣言》
英国承诺在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家。
- 1939-1945年
阿尔巴尼亚拯救它的犹太人
其境内几乎所有犹太人都在大屠杀中幸存。
- 1948年
约750,000名巴勒斯坦人失去家园
穆斯林和基督徒都是如此。
宗教被利用，但它不是根源
双方都有人用宗教的说法谈论这片土地，也有人以上帝之名杀人。1994年，一名定居者在希伯伦打死了29名正在礼拜的穆斯林。但在1948年，巴勒斯坦基督徒与穆斯林一同失去了家园。犹太复国主义的创立者要的是一个民族国家，而不是一座圣殿。直到上个世纪，犹太人和穆斯林在漫长的岁月里共享这片土地。一场始于现代民族主义的争端，可以通过公正来解决，而不是通过圣战。
1994年2月25日，基里亚特阿尔巴的定居者、拉比梅厄·卡汉的追随者巴鲁克·戈尔茨坦，在希伯伦的列祖之墓向正在礼拜的穆斯林开枪。他打死29名礼拜者，打伤约125人，随后被制服并被打死。以色列谴责了这次袭击。
近东救济工程处于1950年开始工作时，所应对的是大约750,000名巴勒斯坦难民的需要，他们在1948年战争中失去了家园和生计。
现代政治犹太复国主义，即建立犹太国家的运动，由奥地利世俗犹太记者西奥多·赫茨尔以其著作《犹太国》（1896年）创立。它产生于欧洲民族主义，以及犹太人在欧洲遭受的反犹主义。
伊斯兰教对穆斯林的要求
《古兰经》说：“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道”。它准许穆斯林吃犹太人和基督徒的食物，并娶他们的女子。它准许对一切不因信仰而与穆斯林作战的人行善和公正。先知(ﷺ)说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的非穆斯林，谁就闻不到乐园的香气。所以伊斯兰教要求穆斯林为巴勒斯坦人、也为所有人主持公道，而不憎恨任何一个民族。
“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。”
“今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的。信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把她们的聘仪交给她们，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。谁否认正信，谁的善功，确已无效了；他在后世，是亏折的人。”
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知(ﷺ)说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的人，谁就闻不到乐园的香气，虽然乐园的香气在四十年路程之外就能闻到。
不同观点
一场伊斯兰教对犹太人的战争
有人说，这场冲突本质上是一场宗教战争，因为伊斯兰教教人憎恨犹太人。
伊斯兰教教穆斯林憎恨犹太人，所以这场冲突永远不会结束。
反驳
《古兰经》准许穆斯林吃犹太人的食物，娶犹太女子。没有人会被吩咐对一个必须憎恨的民族这样做。哈里发欧麦尔准许犹太人回到耶路撒冷。奥斯曼人收留了被西班牙驱逐的犹太人。穆斯林国家阿尔巴尼亚在大屠杀中救下了它的犹太人。
犹太人和穆斯林一直为圣地而互为仇敌。
反驳
在过去十四个世纪的大部分时间里，他们在穆斯林统治下比邻而居。现代冲突始于20世纪的民族主义，以及1917年后对土地的争夺。
伊斯兰的观点
这场冲突关乎土地和权利，而不是信仰之间的圣战。伊斯兰教命令对所有人公正，禁止憎恨一整个民族，并且有保护犹太人的悠久记录。
在基督教罗马人把犹太人拒之门外之后，哈里发欧麦尔准许他们重新住在耶路撒冷。
奥斯曼帝国收留了1492年被逐出西班牙的犹太人。
穆斯林国家阿尔巴尼亚在大屠杀中救下了其境内几乎所有的犹太人。
政治犹太复国主义起初是一场世俗的民族运动。
《古兰经》命令即使对自己所憎恨的人也要公正。