簡短回答
唔能夠。喺約翰福音 8:58 中，耶穌話：「在亞伯拉罕存在以前，我是」。基督徒喺『我是』中聽到咗上帝嘅名字。但喺約翰嘅希臘文裏，『我是』係 ego eimi，兩個日常用詞。喺下一章裏，一個被耶穌治好嘅瞎子講到自己時，都用咗同樣嘅兩個詞。冇人認為佢係喺自稱上帝。喺希臘文《舊約》中，上帝告訴摩西嘅名字係 ho on，即「那存在者」。耶穌冇話呢個名字。喺亞伯拉罕以前就存在，都唔會使任何人成為上帝。而且《聖經》講到有啲人喺出生以前就被上帝所認識，比如耶利米。喺同一番談話中，十八節之前，耶穌稱自己係一個人，並話：「我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們」。伊斯蘭教教導，耶穌係真主(﷾)嘅僕人同先知。
完整解釋
基督徒點樣理解呢節經文
基督徒將約翰福音 8:58 理解為宣稱自己永恆存在。佢哋喺『我是』中聽到上帝喺燃燒嘅荊棘嗰度賜畀摩西嘅名字，嗰個係上帝第一次對摩西講話嘅地方。或者佢哋聽到嘅係以賽亞書希臘文譯本中上帝論到自己時所講嘅、單獨嘅『我就是他』。佢哋仲指出，眾人隨即就拿起咗石頭。
“耶穌説：我實實在在地告訴你們，在亞伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裏出去，穿過他們中間，就這樣過去了。”
“神對摩西説：我是自有永有的（I AM THAT I AM）；又説：你要對以色列人這樣説：那自有的（I AM）打發我到你們這裏來。”
在希臘文《舊約》中，上帝告訴以色列人他們是他的見證，「使你們知道、相信並明白ego eimi」，即「我就是他」，沒有任何詞來補足「我是」。
希臘文實際上點説
約翰用希臘文寫佢嘅福音書。耶穌喺 8:58 中嘅話係 ego eimi，呢個係説『我是』或『是我』嘅普通説法。《妥拉》，即《聖經》嘅前五卷，佢嘅希臘文譯本係喺耶穌之前幾個世紀完成嘅。佢將上帝對摩西講嘅話譯作 ego eimi ho on。摩西要帶畀百姓嘅名字係 ho on，即「那存在者」。耶穌冇講 ho on。如果佢想宣稱上帝嘅名字，咁承載呢個名字嘅詞卻唔見咗。有啲人轉而指向以賽亞書，喺嗰度嘅希臘文中，上帝論到自己講 ego eimi。但單憑呢兩個詞承載唔到噉樣嘅宣稱。喺約翰福音 9:9 中，嗰個被治好嘅瞎子講嘅正正係同樣嘅 ego eimi，後面都咩都冇。係邊個喺講話、佢接着講咗咩，決定咗呢兩個詞嘅意思。
“有人説：是他。又有人説：是像他。他自己説：是我。”
在希臘文《舊約》中，上帝對摩西説「ego eimi ho on」，即「我是那存在者」，而摩西要告訴百姓的名字是「ho on」，即「那存在者」：「ho on差我到你們這裏來」。
“耶穌説：我實實在在地告訴你們，在亞伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
在希臘文《舊約》中，上帝告訴以色列人他們是他的見證，「使你們知道、相信並明白ego eimi」，即「我就是他」，沒有任何詞來補足「我是」。
| 邊個喺説 | 希臘文原詞 |
|---|---|
| 希臘文《舊約》中真主(﷾)對摩西講嘅話（出埃及記 3:14） | ego eimi ho on，「我是那存在者」。佢賜畀摩西嘅名字係ho on，「那存在者」。 |
| 耶穌（約翰福音 8:58） | ego eimi，「我是」：唔係真主(﷾)賜畀摩西嘅名字ho on |
| 被治好嘅瞎子（約翰福音 9:9） | ego eimi，同樣嘅兩個詞 |
耶穌冇用ho on呢個名字。而且喺出生前就被真主(﷾)知道，並唔使任何人成為上帝：耶利米仲未喺腹中成形，真主(﷾)就已經知道佢。
出生以前就存在，並唔等於是上帝
《聖經》講到有啲人喺出生以前就存在於上帝嘅知識同計劃之中。上帝喺耶利米仲冇喺腹中成形以前就認識佢，並派佢作先知。一世紀嘅基督教傳教士保羅話，上帝講到尚未存在嘅事物，係「稱無為有」。穆斯林都以同樣嘅方式理解「在亞伯拉罕存在以前，我是」。有啲基督徒指出動詞嘅變化：亞伯拉罕係『成為存在』，而耶穌説『我是』。但希臘文嘅而家時，係描述一個早先開始、至今仍喺持續嘅狀態嘅普通説法。喺約翰福音 14:9 中，耶穌話：「我與你們同在這樣長久」。嗰度嘅希臘文動詞同樣係而家時嘅 eimi。而且，即使耶穌確實在亞伯拉罕以前就存在，那都只係使佢比亞伯拉罕早，並唔會使佢成為永恆嘅，都唔會使佢成為上帝。
“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。”
“（如經上所記：我已經立你作多國的父。）他在他所信的神面前，就是那叫死人復活、稱無為有的神。”
“耶穌説：我實實在在地告訴你們，在亞伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“耶穌對他説：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼説將父顯給我們看呢？”
耶穌喺同一番談話中點樣稱呼自己
喺 8:58 之前十八節，耶穌對同一羣人講話。佢話自己係一個人，將佢從神嗰度聽到嘅真理告訴咗佢哋。再往前，喺 8:28 中，佢話「我就是他」。佢緊接着話，佢冇一件事係憑着自己做嘅，而係照着父所教訓佢嘅講話。所以喺同一番談話裏，耶穌將佢自己嘅『我是』解釋為一個受神教導嘅人所講嘅話。
“我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，我是一個人；這不是亞伯拉罕所行的事。”
“所以耶穌説：你們舉起人子以後，必知道我就是他，並且知道我沒有一件事是憑着自己做的；我説這些話乃是照着父所教訓我的。”
眾人點解拿起石頭
約翰福音 8:59 冇講眾人點解拿起石頭。兩章之後，指控被明白講咗出嚟：拿石頭打佢，「是為你説僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神」。耶穌用《詩篇》，即猶太人嘅詩歌同禱文集，來回答。喺嗰度，經上稱嗰啲承受神道嘅人為『神』。佢話佢所宣稱嘅係神嘅兒子。《聖經》都將呢個稱號畀咗人哋。亞當被稱為神嘅兒子，以色列係神嘅長子，使人和睦嘅人被稱為神嘅兒子。耶穌仲話，耶路撒冷用石頭打死咗奉差遣到佢嗰度去嘅先知。佢哋冇一個自稱係神。眾人嘅憤怒只表明佢哋拒絕咗講話嘅人。佢宣稱嘅係咩，要由佢自己嘅話來表明，而唔係由佢嘅敵人指控佢咩來表明。
“於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裏出去，穿過他們中間，就這樣過去了。”
“猶太人回答説：我們不是為你的善事拿石頭打你，是為你説僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。”
“耶穌説：你們的律法上豈不是寫着：我曾説你們是神嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他説你是説僭妄的話嗎？”
“以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。”
“你要對法老説：耶和華這樣説：以色列是我的兒子，我的長子。”
“使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。”
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”
《古蘭經》話耶穌係邊個
《古蘭經》記載，耶穌話自己係安拉(﷾)嘅僕人，真主(﷾)使佢做咗先知。佢話，佢係真主施恩嘅一個僕人，真主(﷾)使佢成為以色列後裔嘅示範。
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
“他只是一個僕人，我賜他的恩典，並以他為以色列後裔的示範。”
逐節回應
約翰福音 8:58 — 第8章，第58節
“耶穌説：我實實在在地告訴你們，在亞伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
引用目的
基督徒將『我是』理解為出埃及記 3:14 中上帝嘅名字，所以耶穌係喺宣稱自己就係對摩西講話嘅嗰位上帝。
回應
喺約翰所寫嘅希臘文中，耶穌只講咗 ego eimi。希臘文出埃及記中嘅名字係 ho on，而耶穌冇用佢。喺約翰福音 9:9 中，被治好嘅瞎子都講咗 ego eimi。喺約翰福音 8:28 中，耶穌自己講咗『我就是他』之後，接着話「我沒有一件事是憑着自己做的」。有啲人指向上帝喺以賽亞書希臘文中所講嘅單獨嘅 ego eimi。佢哋會遇到同樣嘅問題：就喺同一部福音書嘅下一章，被治好嘅瞎子講嘅都係同樣單獨嘅 ego eimi。
結論 — 耶穌講嘅係兩個任何人都會講嘅普通希臘文詞語。佢哋唔係上帝嘅名字，都唔能夠表明耶穌係上帝。
約翰福音 8:59 — 第8章，第59節
“於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裏出去，穿過他們中間，就這樣過去了。”
引用目的
眾人想用石頭打耶穌，所以佢哋理解佢係喺自稱為上帝。
回應
呢節經文冇畀出理由。當指控喺約翰福音 10:33 中被明白講出嚟時，耶穌用《詩篇》回答。佢話佢所宣稱嘅係神嘅兒子。《聖經》都將呢個稱號畀咗人哋。亞當被稱為神嘅兒子，以色列係神嘅長子，使人和睦嘅人被稱為神嘅兒子。喺約翰福音第8章前面，佢曾稱自己係一個從神嗰度聽到真理嘅人。
結論 — 眾人嘅憤怒並唔係耶穌自己嘅宣稱，而佢自己嘅話描述嘅係一個由神差來嘅人。
唔同觀點
主流基督教
耶穌喺亞伯拉罕以前就存在，因為佢係永恆嘅神嘅兒子。佢嘅『我是』沿用咗上帝啓示畀摩西嘅名字。眾人企圖用石頭打佢，表明佢哋聽到嘅係自稱為上帝。
喺約翰福音 8:58 中，耶穌話「在亞伯拉罕存在以前，我是」，基督徒將呢理解為宣稱自己永恆存在。
反駁
約翰確實記載咗呢啲話，但像耶利米那樣喺出生以前就被上帝所認識，並唔會使任何人成為上帝。希臘文嘅而家時可以只係描述一個早先開始、至今仍喺持續嘅狀態。即使佢真嘅喺亞伯拉罕以前就存在，都只係使佢比亞伯拉罕早，並唔使佢成為永恆嘅，都唔使佢成為上帝。
基督徒將耶穌嘅『我是』理解為呼應出埃及記 3:14 中上帝對摩西講嘅話。
反駁
喺希臘文嘅出埃及記中，上帝告訴摩西嘅名字係 ho on，而耶穌冇話呢個名字。喺約翰福音 9:9 中，被治好嘅瞎子都講咗同樣嘅 ego eimi。所以單獨嘅 ego eimi，即使上帝喺以賽亞書嘅希臘文中都噉樣話，本身並唔係上帝嘅名字。
耶穌講完呢話，眾人隨即想用石頭打佢。基督徒認為呢證明佢哋聽到嘅係自稱為上帝。
反駁
約翰福音 8:59 冇畀出理由。當指控喺約翰福音 10:33 中被明白講出嚟時，耶穌用《詩篇》回答話，佢所宣稱嘅係神嘅兒子。耶路撒冷都曾用石頭打死從未自稱為神嘅先知。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係真主(﷾)嘅僕人同先知。約翰福音 8:58 用嘅係普通嘅希臘文詞語，唔係上帝嘅名字。喺亞伯拉罕以前就存在於真主(﷾)嘅計劃之中，並唔會使任何人成為上帝。
希臘文 ego eimi 係日常用語：喺約翰福音 9:9 中，嗰個被治好嘅瞎子講到自己時都用咗同樣嘅詞。
喺希臘文《舊約》中，上帝告訴摩西嘅名字係 ho on，即「那存在者」。耶穌喺約翰福音 8:58 中冇話呢個名字。
《聖經》話，上帝喺耶利米仲冇喺腹中成形以前就認識佢，並派佢作先知。冇人因此認為耶利米係上帝。
保羅話，上帝稱尚未存在嘅事物如同已經存在。所以喺出生以前，就已存在於上帝嘅計劃之中。
喺同一番談話中，耶穌稱自己係一個人，將佢從神嗰度聽到嘅真理講咗出嚟。
喺約翰福音 8:28 中，耶穌講咗『我就是他』之後，緊接着就話佢冇一件事係憑着自己做嘅。
當佢被指控將自己當作神時，耶穌引用咗那篇詩篇，佢將承受神道嘅人稱為『神』。佢話佢所宣稱嘅係神嘅兒子。《聖經》都將呢個稱號畀咗亞當同以色列，並將使人和睦嘅人稱為神嘅兒子。
耶路撒冷曾用石頭打死從未自稱為神嘅先知。所以被石頭打，表明嘅係被拒絕，而唔係自稱有神性。
《古蘭經》教導，耶穌係安拉(﷾)嘅僕人同先知，唔係神。