簡短回答
如果伊斯蘭教嘅訊息傳到咗佢哋嗰度，而佢哋拒絕佢，就唔會。《古蘭經》向信真主(﷾)同末日並且行善嘅猶太教徒同基督徒應許報酬。穆斯林學者將呢理解為稱讚嗰啲喺先知穆罕默德(ﷺ)到來之前追隨自己先知嘅人。佢到來之後，追隨佢就成咗通向真主(﷾)嘅道路。《古蘭經》話，舍伊斯蘭而尋求別嘅宗教嘅人，佢所尋求嘅宗教，真主(﷾)絕唔接受。先知(ﷺ)講到聽講咗佢、卻拒絕佢嘅訊息而死去嘅猶太人或基督徒。佢話，嗰個人將係火獄嘅居民。真主(﷾)赦宥佢所意欲嘅任何罪過，只有以物配主除外。因自己嘅罪而進入火獄嘅信士，將從火獄中被帶出嚟。《古蘭經》仲話，喺使者到達之前，真主(﷾)唔懲罰任何人。呢個審判只屬於真主(﷾)。穆斯林唔宣告任何一個具體嘅人嘅結局，而《古蘭經》允許佢哋善待各種信仰嘅人，公平待遇佢哋（60:8）。
完整解釋
喺先知(ﷺ)到來之前
《古蘭經》應許猶太教徒、基督教徒同薩比安人（《古蘭經》與佢哋並列提到嘅一個羣體）中嘅信士，將得享佢哋嘅報酬。佢哋必須信真主(﷾)同末日（審判日），並且行善。佢哋將來冇恐懼。14世紀解釋《古蘭經》嘅學者伊本·凱西爾話，呢個係稱讚嗰啲追隨自己時代嘅使者嘅人。一個堅守摩西之道直到耶穌到來嘅猶太人，係喺真理上嘅。一個喺先知(ﷺ)被派遣之前堅守耶穌之道嘅基督徒，都係如此。
“信道者、猶太教徒、基督教徒、薩比安人，凡歸信了安拉和末日，並且行善的，將來在主那裏必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”
解釋這節經文讚揚的是追隨自己時代的使者的人：一個堅守《妥拉》和摩西之道、直到耶穌到來的猶太人是信士，一個堅守福音書和耶穌之道的基督徒也是信士；但穆罕默德(ﷺ)被派遣之後，只有追隨他的人的信仰才會被接受。他引用《古蘭經》3:85作為這條規則的依據。
喺先知(ﷺ)到來之後
最後嘅使者(ﷺ)一來，追隨佢就成咗通向真主(﷾)嘅道路。《古蘭經》話，尋求別嘅宗教嘅人，佢所尋求嘅宗教絕唔被接受。一個猶太人或基督徒可能聽講咗先知(ﷺ)，卻拒絕佢嘅訊息而死去。先知(ﷺ)清楚地説明，呢個人係火獄嘅居民。《古蘭經》對有經人（猶太教徒同基督徒）中嗰啲喺真理到來後拒絕佢嘅人，都係噉樣講嘅。門一直敞開着。《古蘭經》稱讚嗰啲既信仰佢哋所受嘅啓示、又信仰先知(ﷺ)所受嘅啓示嘅有經人。佢應許佢哋得享報酬。
“舍伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，他的民眾中任何一個猶太人或基督徒，聽説了他，卻不信他所奉的使命而死去，都將是火獄的居民。
“信奉天經者和以物配主者，他們中的不信道者，必入火獄，而永居其中；這等人是最惡的人。”
“信奉天經的人中，的確有人信仰安拉，信仰你們所受的啓示，和他們所受的啓示；同時，他們是敬事安拉的，他們不以安拉的跡象換取些微的代價，這等人，將在他們的主那裏享受他們的報酬。安拉確是清算神速的主。”
佢到來之前
信真主(﷾)同末日並行善、跟從自己時代使者嘅人，必得佢哋嘅報酬。
佢到來之後
尋求別嘅宗教嘅人，所求嘅絕唔被接受；聽講咗佢、卻拒絕佢嘅訊息而死嘅人，屬於火獄嘅居民。
門仍然開着
信自己所受嘅啓示、都信降示畀佢嘅啓示嘅猶太人同基督徒，必得佢哋嘅報酬。
基督教都只講一條道路
基督徒教導話，救恩只借着信耶穌基督而來。佢哋引用耶穌喺約翰福音中嘅話：若唔借着佢，冇人能到父嗰度去。佢哋仲引用耶穌嘅門徒彼得嘅話：喺天下人間，冇賜下別嘅名，我哋可以靠着得救。基督教各教會對嗰啲從未聽講過基督嘅人看法不一。所以，兩種信仰都認為通向真主(﷾)只有一條道路。問題在於邊一條道路係真嘅。
“耶穌説：我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裏去。”
“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”
真主(﷾)不赦宥嘅嗰一種罪
《古蘭經》講出咗真主(﷾)不赦宥嘅一種罪：以物配主。穆斯林學者解釋話，呢指嘅係至死不悔、帶着呢種罪死去嘅人。其他一切罪過，佢為自己所意欲嘅人而赦宥。先知(ﷺ)話，凡堅信除安拉(﷾)外別無神靈而死嘅人，最終都將進入樂園，即使佢犯過姦淫同偷盜。布哈里解釋話，呢個係指喺臨死時或臨死之前悔罪嘅人。《古蘭經》記載耶穌自己吩咐以色列嘅後裔崇拜安拉(﷾)，佢嘅主同佢哋嘅主。佢記載佢警告話，邊個以物配主，安拉(﷾)必禁止邊個入樂園。所以，關於真主(﷾)係邊個嘅信仰決定咗呢個問題。
“安拉必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。”
“安拉必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已深陷迷誤了。”
艾布·贊爾傳述，先知(ﷺ)説，凡説除安拉外別無神靈、並堅守這一信念而死的人，都將進入樂園。艾布·贊爾問：即使他犯過姦淫和偷盜嗎？先知説：即使如此。艾布·贊爾每次再問，他都這樣重複。布哈里補充説，這是指在臨死時或臨死之前悔罪並説除安拉外別無神靈的人：他會得到饒恕。
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
“不信正道而且多行不義的人，安拉不致於赦宥他們，也不致於指引他們任何道路；除非是火獄的道路，他們將永居其中。這事對於安拉是容易的。”
慈憫與公正
先知(ﷺ)講到一個作證除安拉(﷾)外別無神靈嘅人。佢話，嗰個人最終將從火獄中被帶出嚟。即使佢心中只有一粒微塵重嘅善，都係如此。《古蘭經》仲話，喺派遣使者警告人們之前，真主(﷾)唔懲罰任何人。穆斯林學者認為，有啲人從未真正接觸到呢個訊息。佢哋唔會像嗰啲聽到咗卻轉身離去嘅人噉樣受審判。穆斯林唔講任何一個具體嘅人喺樂園裏或喺火獄裏。唯一嘅例外，係《古蘭經》或先知(ﷺ)點咗名嘅人。嗰個審判只屬於真主(﷾)，佢將衡量每一個微塵重嘅善同惡。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説：凡説除安拉外別無神靈、而心中有一粒大麥重的善的人，將從火獄中被帶出來；心中有一粒小麥重的善的人也是這樣；心中有一粒微塵重的善的人也是這樣。
“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。”
“行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。”
除咗以物配佢之外，真主(﷾)會寬恕佢所意欲嘅任何罪嗎？
因罪進入火獄嘅信士會被帶出嚟嗎？
喺使者到達佢哋之前，真主(﷾)會懲罰任何人嗎？
穆斯林會宣判某個具體嘅人嘅結局嗎？只有《古蘭經》或先知(ﷺ)點名嘅人除外。
2:62使每個人都得救嗎？
古蘭經 2:62 — 第2章（黃牛），第62節
“信道者、猶太教徒、基督教徒、薩比安人，凡歸信了安拉和末日，並且行善的，將來在主那裏必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”
引用目的
《古蘭經》話，信真主並行善嘅猶太教徒、基督教徒同薩比安人冇恐懼。所以佢哋不追隨穆罕默德(ﷺ)都能得救。
回應
呢節經文本身就設定咗條件：信真主(﷾)同末日，並且行善。伊本·凱西爾解釋話，佢稱讚嘅係嗰啲喺下一位使者到來之前追隨自己時代嘅使者嘅人。《古蘭經》接着話，尋求伊斯蘭教以外嘅宗教嘅人，佢所尋求嘅宗教絕唔被接受。先知(ﷺ)講到一個聽講咗佢、卻拒絕佢嘅訊息而死去嘅猶太人或基督徒。佢話，嗰個人將係火獄嘅居民。
結論 — 2:62描述嘅係先知(ﷺ)到來以前嘅忠信者；喺佢到來之後，得救就意味着追隨佢。
唔同觀點
主流基督教
基督徒認為，救恩係藉着信耶穌基督，佢哋話佢為罪人死咗，又復活咗。各教會對嗰啲從未聽講過佢嘅人看法不一。
約翰福音記載耶穌話，若唔借着佢，冇人能到父嗰度去。基督徒將呢理解為救恩只借着信佢而來。
反駁
伊斯蘭教同意，喺耶穌自己嘅時代，追隨耶穌係通向真主(﷾)嘅道路。伊本·凱西爾解釋話，嗰陣嘅信仰意味着追隨自己時代嘅使者。而耶穌所教導嘅道路，係崇拜安拉(﷾)，佢嘅主同佢哋嘅主（5:72）。
喺使徒行傳中，耶穌嘅門徒彼得對公會講話。佢告訴佢哋，除耶穌以外，別無拯救。
反駁
彼得話呢話係喺先知(ﷺ)到來之前。嗰陣，信仰意味着追隨自己時代嘅使者，正如伊本·凱西爾所解釋嘅。即使喺嗰陣，耶穌都係呼召人們崇拜安拉(﷾)，佢嘅主同佢哋嘅主，而唔係崇拜佢自己（5:72）。自從最後嘅使者到來，《古蘭經》講別嘅宗教都唔被接受（3:85）。
猶太教：列國中嘅虔誠人有份
猶太教並唔認為只有猶太人得救。邁蒙尼德裁定，遵守賜畀挪亞嘅七條誡命嘅非猶太人，係列國中嘅虔誠人之一。佢喺來世有份。
遵守賜畀挪亞嘅七條誡命嘅非猶太人，係列國中嘅虔誠人之一。佢喺來世有份。
反駁
邁蒙尼德加上咗一個條件。非猶太人必須因為神借摩西喺《妥拉》中吩咐咗呢啲誡命而遵守佢哋。所以猶太教都將得救與接受神所差來嘅使者聯繫喺一齊。伊斯蘭教對最後嘅使者都係噉樣講嘅。嗰啲喺自己嘅先知之下信道並行善嘅人，有佢哋嘅報酬。而喺使者到達之前，真主(﷾)唔懲罰任何人。
伊斯蘭嘅觀點
救恩屬於嗰啲信獨一嘅真主(﷾)同末日並且行善、追隨真主(﷾)差畀佢哋嘅使者嘅人。自從最後嘅使者先知穆罕默德(ﷺ)到來，呢個就意味着追隨佢。
《古蘭經》向猶太教徒、基督教徒同薩比安人應許報酬，並使佢哋冇恐懼。呢個係畀嗰啲信真主(﷾)同末日並且行善嘅人嘅。
《古蘭經》話，尋求伊斯蘭教以外嘅宗教嘅人，佢所尋求嘅宗教絕唔被接受。
一個猶太人或基督徒可能聽講咗先知(ﷺ)，卻唔信佢嘅訊息而死去。先知(ﷺ)話，嗰個人將係火獄嘅居民。
有啲有經人既信仰佢哋自己嘅啓示，都信仰《古蘭經》。佢哋喺佢哋嘅主嗰度享有報酬。
真主(﷾)赦宥佢所意欲嘅一切罪過，只有以物配主除外。
因自己嘅罪而進入火獄嘅信士，將從火獄中被帶出嚟。呢包括嗰啲只有一粒微塵重嘅善嘅人。
喺使者到達之前，真主(﷾)唔懲罰任何人。