簡短回答
有。喺約翰記載嘅復活節早晨，耶穌對門徒們話：「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神」。喺啓示錄（《聖經》嘅最後一卷）中，佢從天上講話，喺一節經文裏四次講到「我神」。1世紀嘅基督教傳教士保羅，係喺耶穌離開世界多年以後寫作嘅。佢稱父為我哋主耶穌基督嘅神與父。《古蘭經》都讓耶穌講同樣嘅話：「安拉確是我的主，也確是你們的主」。所以《新約》同《古蘭經》都同意耶穌有一位神。伊斯蘭教仲話，一個有神嘅人唔係神。後來嘅信經（從4世紀起由教會會議議定嘅信仰聲明）與此唔同：佢哋稱耶穌本身為上帝。伊斯蘭教嘅回答係：崇拜耶穌所崇拜嘅嗰位獨一嘅真主(﷾)。
完整解釋
「我的神」與「你們的神」
喺約翰記載嘅復活節早晨，耶穌讓門徒們捎話，説明佢要往邊度去。佢為自己同佢哋指明嘅係同一位神。早些時候，佢同一個撒瑪利亞婦人談論敬拜時，將自己算喺敬拜者之中：「我們所拜的，我們知道」。有人問佢第一條誡命係咩，佢用以色列嘅信條回答：主我哋嘅神係獨一嘅主。
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
“你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
基督徒點樣理解「我的神」
基督徒對呢節經文有唔同嘅理解。佢哋教導耶穌有兩個本性，神性同人性。佢哋將「我的神」理解為耶穌以佢嘅人性講話。佢哋仲指出，佢講嘅係「我的父」同「你們的父」，而唔係「我們的父」。佢哋話，呢個表明佢嘅兒子身份與門徒們嘅唔同。
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
喺天上，仍話「我神」
佢昇天以後都係如此。啓示錄描述耶穌喺昇天以後講話。喺一節經文裏，佢四次講到「我神」。呢卷書開頭就話，呢啓示係神賜畀耶穌嘅。佢喺天上被高舉，仍然有一位賜嘢畀佢嘅神。
“得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名，這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，並我的新名，都寫在他上面。”
“耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。”
保羅，喺耶穌離開世界以後
1世紀嘅基督教傳教士保羅，係喺耶穌離去多年以後寫作嘅。佢仍然稱父為我哋主耶穌基督嘅神與父。以弗所書都噉樣講。保羅話，基督嘅頭係神，到咗末了，子自己都要服神。佢從來冇加上『在他在世時』噉樣嘅話。
“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈賞給你們，使你們真知道他。”
“使你們同心合意，同一口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。”
“我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”
“萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，好叫神在萬有之中為萬有。”
佢向佢嘅神禱告
福音書記載耶穌向神禱告，有一次整夜禱告。喺客西馬尼園，佢俯伏喺地，求神成就神嘅意思，而唔係佢自己嘅意思。喺禱告中，佢稱父為獨一嘅真神。神唔會禱告，神都冇一位可以呼求嘅神。
“那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。”
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
就連稱佢為「神」嘅嗰節經文都係如此
基督徒引用希伯來書 1:8，嗰度稱子為「神啊」。下一節對佢話：「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你」。希伯來書幾乎逐字引用咗詩篇第45篇，嗰個係為以色列嘅一位王所作嘅婚禮之歌。得到呢個稱號嘅嗰一位，喺佢之上仲有一位神。
“論到子卻説：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公義的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
“神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是正直的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
| 出處 | 時間 | 所講嘅話 |
|---|---|---|
| 約翰福音 20:17 | 復活之後 | 「我的神，也是你們的神」 |
| 啓示錄 3:12 | 從天上 | 一節經文中四次話「我神」 |
| 以弗所書 1:17 | 佢離開世間多年以後 | 「我們主耶穌基督的神」 |
| 哥林多前書 15:28 | 到末了 | 子自己都要服神 |
| 希伯來書 1:9 | 稱佢為『神』嘅嗰節經文 | 「神，就是你的神，用喜樂油膏你」 |
| 《古蘭經》 | 佢對本族人講嘅話 | 安拉(﷾)係佢嘅主，都係佢哋嘅主 |
《古蘭經》中同樣嘅話
《古蘭經》記載耶穌一再話「我的主」同「你們的主」。佢話，喺審判日佢將喺真主(﷾)面前再説一遍。佢告訴人們只崇拜安拉(﷾)，就係佢嘅主同佢哋嘅主。約翰福音所講嘅「我的神」與「你們的神」，同《古蘭經》所講嘅「我的主」與「你們的主」，係同一個教導。伊斯蘭教呼召人們進行耶穌所教導嘅同樣嘅崇拜。
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
“安拉確是我的主，也確是你們的主，所以你們應當崇拜他。這是正路。”
“安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他。這才是正路。”
“我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
逐節對照
約翰福音 20:17 — 第20章，第17節
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
引用目的
基督徒指出，耶穌講嘅係「我的父」同「你們的父」，而唔係「我們的父」。佢哋話，佢嘅兒子身份係出於本性，而門徒們嘅係出於恩典（上帝白白嘅賜予）。佢哋仲話，「我的神」係以佢嘅人性講嘅。
回應
呢節經文確實將「我的」同「你們的」並列，但佢為兩者指明嘅係同一位神。無論地位有咩唔同，耶穌都將自己與佢嘅弟兄們放喺一齊，算喺有神嘅人當中。經文中冇任何地方暗示佢只係以兩個本性中嘅一個講話。
結論 — 按照字面嘅意思，耶穌同佢嘅門徒有同一位神，而耶穌唔係嗰位神。
啓示錄 3:12 — 第3章，第12節
“得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名，這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，並我的新名，都寫在他上面。”
引用目的
基督徒認為，復活嘅耶穌永遠保有佢嘅人性，所以佢作為人仍然可以話「我的神」。
回應
《聖經》從來冇話耶穌喺一個本性裏有神，喺另一個本性裏係神。同一個講話嘅人，喺一句話裏既話「我」，又話「我神」。啓示錄開頭都話，呢啓示係神賜畀耶穌嘅。賜予嘅嗰一位係神。領受嘅嗰一位有一位神。
結論 — 無論喺天上定係喺地上，《聖經》中嘅耶穌喺佢之上都有一位神。
希伯來書 1:8-9 — 第1章，第8-9節
“論到子卻説：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公義的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
引用目的
基督徒將希伯來書 1:8理解為父稱子為「神」。
回應
下一節對同一個人話：「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你」。呢啲話出自詩篇第45篇，係對以色列嘅一位凡人君王講嘅。喺呢兩處，被稱為「神」嘅嗰一位都有一位膏佢嘅神。
結論 — 第8節中嘅稱號係一個尊稱。第9節表明，擁有呢個稱號嘅嗰一位有一位神。
唔同觀點
主流基督教
耶穌係完全嘅上帝，都係完全嘅人。作為人，佢禱告、順服，並話「我的神」。作為上帝，佢與父同等。呢兩者都適用於同一位基督。
耶穌話「我的神」時，係以佢嘅人性講話，基督徒話佢喺復活以後仍保有人性。
反駁
就算呢個係基督徒嘅教導。但《聖經》從來冇話耶穌喺一個本性裏有神，喺另一個本性裏係神。喺啓示錄中，賜予嘅嗰一位係神，領受嘅嗰一位有一位神。
耶穌講嘅係「我的父」同「你們的父」，而唔係「我們的父」，因為佢嘅兒子身份係獨一無二嘅。
反駁
耶穌確實講嘅係「我的父」同「你們的父」，而唔係「我們的父」。但佢緊接着就話「我的神」同「你們的神」，兩者係同一位神。無論地位有咩唔同，佢都將自己放喺有神嘅人當中。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係真主(﷾)嘅僕人同使者，佢崇拜真主(﷾)，都叫人哋噉做。佢嘅神就係我哋嘅神，而一個有神嘅人唔係神。
喺約翰記載嘅復活節早晨，耶穌指明父係佢嘅神，都係佢門徒嘅神。
喺啓示錄中，耶穌從天上講話，喺一節經文裏四次講到「我神」。
保羅嘅書信寫於耶穌離開世界以後，稱父為我哋主耶穌基督嘅神。
冇一節經文將耶穌有神限定喺佢在世嘅時候。保羅話，到咗末了，子要服神。
希伯來書 1:9講到第8節中被稱為「神」嘅嗰一位：神，就係佢嘅神，膏咗佢。
《古蘭經》教導，耶穌呼召人們崇拜安拉(﷾)，就係佢嘅主同佢哋嘅主。