簡短回答
一次都冇。我哋數咗四部福音書中嘅每一節經文：喺其中95節裏，耶穌將上帝放喺自己之上，而冇一節話佢係上帝。佢都從未叫任何人敬拜佢。我哋用嘅係英王欽定本嘅馬太、馬可、路加同約翰福音，只數耶穌自己講嘅話。佢講上帝差遣咗佢，共40次。佢稱上帝為佢嘅神，或者係唯一當敬拜嘅神，共14次。佢話自己嘅話語、意願同能力都來自上帝，共36次。佢稱自己係人或先知，共5次。基督徒另外引用大約30節經文。其中都冇一節話佢係上帝。其中12節喺約翰福音裏，而約翰福音係最晚寫成嘅福音書。有幾節經文本身就作咗回答：「天上地下所有的權柄都賜給我了」。所以結果係：95節經文將上帝放喺耶穌之上，冇一節話佢係上帝。
完整解釋
我哋係點樣數嘅
我哋讀咗英王欽定本四部福音書中嘅每一節經文。我哋只數耶穌本人講話嘅經文。每節經文只算一次。兩部福音書記載同一句話時，每部福音書嘅嗰一節各算一次。我哋冇數比喻，都冇數人哋對佢嘅説法。結果係：95節經文將上帝放喺耶穌之上，冇一節話佢係上帝。每一節經文都列喺本頁下方，人人都可以查證。
“我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，我是一個人；這不是亞伯拉罕所行的事。”
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
- 95耶穌將上帝放喺自己之上嘅經文
- 0耶穌話自己係上帝嘅經文
- 0耶穌要人敬拜佢自己嘅經文
「那差我來的」：40次
喺40節經文裏，耶穌話係上帝差遣咗佢。四部福音書都有噉樣嘅話。「接待我，就是接待那差我來的。」「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」差遣嘅唔係被差遣嘅。耶穌自己説明咗呢個道理：「差人也不能大於差他的人」。
“人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。”
“他卻回答説：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”
“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。”
“我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。”
「我的神，也是你們的神」：14次
喺14節經文裏，耶穌稱上帝為佢嘅神，或者係唯一當敬拜嘅神。佢對撒旦話：「當拜主你的神，單要侍奉他。」有人問佢第一條誡命，佢話：「主我們的神是獨一的主」。佢甚至唔肯被稱為良善嘅：「除了神一位之外，再沒有良善的。」喺十字架上佢喊着話：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」復活以後佢話：「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。”
“約在申初，耶穌大聲喊着説：以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是説：我的神，我的神，為什麼離棄我？”
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
除咗神一位之外，再冇良善嘅：每一部《聖經》都噉樣記
耶穌甚至拒絕喺神嘅位置上被稱為良善嘅。喺馬太福音中，現代譯本依據其他抄本，將呢句話譯得唔同。但每一部譯本喺馬可福音同路加福音中都保留咗呢個問題同佢嘅回答：除咗神一位之外，再冇良善嘅。
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。”
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。”
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
新國際版（NIV）把馬太福音中耶穌的回答譯為「你為什麼問我關於善的事？」，NASB、ESV和《新世界譯本》的措辭與此相同或幾乎相同，它們依據的是與英王欽定本（KJV）不同的一組希臘文抄本。同樣這些譯本在馬可福音 10:18和路加福音 18:19中保留了「你為什麼稱我是良善的？」
「我憑着自己不能做什麼」：36次
喺36節經文裏，耶穌話佢所有嘅都來自上帝。佢嘅教訓：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」佢嘅話語：「我沒有憑着自己講」。佢嘅能力：「我憑着自己不能做什麼」。佢嘅意願：「不要照我的意思，只要照你的意思。」佢嘅知識：末日嘅日子，「子也不知道，惟有父知道。」佢仲明話：「父是比我大的。」
“耶穌回答説：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”
“因為我沒有憑着自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我説什麼，講什麼。”
“我憑着自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
“你們聽見我對你們説了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。”
「人」、「先知」：5次
喺5節經文裏，耶穌稱自己係人或先知。佢話：「我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們」，又話「我是一個人」。家鄉嘅人厭棄佢時，佢話：「先知除了本地和自己的家以外，沒有不被人尊敬的。」喺路加福音裏佢話：「先知在耶路撒冷以外喪命是不能的。」
“我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，我是一個人；這不是亞伯拉罕所行的事。”
“他們就厭棄他。耶穌對他們説：先知除了本地和自己的家以外，沒有不被人尊敬的。”
“雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷以外喪命是不能的。”
「我是上帝」同「要敬拜我」：0次
喺任何一部福音書裏，耶穌都冇話佢係上帝。「敬拜我」或「拜我」噉樣嘅話喺福音書裏出現四次。兩次係撒旦講嘅，佢要耶穌敬拜佢。兩次係耶穌引用以賽亞書裏上帝嘅話，講到有人只用嘴唇尊敬上帝。耶穌從未講人要敬拜佢自己。
“對他説：你若俯伏敬拜我，我就把這一切都賜給你。”
“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”
基督徒引用嘅30節經文
基督徒指出一啲經文，話呢啲經文雖然冇明話，卻表明佢係上帝。「在亞伯拉罕存在以前，我是。」「我與父原為一。」「人看見了我，就是看見了父」。「我父做事直到如今，我也做事。」佢赦免人嘅罪，又稱自己係「安息日的主」。我哋收集咗佢哋最常引用嘅30節經文。其中冇一節係耶穌話佢係上帝。下面逐一回答，答案往往就喺同一節或下一節。
“耶穌説：我實實在在地告訴你們，在亞伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“我與父原為一。”
“耶穌對他説：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼説將父顯給我們看呢？”
“耶穌就對他們説：「我父做事直到如今，我也做事。」”
“所以，人子也是安息日的主。”
經文自己作咗回答
同一部福音書回答咗每一節。「我是」譯嘅那兩個希臘字，生來瞎眼嘅人講到自己時都用咗：「是我」。「合一」係耶穌為門徒禱告時所求嘅：「使他們合而為一，像我們合而為一。」「我父做事直到如今，我也做事」後面不久就係「子憑着自己不能做什麼」。「人看見了我，就是看見了父」後面就係「我對你們所説的話，不是憑着自己説的」。佢赦罪，係作為領受咗呢權柄嘅人：眾人「就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。」「那裏就有我在他們中間」前面仲有一節，話：「我在天上的父必為他們成全」。佢關於權柄最大嘅一句話都説明咗權柄從邊度來：「天上地下所有的權柄都賜給我了」。受審時，佢話「我是」，回答嘅係佢係咪基督，就係彌賽亞，而唔係佢係咪上帝。
“有人説：是他。又有人説：是像他。他自己説：是我。”
“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。”
“耶穌就對他們説：「我父做事直到如今，我也做事。」”
“耶穌對他們説：我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。”
“耶穌對他説：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼説將父顯給我們看呢？”
“我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。”
“眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。”
“因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”
“我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。”
“耶穌進前來，對他們説：天上地下所有的權柄都賜給我了。”
“耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他説：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」”
“耶穌説：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」”
| 經文 | 福音書本身點説 |
|---|---|
| 「在亞伯拉罕存在以前，我是」（約翰福音8:58） | 生來瞎眼嘅人用同樣嘅希臘字話：「是我」（約翰福音9:9）。 |
| 「我與父原為一」（約翰福音10:30） | 佢為門徒禱告，「使他們合而為一，像我們合而為一」（約翰福音17:22）。 |
| 「人看見了我，就是看見了父」（約翰福音14:9） | 下一節：「我對你們所説的話，不是憑着自己説的」。 |
| 「我父做事直到如今，我也做事」（約翰福音5:17） | 兩節以後：「子憑着自己不能做什麼」（約翰福音5:19）。 |
| 佢赦罪（馬可福音2:5-10） | 眾人「就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人」（馬太福音9:8）。 |
| 「天上地下所有的權柄都賜給我了」（馬太福音28:18） | 「賜給」：權柄來自另一位。 |
| 「那裏就有我在他們中間」（馬太福音18:20） | 前一節：「我在天上的父必為他們成全」。 |
| 受審時話「我是」（馬可福音14:62） | 問題係：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」（馬可福音14:61）。 |
呢啲經文喺邊度
大多數學者認為馬可福音係最早嘅福音書。喺馬可福音裏，有9節經文將上帝放喺耶穌之上，有4節被引用來説明佢係上帝。呢4節裏冇「在亞伯拉罕存在以前，我是」，冇「我與父原為一」，都冇「人看見了我，就是看見了父」。呢啲話只喺約翰福音裏。大多數學者將約翰福音定為最晚，約喺90至95年。巴特·埃爾曼係研究早期教會嘅歷史學家。佢指出，喺馬太、馬可同路加福音裏，耶穌從未稱自己為上帝。然而即使喺約翰福音裏，都有64節經文將上帝放喺佢之上。
“耶穌説：我實實在在地告訴你們，在亞伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“我與父原為一。”
“耶穌對他説：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼説將父顯給我們看呢？”
論證説，在馬太、馬可和路加福音中，耶穌從未稱自己為上帝；基督徒視為自稱上帝的那些話，只出現在約翰福音中，而約翰福音是四福音書中最後寫成的。
一本標準教科書。書中把保羅最早的書信定在約公元50年，《馬可福音》約在65至70年，《馬太福音》和《路加福音》約在80至85年，《約翰福音》約在90至95年；並指出耶穌説亞蘭語，而福音書是用希臘語寫成的，作者都沒有署名。書中還説，保羅在耶穌在世時並不認識他，是在耶穌被釘十字架之後才信的。
馬可福音約寫於65至70年，馬太同路加福音約80至85年，約翰福音約90至95年。
| 耶穌講嘅話 | 經文 |
|---|---|
| 上帝差遣咗我：40 | 馬太福音10:40，15:24；馬可福音9:37；路加福音4:18，4:43，9:48，10:16；約翰福音4:34，5:24，5:36，5:37，5:38，6:29，6:39，6:40，6:44，6:57，7:18，7:28，7:29，7:33，8:16，8:18，8:26，8:29，8:42，9:4，10:36，11:42，12:44，12:45，13:20，15:21，16:5，17:8，17:18，17:21，17:23，17:25，20:21 |
| 父係「我的神」，係唯一當敬拜嘅：14 | 馬太福音4:10，19:17，22:37，27:46；馬可福音10:18，12:29，12:30，15:34；路加福音4:8，18:19；約翰福音4:22，8:54，17:3，20:17 |
| 我嘅教訓、意願同能力來自上帝：36 | 馬太福音12:28，20:23，24:36，26:39，26:42；馬可福音10:40，13:32，14:36；路加福音11:20，22:42；約翰福音5:19，5:22，5:26，5:27，5:30，6:38，7:16，7:17，8:28，8:50，10:25，10:29，10:32，12:49，14:10，14:24，14:28，14:31，15:10，15:15，17:2，17:4，17:7，17:22，17:24，18:11 |
| 我係人，係先知：5 | 馬太福音13:57；馬可福音6:4；路加福音4:24，13:33；約翰福音8:40 |
| 基督徒引用嘅經文：30 | 馬太福音9:2，9:6，11:27，12:8，18:20，26:64，28:18，28:19，28:20；馬可福音2:5，2:10，2:28，14:62；路加福音5:20，5:24，6:5，7:48，22:70；約翰福音5:17，5:23，8:24，8:58，10:30，10:38，11:25，13:19，14:6，14:9，17:5，18:5 |
跟隨耶穌，就係相信佢自己嘅話
福音書畀我哋留下咗耶穌論到自己嘅親口之言。佢從未講過『我是上帝』，都從未講過『要敬拜我』。佢對撒旦話：「當拜主你的神，單要侍奉他」。佢稱自己為先知：「先知除了本地和自己的家以外，沒有不被人尊敬的」。佢話自己係被差來嘅：「並且認識你所差來的耶穌基督」。尼西亞信經係教會嘅主教們喺325年寫成嘅信仰宣言。佢將一個佢從未自稱嘅稱號放喺中心：「是從真上帝出來的真上帝」。基督徒尊敬耶穌，並話佢哋跟隨佢。穆斯林認為，跟隨佢就係相信佢論到自己所講嘅話。
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“他們就厭棄他。耶穌對他們説：先知除了本地和自己的家以外，沒有不被人尊敬的。”
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
信經開頭説：「我們信獨一上帝，全能的父，創造有形無形萬物的主」。該會議承認子是父所生，是從真上帝出來的真上帝，與父「同質」（homoousios），並定那些説曾有一段時間沒有他的人為有罪。
耶穌喺《古蘭經》中講咗咩
《古蘭經》畀出嘅答案同呢個統計一樣。佢講爾撒將被問到，佢係咪叫人以佢同佢母親為主宰。佢回答話：「我不會説出我不該説的話。」佢話佢只對佢哋講過：「你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。」佢喺搖籃裏講嘅第一句話係：「我確是安拉的僕人」。伊斯蘭請基督徒照着福音書同《古蘭經》嘅記載，相信爾撒自己嘅話。
“當時，安拉將説：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人説過這句話嗎？：『你們當舍安拉而以我和我母親為主宰。』」他説：我讚頌你超絕萬物，我不會説出我不該説的話。如果我説了，那你一定知道。你知道我心裏的事，我卻不知道你心裏的事。你確是深知一切幽玄的。”
“我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
唔同觀點
主流基督教
耶穌唔使用「我是上帝」呢幾個字嚟講。基督徒話，佢嘅話同佢嘅作為都表明咗呢一點，而嗰啲將上帝放喺佢之上嘅經文講嘅係佢嘅人性。
喺約翰福音8:58，耶穌話「在亞伯拉罕存在以前，我是」，用嘅係出埃及記3:14裏上帝嘅名。
反駁
生來瞎眼嘅人講到自己時用嘅係同樣嘅希臘字：「是我」。喺同一章裏，耶穌又話：「我沒有一件事是憑着自己做的」。凡事都不憑着自己做嘅，就唔係上帝。
耶穌赦罪，而只有上帝能赦罪。
反駁
耶穌話：「人子在地上有赦罪的權柄」。馬太講眾人「就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。」被賜予嘅權柄，唔係上帝自己嘅權柄。
嗰啲將上帝放喺耶穌之上嘅經文，講嘅只係佢嘅人性。
反駁
耶穌從未話佢有兩個本性。佢作為一個人講話，而呢個人喺復活以後仍稱父為「我的神」。喺95節經文裏，佢將上帝放喺自己之上，冇一節話佢係上帝。
喺約翰福音 10:30中，耶穌話佢與父原為一。基督徒將呢理解為宣稱擁有神性。
反駁
喺約翰福音 17:22中，耶穌為佢嘅門徒禱告，「使他們合而為一，像我們合而為一」，用嘅係同一個希臘詞。冇人將呢理解為使門徒成為上帝。而且前一節講父「他比萬有都大」。有人指控佢將自己當作神，耶穌就指出被稱為『神』嘅審判官，並話佢所宣稱嘅係神嘅兒子。
基督徒話，信經冇加上耶穌未曾宣稱嘅稱號。佢哋只係陳述福音書已經顯明嘅佢嘅身份。
反駁
「是從真上帝出來的真上帝」呢句話出自325年嘅嗰次會議。喺福音書中，耶穌稱自己係『一個人』，將從神嗰度聽來嘅真理告訴人。佢對撒旦話：「當拜主你的神，單要侍奉他」。信經陳述嘅係一個結論，並唔係引用佢嘅話。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係上帝差遣嘅使者。喺福音書中，佢用自己嘅話一次又一次將上帝放喺自己之上，從未講過佢係上帝。《古蘭經》都噉樣記載。
耶穌喺40節經文裏話係上帝差遣咗佢。
耶穌稱父為「我的神」同「獨一的真神」。
耶穌話佢憑着自己唔能夠做咩，又講父比佢大。
喺任何一部福音書裏，耶穌都冇話「我是上帝」，都冇話要人敬拜佢自己。
喺《古蘭經》裏，爾撒話佢只叫人崇拜安拉(﷾)，就係佢嘅主同佢哋嘅主。
一位文士承認神係一位，除佢以外再冇別嘅神。耶穌對佢話，佢離神嘅國不遠喇。
喺馬太、馬可同路加福音中，耶穌從未稱自己為上帝。基督徒理解為公開宣稱神性嘅嗰啲話，例如約翰福音 10:30同8:58，都喺約翰福音中。
耶穌稱自己為先知，係被差來嘅。信經卻將一個佢從未自稱嘅稱號，放喺佢確實自稱嘅稱號之上。
先知穆罕默德(ﷺ)告訴穆斯林，唔好似基督徒過分讚頌耶穌噉樣過分讚頌佢。佢叫佢哋稱佢為安拉(﷾)嘅僕人同佢嘅使者。