簡短回答
改變安息日子嘅係教會同一位羅馬皇帝，而唔係神或耶穌。安息日嘅誡命指明嘅係第七日，即星期六。律法稱安息日為永遠嘅（長久嘅）約，耶穌都守安息日。耶穌冇一句話將呢一天改到星期日。基督徒開始喺星期日聚會，係因為佢哋相信耶穌喺嗰一天覆活。到大約155年，基督教作家殉道者遊斯丁話，佢哋喺「稱為星期日」嘅嗰一天聚會。321年，君士坦丁皇帝通過法律，將「可敬的太陽之日」定為休息日。後來一次教會會議叫基督徒喺安息日工作。天主教會自己教導話，星期日取代咗安息日。《古蘭經》話，安息日係加畀猶太人嘅。先知(ﷺ)話，真主(﷾)引導穆斯林搵到咗星期五。
完整解釋
誡命點説
安息日嘅誡命並唔係要求七天中隨便邊一天。大多數新教同東正教嘅列法將佢算作第四條誡命。天主教同路德宗將佢算作第三條。佢指明瞭第七日，並畀出咗理由：神喺第七日安息，並賜福畀呢一日。律法接着稱安息日為永遠嘅約（長久嘅約定），要世世代代守佢。星期日係一週嘅第一日，而唔係第七日。
“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”
“故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。”
耶穌守安息日
喺安息日進會堂（猶太人敬拜嘅場所）係耶穌平常嘅規矩。佢話佢來唔係要廢掉律法。佢話，律法最小嘅部分都唔能夠廢去，都要成全。路加仲講到跟從佢嘅嗰啲婦女。喺佢所記述嘅安葬之後，佢哋喺安息日遵着誡命安息咗。冇一部福音書記載耶穌將休息日改到星期日。
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。”
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
“她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，遵着誡命安息了。”
星期日係點樣入嚟嘅
到2世紀中葉，基督徒喺星期日聚會。嗰個世紀嘅基督教作家殉道者遊斯丁畀出咗佢哋嘅理由。神喺第一日開始創造，而基督徒相信耶穌喺嗰一天覆活。321年，羅馬皇帝君士坦丁將太陽之日定為法定嘅休息日。佢嘅法律講嘅係「可敬的太陽之日」，冇提到基督。大約363年，老底嘉會議，即一次教會領袖嘅會議，更進一步。佢叫基督徒喺安息日工作，而尊崇主日（佢哋對星期日嘅稱呼）。
遊斯丁説，基督徒在稱為星期日即太陽之日的那一天聚會，因為那是第一日，上帝在這一天創造了世界，也是耶穌從死裏復活的日子。
君士坦丁321年3月7日的法令命令法官、城市居民和所有行業在「可敬的太陽之日」休息，同時允許農民耕作田地。
基督徒不可在安息日休息而效法猶太人。他們必須在那天工作，而要尊崇主日，如果可能就在那天作為基督徒休息。凡被發現效法猶太人的，要被基督咒詛。
- 摩西律法
第七日
誡命指定嘅係第七日，律法稱安息日為永遠嘅約。
- 福音書
耶穌守安息日
喺安息日進會堂係佢嘅規矩。
- 約155年
星期日聚會
殉道者遊斯丁話，基督徒喺稱為星期日嘅嗰一天聚會。
- 321
君士坦丁嘅法令
呢位皇帝將太陽日定為法定休息日。佢嘅法令冇提到基督。
- 約363年
老底嘉會議
基督徒被要求喺安息日做工，改為尊崇星期日。
- 今日
天主教嘅教導
對基督徒嚟講，守星期日取代咗守安息日。
各教會點説
天主教會明白地教導話，對基督徒嚟講，遵守星期日取代咗遵守安息日。基督徒引用第一日嘅復活。佢哋引用使徒行傳同公元1世紀嘅基督教傳教士保羅嘅書信中喺第一日嘅聚會。佢哋仲引用啓示錄中嘅「主日」。唔係所有基督徒都同意。基督復臨安息日會認為，第七日仍然係安息日，喺星期六守佢。
教導星期日與每週在它之前的安息日明確區分開來，對基督徒來説，星期日的禮儀性遵守取代了安息日的遵守。
“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。”
“七日的第一日，門徒聚會擘餅。保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。”
“當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，”
認為第七日即星期六是上帝在創造時分別為聖、並在第四條誡命中吩咐守的安息日，耶穌也守這一日，今天的基督徒要從星期五日落到星期六日落守這一日。
《古蘭經》關於安息日點説
《古蘭經》話，安息日係為嗰啲為之爭論嘅人定為嚴格嘅定製。佢話，真主(﷾)與以色列嘅後裔締約，要佢哋喺安息日唔超越法度。穆斯林得到嘅係星期五：《古蘭經》召喚信士喺嗰一天禮拜。先知(ﷺ)話，以前嘅民族對呢一天發生咗分歧，而真主(﷾)引導穆斯林搵到咗星期五。伊斯蘭教並唔要求基督徒守星期六。要點在於：稱《聖經》為神嘅話嘅教會，改變咗佢哋自己嘅《聖經》稱為永遠之約嘅一天。
“安息日是那些為之而爭論的人所應當遵守的定製。復活日，你的主必判決他們所爭論的是非。”
“為與他們締約，我曾把山高聳在他們的上面，我曾對他們説：「你們應當鞠躬而入城門。」我又對他們説：「你們在安息日不要超越法度。」我曾與他們締結一個嚴重的盟約。”
“信道的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念安拉，放下買賣，那對於你們是更好的，如果你們知道。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：我們是最後來的，但在復活日將是最先的，雖然以前的民族在我們之前得到了經典。這一天，即星期五，曾被定為他們的義務，但他們對此發生了分歧，而安拉引導我們找到了它。其他人在我們之後：猶太人是明天，即星期六；基督徒是後天，即星期日。
逐節對照
馬太福音 28:1 — 第28章，第1節
“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。”
引用目的
耶穌喺一週嘅第一日復活，所以基督徒尊崇嗰一天。
回應
福音書記載咗空墳墓嘅嗰一天。冇一部福音書記載耶穌叫任何人喺嗰一天代替安息日來休息或敬拜。同樣係嗰啲婦女，係喺遵着誡命於安息日安息之後，才嚟到墳墓嘅。
結論 — 復活嘅記載中冇改變日子嘅命令。
使徒行傳 20:7 — 第20章，第7節
“七日的第一日，門徒聚會擘餅。保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。”
引用目的
門徒喺七日嘅第一日聚會擘餅。所以星期日嘅敬拜可以追溯到耶穌最早嘅跟從者。
回應
呢節經文記載嘅係一次聚會，係喺保羅次日起行之前舉行嘅。佢冇稱星期日為聖，都冇講安息日已經結束。保羅自己喺安息日「照他素常的規矩」進會堂。
結論 — 一次聚會嘅記錄，唔係取代安息日嘅命令。
哥林多前書 16:2 — 第16章，第2節
“每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。”
引用目的
保羅叫各教會喺七日嘅第一日將錢留出嚟，呢個表明佢哋喺星期日聚會。
回應
保羅叫每個人喺家中留出一啲，免得佢來嘅時候仲要收集。呢節經文講嘅係存錢。佢對休息或安息日隻字未提。
結論 — 呢節經文關乎一次捐款，而唔係一個休息日。
啓示錄 1:10 — 第1章，第10節
“當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，”
引用目的
約翰喺主日被聖靈感動，主日就係星期日。
回應
呢節經文冇講主日係邊一天。喺一週嘅各日中，《聖經》唯一稱為屬主嘅係第七日：「向耶和華你神當守的安息日」。將星期日讀進呢個詞，超出咗呢節經文所講嘅。
結論 — 呢節經文冇指明一週中嘅邊一天，而《聖經》唯一稱為屬主嘅一天係第七日。
歌羅西書 2:16 — 第2章，第16節
“所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。”
引用目的
公元1世紀嘅基督教傳教士保羅話，喺安息日上不可讓人論斷你哋。所以基督徒唔受佢嘅約束。
回應
呢啲係保羅嘅話，唔係耶穌嘅。即使將佢讀作使基督徒唔受安息日約束，呢節經文都冇提到星期日，都冇將休息日改到另一天。羅馬書 14:5同樣將日子留畀各人自己判斷；佢並冇設立星期日。耶穌自己守安息日。
結論 — 呢節經文冇設立星期日，佢都唔係耶穌嘅話。
出埃及記 31:16 — 律法書（托拉），第31章，第16節
“故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。”
引用目的
安息日係神同以色列之間嘅記號，所以佢從來不約束外邦（非猶太）基督徒。
回應
基督徒將十誡作為神嘅道德律來教導，並認為其他九條約束每一個人。只有呢一條中嘅日子被改變咗。耶穌同佢最早嘅跟從者都係守安息日嘅以色列人。天主教會並冇話呢條誡命從來唔適用。佢教導話，星期日取代咗佢。《古蘭經》嘅要點唔同：係真主(﷾)自己將安息日賜畀咗以色列，將星期五賜畀咗穆斯林。兩者都唔係由邊次教會會議定嘅。
結論 — 如果安息日只屬於以色列，咁基督徒所教導嘅十誡就只有九條。如果佢約束佢哋，咁係佢哋改變咗佢。
馬可福音 2:27-28 — 第2章，第27-28節
“又對他們説：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。”
引用目的
耶穌係安息日嘅主，所以佢可以將佢擱置一邊。
回應
呢節經文講嘅係邊個係呢一日嘅主。佢並冇畀出取代佢嘅命令。喺同一段中，耶穌講安息日係為人設立嘅，而佢繼續守安息日（路加福音 4:16）。
結論 — 呢節經文冇指明新嘅一天。
約翰福音 5:18 — 第5章，第18節
“所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。”
引用目的
約翰話耶穌犯咗安息日，所以佢並冇守佢。
回應
呢個評論出自約翰福音嘅作者，而唔係耶穌。耶穌話佢來唔係要廢掉律法，路加講喺安息日進會堂係佢平常嘅規矩。無論約翰係咩意思，冇一部福音書話耶穌將休息日改到咗星期日。
結論 — 冇一部福音書，包括約翰福音，話耶穌將休息日改到咗星期日。
唔同觀點
主流基督教
基督徒喺星期日，即主日聚會，因為耶穌喺一週嘅第一日復活。安息日係畀以色列嘅一個記號，佢嘅意義喺基督裏得到成全。
耶穌喺一週嘅第一日復活，佢嘅門徒喺嗰一天聚會。
反駁
不錯，馬太福音講探望墳墓係喺第一日，使徒行傳 20:7記載咗一次聚會。兩者都冇畀出改變日子嘅命令。嗰啲婦女甚至先喺安息日安息咗（路加福音 23:56）。
天主教會教導話，對基督徒嚟講，遵守星期日取代咗遵守安息日。
反駁
呢個係教會自己嘅教導，而唔係耶穌嘅話。耶穌守安息日（路加福音 4:16），冇一部福音書話佢改變咗呢一天。
伊斯蘭嘅觀點
神嘅誡命指明嘅係第七日，耶穌都守呢一日。改為星期日來自教會同一位皇帝，而唔係來自神或耶穌。《古蘭經》講安息日係加畀猶太人嘅，先知(ﷺ)教導話，穆斯林被引導搵到咗星期五。
安息日嘅誡命指明瞭第七日，並稱安息日為永遠嘅約。
耶穌守安息日。路加記載，喺佢所記述嘅安葬之後，跟從耶穌嘅婦女們遵着誡命喺安息日安息咗。
福音書中耶穌冇一句話將休息日改到星期日。
君士坦丁喺321年將太陽之日定為法定嘅休息日。老底嘉會議後來叫基督徒喺安息日工作。
《古蘭經》講安息日係為猶太人定為嚴格嘅，佢召喚穆斯林喺星期五禮拜。
先知(ﷺ)話，以前嘅民族對呢一天發生咗分歧，而穆斯林被引導搵到咗星期五。