簡短回答
唔能夠。約翰福音 1:1先講道「道與神同在」，所以道並唔係佢與之同喺嘅嗰位神。喺希臘文中，第二個『神』冇冠詞（相當於英文嘅the）。古希臘文抄本不區分大寫同小寫字母。所以印成『God』（大寫，指上帝）定係『god』（小寫，指神），係譯者嘅選擇。學者詹姆斯·莫法特同埃德加·古德斯皮德分別譯作「邏各斯是神聖的」同「道是神聖的」。《聖經》都用『神』呢個詞稱呼人。上帝對摩西話：「我使你在法老面前作神」。耶穌自己都引用過一節稱人為神嘅經文。一個《聖經》都畀咗摩西嘅稱號，唔能夠證明任何人就係嗰位獨一嘅上帝。伊斯蘭教嘅回答喺《古蘭經》中：佢稱耶穌為來自真主(﷾)嘅一句話，係憑佢嘅命令『有』而被造嘅。
完整解釋
基督徒點樣解讀呢節經文
基督徒將道理解為上帝永恆嘅兒子。佢哋話，佢喺創造之前就與父同喺，並具有父嘅本性。約翰福音 1:14話「道成了肉身」。基督徒認為呢個意味着聖子上帝成咗耶穌呢個人。
“太初有道，道與神同在，道就是神。”
“道成了肉身，住在我們中間，（我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光，）充充滿滿地有恩典有真理。”
希臘文點説
喺「道與神同在」一句中，希臘文作ton theon，即『那神』，帶有相當於the嘅冠詞。喺「道就是神」一句中，佢作theos，冇冠詞。當時嘅希臘文抄本不區分大寫同小寫字母。所以印成『God』定係『god』，係譯者根據意思作出嘅決定。英王欽定本自己就喺哥林多後書 4:4中作咗噉樣嘅決定。保羅喺嗰度用帶冠詞嘅ho theos指撒旦。譯者們寫作『the god of this world』（呢世界嘅神），用嘅係小寫嘅g。所以有冇冠詞，本身並唔能夠決定意思。決定意思嘅係譯者對意思嘅看法。
“太初有道，道與神同在，道就是神。”
“此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。”
| 分句 | 希臘語 | 佢説明咗咩 |
|---|---|---|
| 「道與神同在」 | ton theon，帶冠詞：『那位神』 | 道唔係與佢同喺嘅嗰位神。 |
| 「道就是神」 | theos，唔帶冠詞 | 譯作『神』定係『神性的』，係譯者嘅選擇；莫法特同古德斯皮德譯作『神聖的』。 |
譯作『神聖的』嘅譯者
兩部由基督教學者翻譯嘅著名嘅20世紀譯本，將呢一句譯作「道是神聖的」（古德斯皮德）同「邏各斯是神聖的」（莫法特）。邏各斯（Logos）係希臘文中表示『話』嘅詞。佢哋嘅譯法將冇冠詞嘅theos當作描述道係咩樣嘅。佢唔係佢與之同喺嘅嗰位神嘅名字。喺兩處都印上大寫嘅G，就使呢節經文講得比希臘文所要求嘅更多。
莫法特是蘇格蘭的《新約》學者，他把約翰福音 1:1最後一句譯為「邏各斯是神聖的」。
古德斯皮德是芝加哥大學的希臘語學者，他把約翰福音 1:1最後一句譯為「道是神聖的」。
『神』喺《聖經》中更廣嘅用法
《聖經》用『神』呢個詞所指嘅唔止係獨一嘅上帝。喺希伯來文中呢個詞係elohim，喺希臘文中係theos。上帝對摩西話：「我使你在法老面前作神」。出埃及記 7:1嘅古希臘文譯本喺嗰度用嘅就係theos，正正係約翰福音 1:1嘅嗰個詞，而且冇冠詞。詩篇 82:6話「你們是神」。耶穌被指控講僭妄嘅話（侮辱上帝）時，引用呢首詩篇來回答。佢話，經上稱嗰啲人為神，「若那些承受神道的人，尚且稱為神」（約翰福音 10:35）。佢問：咁佢話自己係神嘅兒子，點解即係話僭妄嘅話呢？猶太傳統認為嗰啲人係以色列嘅審判官。多馬話「我的主！我的神」（約翰福音 20:28）時，都用呢個詞稱呼耶穌。穆斯林按《聖經》喺別處賦予呢個詞嘅同樣廣泛嘅意思來理解佢。呢個並唔係話耶穌就係獨一嘅上帝。喺同一章中，耶穌話：「見我的神，也是你們的神」（約翰福音 20:17）。耶穌時代前後嘅猶太文獻都噉樣使用呢個詞。1世紀嘅猶太思想家斐洛稱摩西為神。一份死海古卷（11Q13）將詩篇 82:1中嘅elohim一詞用於麥基洗德，即創世記中祝福亞伯蘭嘅嗰位祭司王。
“耶和華對摩西説：看哪，我使你在法老面前作神，你的哥哥亞倫是替你説話的。”
“我曾説：你們是神，都是至高者的兒子。”
“耶穌説：你們的律法上豈不是寫着：我曾説你們是神嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他説你是説僭妄的話嗎？”
“多馬對他説：我的主！我的神！”
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
斐洛是耶穌時代亞歷山大城的一位猶太作家，他説摩西被稱為整個民族的神和王。他的意思並不是説摩西就是那獨一的上帝。
一份公元前1世紀的死海古卷，發現於庫姆蘭第11號洞。它引用了詩篇 82:1，英王欽定本（KJV）在這裏作「神站在有權力者的會中」，並把這節經文中的希伯來詞elohim用於麥基洗德，一位執行上帝審判的天上人物，而不是用於獨一的上帝。
| 經文 | 指邊個 |
|---|---|
| 出埃及記 7:1 | 摩西：「我使你在法老面前作神」；希臘語係theos，唔帶冠詞。 |
| 詩篇 82:6 | 人：「你們是神」。 |
| 約翰福音 10:34-35 | 耶穌引用呢句話：嗰啲「承受神道的人」。 |
| 哥林多後書 4:4 | 撒旦：「這世界的神」，帶冠詞。 |
真主(﷾)嘅話與創造
基督徒補充話，道係「太初有道」中嘅道，萬物係藉着佢造嘅。佢哋話呢對摩西並唔適用。希伯來《聖經》講到上帝借佢嘅話創造：「諸天藉耶和華的命而造」。喺嗰度，話係上帝嘅命令，而唔係喺佢旁邊嘅第二個位格。《古蘭經》話，耶穌就係憑噉樣一個命令而存在嘅：真主(﷾)説『有』，佢就有咗。所以耶穌係真主(﷾)嘅話所造成嘅，而唔係萬物藉以被造嘅嗰句話。喺同一部福音書中，耶穌稱父為獨一嘅真神：「認識你獨一的真神……這就是永生」。
“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。”
“諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。”
“她説：「我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？」天使説：「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲『有』，它就有了。」”
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
耶穌係來自真主(﷾)嘅一句話
《古蘭經》都稱耶穌為真主(﷾)嘅話：「只是他授予麥爾彥的一句話」。喺同一節經文中，佢禁止説『三位』。穆斯林學者解釋話，耶穌被稱為一句話，係因為佢係憑真主(﷾)嘅話『有』而被造嘅。佢生來冇父親，正如亞當被造時既冇父親都冇母親。真主(﷾)派來嘅一句話唔係真主(﷾)，正如一位使者唔係派佢來嘅嗰一位。
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
“她説：「我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？」天使説：「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲『有』，它就有了。」”
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
逐節來睇
約翰福音 1:1 — 第1章，第1節
“太初有道，道與神同在，道就是神。”
引用目的
「道就是神」：道喺本性上就係上帝，道喺耶穌裏成咗肉身，所以耶穌係上帝。
回應
道「與神同在」，所以佢唔係佢與之同喺嘅嗰位神。喺同一部福音書中，耶穌稱父為獨一嘅真神。希臘文都允許譯作『神聖的』，莫法特同古德斯皮德就係噉樣譯嘅，《聖經》都將『神』呢個稱號畀咗摩西。耶穌自己指出咗嗰啲被稱為神嘅人，「若那些承受神道的人，尚且稱為神」。
結論 — 道與神同喺，而唔係佢與之同喺嘅嗰位神，呢節經文畀佢嘅稱號，《聖經》都畀咗人。所以佢並唔表明耶穌係獨一嘅上帝。
唔同觀點
主流基督教
道係永恆嘅聖子，佢與父同為上帝。約翰福音 1:1稱道為神，約翰福音 1:14講道喺耶穌裏成咗肉身。
約翰福音 1:1以「道就是神」結束，約翰福音 1:14話「道成了肉身」。
反駁
希臘文允許譯作『神聖的』，莫法特同古德斯皮德就係噉樣譯嘅。《聖經》都將『神』呢個稱號畀咗摩西。約翰福音 1:14講道成咗肉身。佢並冇話呢個人就係獨一嘅上帝，而喺同一部福音書中，耶穌稱父為獨一嘅真神：「認識你獨一的真神」。
基督徒認為，道係一個獨特嘅位格，與父共有同一個神聖本性。
反駁
呢節經文講道與神同喺，所以佢唔係佢與之同喺嘅嗰位神。耶穌稱父為獨一嘅真神：「認識你獨一的真神」，呢個就冇畀第二個位格留下共有嗰個本性嘅餘地。《古蘭經》話耶穌係憑真主(﷾)嘅話「有」而被造嘅，所以佢唔係嗰句話，而係嗰句話所造成嘅。
伊斯蘭嘅觀點
約翰福音 1:1並冇使耶穌成為獨一嘅上帝。希臘文允許譯作『神聖的』。《聖經》將『神』呢個稱號畀咗摩西，都畀咗承受神道嘅人。《古蘭經》稱耶穌為來自真主(﷾)嘅一句話，而唔係真主(﷾)。
喺約翰福音 1:1中，第一個theos帶冠詞，第二個唔帶。希臘文抄本不區分大寫同小寫字母，所以大寫嘅G係譯者嘅選擇。
保羅用ho theos指撒旦。喺嗰度，英王欽定本嘅譯者們自己寫作『the god of this world』（呢世界嘅神），用嘅係小寫嘅g。
莫法特同古德斯皮德都係基督教學者，佢哋將呢一句譯作『神聖的』。莫法特作「邏各斯是神聖的」，古德斯皮德作「道是神聖的」。
《聖經》中上帝對摩西話「我使你在法老面前作神」，詩篇 82:6話「你們是神」。耶穌引用呢首詩篇來回應講僭妄話嘅指控。佢解釋話，經上稱嗰啲人為神，「若那些承受神道的人，尚且稱為神」。
與耶穌同時代嘅猶太作家斐洛稱摩西為神。庫姆蘭古卷11Q13將詩篇 82:1中嘅elohim用於麥基洗德。
約翰福音 1:3講萬物係藉着道造嘅。希伯來《聖經》講上帝借佢嘅話，即佢嘅命令，造咗諸天。喺約翰福音 17:3中，耶穌稱父為獨一嘅真神。《古蘭經》話耶穌係憑嗰個命令『有』而被造嘅。
那「與神同在」嘅道，唔係佢與之同喺嘅嗰位神。
《古蘭經》稱耶穌為安拉(﷾)嘅使者，係佢授予麥爾彥嘅一句話，憑命令『有』而被造。