簡短回答
耶穌係作為真主(﷾)嘅僕人而來嘅，而真主(﷾)嘅僕人會謙卑地歸向佢。約翰傳悔改嘅洗禮，使罪得赦，而耶穌來受佢嘅洗。福音書難以解釋呢件事。喺馬太福音中，約翰想要攔住佢，而耶穌只説理當噉樣「盡諸般的義」。路加先講述約翰被收喺監裏，並冇話係邊個畀耶穌施嘅洗。約翰福音則根本冇記載呢次洗禮。歷史學家們一致認為，呢次洗禮確實發生過。後來，約翰甚至從監裏打發人去問耶穌：「那將要來的是你嗎？」伊斯蘭教嘅回答好簡單：《古蘭經》稱呢兩個人都係安拉(﷾)嘅先知，而先知會歸向佢。
完整解釋
基督徒點解話佢受咗洗
基督徒認為耶穌冇罪，正如希伯來書所講嘅。佢哋對佢喺馬太福音中嘅回答，即理當盡諸般嘅義，有兩種理解。佢哋將佢看作對神嘅計劃嘅順服。佢哋都將佢看作耶穌與佢來拯救嘅罪人企喺一齊。
“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”
“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，説：我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？耶穌回答説：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。”
悔改嘅洗禮
施洗約翰係1世紀嘅一位猶太傳道人。佢喺約旦河中為人施洗，用水洗佢哋，作為歸回神嘅標誌。最早嘅福音書馬可福音，稱之為悔改嘅洗禮，使罪得赦。喺馬太福音中，約翰話佢用水施洗，叫人悔改。1世紀嘅基督教傳教士保羅喺使徒行傳中都噉樣描述佢。馬可接着明白地話，耶穌喺約旦河裏受咗約翰嘅洗。
“約翰在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。”
“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”
“他對他們説：這樣，你們受的是什麼洗呢？他們説：是約翰的洗。保羅説：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是基督耶穌。”
“那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。”
每部福音書點樣處理呢件事
馬可用一句平實嘅話講述咗呢次洗禮。只有馬太記載咗約翰嘅推辭同耶穌簡短嘅回答，呢回答講噉做係理當嘅，卻冇講點解。路加話佢係按着次序寫嘅。然而佢先報告約翰被收喺監裏，然後才話耶穌受咗洗，冇話係邊個畀他施的洗。約翰福音根本冇敍述呢次洗禮。歷史學家們一致認為呢次洗禮發生過。每一部較晚嘅福音書都比前一部對佢更感不安。
“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，説：我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？耶穌回答説：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。”
“有好些人提筆作書，述説在我們中間所深信的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，提阿非羅大人，”
“又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，”
以耶穌受約翰的洗作為『尷尬標準』的主要例子：早期教會幾乎不可能編造一件讓耶穌接受約翰悔改之洗的事；而且福音書對此流露出不安，例如馬太所加的約翰與耶穌之間的對話。
| 福音書 | 佢講咗咩 |
|---|---|
| 馬可福音，最早嘅一部 | 一句平實嘅話：耶穌「在約旦河裏受了約翰的洗」。 |
| 馬太福音 | 約翰想要攔住佢；耶穌話「我們理當這樣盡諸般的義」。 |
| 路加福音 | 先講約翰被關進監獄；然後耶穌受洗，卻冇話係邊個畀佢施洗。 |
| 約翰福音 | 完全冇講述呢次洗禮。 |
歷史學家一致認為呢次洗禮確有其事，而每一部較晚嘅福音書都對佢更感不安。
約翰知道咩，又問咗咩
路加話，當瑪利亞問候約翰嘅母親時，尚未出生嘅約翰喺母腹中歡喜跳動。約翰福音記載佢稱耶穌為神嘅羔羊，並證明佢係神嘅兒子。然而後來，約翰從監裏打發兩個門徒去問耶穌：那將要來嘅係你嗎？定係我哋等候人哋呢？所以約翰福音中嘅約翰證明耶穌係神嘅兒子，而路加福音中嘅佢卻仲喺發問。兩種記載並不吻合。喺馬太福音中，約翰喺洗禮之前就認識耶穌，並推辭。喺約翰福音中，佢説『我先前不認識他』，直到佢見到聖靈降落嚟。而且約翰自己從未放下自己嘅工作去跟從耶穌。
“因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。”
“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就説：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
“我看見了，就證明這是神的兒子。”
“約翰便叫了他的兩個門徒來，打發他們到耶穌那裏去，説：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”
“約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他説：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”
“我先前不認識他，但我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證説：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我説：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。”
“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，説：我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？耶穌回答説：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。”
約翰嘅門徒保持着自己嘅道路
福音書本身表明，喺耶穌傳道期間，約翰嘅門徒一直係一個獨立嘅羣體。佢哋有自己嘅禁食，佢哋埋葬咗約翰。約翰福音話，佢哋中有兩個人跟從咗耶穌，但好多人冇。多年以後，保羅喺以弗所（今土耳其境內嘅一座城）遇到一啲只知道約翰之洗嘅門徒。一部早期基督教著作記載，約翰嘅一啲門徒甚至宣稱約翰係基督，即所應許嘅彌賽亞。
“當下，約翰的門徒和法利賽人的門徒常常禁食。他們來問耶穌説：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？”
“他的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。”
“兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。”
“他對他們説：這樣，你們受的是什麼洗呢？他們説：是約翰的洗。保羅説：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是基督耶穌。”
這部早期基督教著作以拉丁文譯本留存下來。它記載説，施洗約翰的一些門徒自立門户，宣稱他們自己的老師才是基督；其中一人還論證説，是約翰而不是耶穌才是基督。
「除了神一位之外，再沒有良善的」
洗禮並唔係耶穌將自己置於神之下嘅唯一地方。當一個人稱佢為良善嘅時，耶穌問佢點解稱佢為良善嘅，因為除咗神以外，再冇良善嘅。馬可同路加都記載咗呢件事。
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。”
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。”
一個歸向佢嘅主嘅僕人
喺《古蘭經》中，耶穌話佢係安拉(﷾)嘅僕人，奉命只要活着就要禮拜同施捨。約翰，即葉哈雅，係一位證實從安拉(﷾)發出嘅一句話嘅先知。喺伊斯蘭教中，悔過歸向真主(﷾)就係崇拜。最好嘅人做得最多。先知(ﷺ)話，佢每日向安拉(﷾)求饒恕七十多次。一位來受悔改之洗嘅先知，係作為僕人喺行事，而唔係作為神。
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
“要使我無論在哪裏都是有福的，並且囑咐我，只要活着就要謹守拜功，完納天課，”
“正當宰凱里雅站在內殿祈禱的時候，天使喊叫他説：安拉以葉哈雅向你報喜，他要證實從安拉發出的一句話，要長成尊貴的、克己的人，要變成一個善良的先知。”
艾布·胡萊勒傳述，他聽見先知(ﷺ)指着安拉發誓説，他每天向安拉求饒恕、向他懺悔歸正七十多次。
逐節對照
馬太福音 3:13-15 — 第3章，第13-15節
“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，説：我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？耶穌回答説：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。”
引用目的
耶穌冇罪需要悔改。佢受洗係為咗「盡諸般的義」：順服神嘅計劃，與罪人企喺一齊。
回應
呢句話講嘅係呢次洗禮係理當嘅，而唔係一位無罪嘅神點解要受叫人悔改嘅洗。馬可根本冇畀出理由，約翰福音都冇講述呢次洗禮。而且同一位耶穌問點解稱佢為良善嘅，因為除咗神以外，再冇良善嘅。
結論 — 冇一部福音書畀出與一位無罪嘅神相符嘅理由。呢件事符合一位虔誠嘅真主(﷾)嘅僕人。
約翰福音 1:29 — 第1章，第29節
“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就説：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
引用目的
約翰認出耶穌係神嘅羔羊同神嘅兒子，所以呢次洗禮顯示嘅係約翰較低嘅地位，而唔係耶穌有咩需要。
回應
約翰後來喺監裏（馬太福音 11:2）打發人去問耶穌，那將要來嘅係咪佢，定係要等候人哋。約翰自己嘅門徒都繼續作為一個獨立嘅羣體，自己禁食，並埋葬咗佢哋嘅老師。而且福音書對約翰何時認識佢嘅説法都不一致。喺馬太福音中，約翰喺洗禮之前就認識耶穌。喺約翰福音中，佢説『我先前不認識他』，直到佢見到聖靈降落嚟。
結論 — 約翰從監裏發出嘅問題，以及佢嘅門徒各走各路，都與一個知道耶穌係神嘅兒子嘅約翰不相符。喺《古蘭經》中，約翰證實耶穌係從安拉(﷾)發出嘅一句話：一位先知，而唔係神。
唔同觀點
主流基督教
耶穌係無罪嘅，冇咩需要悔改嘅。佢受洗係為咗盡諸般嘅義，為咗與罪人認同，都為咗被顯明為神嘅兒子。
希伯來書話，耶穌都曾凡事受過試探，與我哋一樣，只係佢冇犯罪。
反駁
伊斯蘭教同意耶穌係純潔嘅：《古蘭經》稱佢為「一個純潔的兒子」。然而馬可稱約翰嘅洗禮係悔改嘅洗禮，使罪得赦。而希伯來書並冇話耶穌點解來受呢洗。喺伊斯蘭教中，悔過歸向真主(﷾)就係崇拜，最好嘅人做得最多。
基督徒將「盡諸般的義」理解為耶穌順服神嘅計劃、與罪人企喺一齊，而唔係悔改。
反駁
呢句話講嘅係呢次洗禮係理當嘅。佢並冇話，如果耶穌係神而且冇罪，點解要受悔改嘅洗。馬可冇畀出理由，約翰福音冇講述呢次洗禮。而且同一位耶穌問一個人點解稱佢為良善嘅，因為除咗神以外，再冇良善嘅。
歷史學家
約翰為耶穌施洗，係關於耶穌最有證據支持嘅事實之一。較晚嘅福音書對佢越來越不安。
耶穌受咗約翰嘅洗，而約翰嘅洗禮係悔改嘅洗禮，使罪得赦。
較晚嘅福音書淡化咗呢一場景。只有馬太記載咗約翰嘅推辭。路加先講述約翰被監禁。而約翰福音根本冇講述呢次洗禮。
喺耶穌傳道期間，約翰嘅門徒一直係一個獨立嘅羣體。大約二十年後，保羅喺以弗所遇到一啲只知道約翰之洗嘅門徒。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌同約翰都係安拉(﷾)嘅先知同僕人。悔改嘅洗禮適合一位謙卑嘅真主(﷾)嘅僕人。福音書努力將佢解釋過去，表明佢哋當時已經喺將耶穌講成超過佢本來嘅樣子。
耶穌來受咗悔改嘅洗。福音書冇畀出任何與佢係神而且冇罪嘅信仰相符嘅理由。
當一個人稱佢為良善嘅時，耶穌問點解，因為除咗神以外，再冇良善嘅。
據説約翰知道耶穌係神嘅兒子。然而後來佢從監裏打發人去問耶穌係咪那將要來嘅。
《古蘭經》稱耶穌為奉命禮拜嘅安拉(﷾)嘅僕人。佢稱約翰為證實從安拉(﷾)發出嘅一句話嘅先知。
先知(ﷺ)每日向安拉(﷾)求饒恕七十多次。喺伊斯蘭教中，悔過歸向真主(﷾)就係崇拜。