簡短回答
能，福音書就表明咗呢一點。耶穌喺傳道初期告訴一個癱子，佢嘅罪赦咗。佢教導跟隨佢嘅人直接求真主(﷾)饒恕佢哋。佢話真主(﷾)饒恕嗰啲饒恕人哋嘅人。喺佢關於浪子嘅比喻裏，父親跑去迎接兒子，立刻饒恕咗佢。冇人代替兒子受罰。眾先知都噉樣講。尼尼微城離開罪惡時，真主(﷾)饒恕咗佢。佢借先知何西阿話：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」。基督徒所引用嘅希伯來書 9:22本身就話，按着律法，「凡物差不多都是用血潔淨的」，並唔係全部。摩西嘅律法都藉着一份細面嘅供物，赦免窮人嘅某些罪。真主(﷾)係全能嘅，赦罪唔需要血。《古蘭經》話，安拉(﷾)赦宥一切歸向佢嘅人嘅一切罪過。佢仲話，朝覲同節日所宰牲畜嘅血唔能夠達到安拉(﷾)，能達到佢嘅只有虔誠。
完整解釋
耶穌唔借着血赦罪，都噉樣教導人
耶穌喺傳道初期對一個癱子話：「小子，你的罪赦了」。佢教門徒禱告話：「免我們的債」。佢隨即説明咗真主(﷾)嘅饒恕取決於咩：饒恕人哋。呢篇禱文同對佢嘅解釋中，冇一個字提到血。有人問佢點樣才能得永生，耶穌叫佢遵守誡命。
“耶穌見他們的信心，就對癱子説：小子，你的罪赦了。”
“免我們的債，如同我們免了人的債。”
“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們不饒恕人的過犯，你們的父也必不饒恕你們的過犯。”
“有一個人來見耶穌，説：良善的夫子，我該做什麼善事，才能得永生？耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
耶穌自己描繪嘅真主(﷾)嘅饒恕
喺浪子嘅比喻裏，父親遠遠地見到兒子，就跑去親吻佢。兒子返屋企時就得咗饒恕，冇人代佢償還。喺另一個比喻裏，一個税吏遠遠地站着，只話：「神啊，開恩可憐我這個罪人」。耶穌話，呢人返屋企去「算為義」了，即與真主(﷾)同好咗。
“於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。”
“那税吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸説：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”
眾先知：回頭就必存活
以西結話，惡人若回頭離開佢所犯嘅一切罪，呢啲罪都唔會被記念。尼尼微冇記載任何祭祀。嗰度嘅人離開咗佢哋嘅惡道，真主(﷾)就饒恕咗佢哋。何西阿概括咗呢個原則：真主(﷾)喜愛憐恤，唔喜愛祭祀。耶穌兩次引用咗呢節經文。
“惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。”
“再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。”
“於是神察看他們的行為，見他們離惡道，神就為他所説要降與他們的災禍後悔，就不降了。”
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。”
“你們且去揣摩：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』這句話是什麼意思。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。”
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。”
真主(﷾)冇接受替代
金牛犢事件之後，摩西提出願意代替以色列人從真主(﷾)嘅冊上被塗抹。真主(﷾)冇接受呢個提議，而係定下一條規則：邊個得罪佢，佢就塗抹邊個。《古蘭經》講出同一條規則：一個負罪者，唔負人哋嘅罪。
“倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西説：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。”
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
“一個負罪者，不再負別人的罪；一個負重罪者，如果叫別人來替他負罪，那末，別人雖是他的近親，也不能替他擔負一絲毫。你只能警告在秘密中敬畏主，且謹守拜功者。洗滌身心者，只為自己而洗滌。安拉是唯一的歸宿。”
懲罰無辜者公義嗎？
冇一個法庭會將懲罰無辜者來代替有罪者稱為公義，即使那無辜者係自願嘅。真主(﷾)自己喺出埃及記中嘅規則係：犯罪嘅人為自己嘅罪負責。《古蘭經》話，一個負罪者，唔負人哋嘅罪。真主(﷾)唔係受制於人哋律法嘅法庭：佢藉以西結講嘅話表明，離開罪惡嘅人必存活。
“倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西説：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。”
“一個負罪者，不再負別人的罪；一個負重罪者，如果叫別人來替他負罪，那末，別人雖是他的近親，也不能替他擔負一絲毫。你只能警告在秘密中敬畏主，且謹守拜功者。洗滌身心者，只為自己而洗滌。安拉是唯一的歸宿。”
“惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。”
全能嘅真主(﷾)
《聖經》稱真主(﷾)為全能者，耶穌講喺神凡事都能。能做任何事嘅真主(﷾)可以憑自己嘅意願饒恕，正如任何人都可以免除一筆債。基督徒回答話，問題在於真主(﷾)嘅公義，而不在於佢嘅能力。但真主(﷾)藉以西結講嘅話表明，惡人若回頭離開佢所犯嘅一切罪，必定存活，呢啲罪都唔會向佢提起。饒恕回頭嘅人，按佢自己嘅話，就係佢嘅公義同佢嘅慈憫。
“亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他説：我是全能的神。你當在我面前作完全人。”
“因為在神沒有一件事是不可能的。”
“耶穌看着他們，説：在人這是不能的，在神凡事都能。”
“惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。”
“再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。”
基督徒相信咩
基督徒認為，真主(﷾)嘅公義要求罪必須得到償還，而只有耶穌嘅血能夠償還。佢哋引用希伯來書，佢話唔流血，罪就不得赦免。佢哋引用1世紀嘅基督教傳教士保羅嘅話，佢講信徒係靠着耶穌嘅血稱義嘅。
“按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”
“現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。”
『差不多』一詞與素面供物
希伯來書嘅作者自己話，「凡物差不多都是用血潔淨的」。佢並冇講每一種情況都係用血潔淨嘅，而佢所描述嘅律法中，就有一個唔使血而得赦免嘅明確例子。對於利未記第5章列出嘅某些罪，一個人如果獻不起一隻羊羔或兩隻鳥，就可以改帶細面伊法十分之一來。祭司將其中一把燒喺壇上。經文話，佢「必蒙赦免」。冇任何嘢被宰殺。所以律法本身並冇將血定為唯一嘅道路。
“按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”
“他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要為所犯的罪帶供物來，就是細面伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。他要把細面帶到祭司那裏，祭司要取出一把來作為紀念，燒在壇上，在獻給耶和華的火祭上；是贖罪祭。至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免；剩下的面都要歸給祭司，和素祭一樣。”
| 經文 | 赦免點樣嚟到 |
|---|---|
| 利未記 5:11-13 | 一個窮得獻不起兩隻鳥嘅人，帶嚟一點細面，佢嘅罪就蒙赦免。冇宰殺任何嘢。 |
| 以西結書 18:21-22 | 惡人回頭離開佢嘅罪，行正直嘅事；佢從前嘅罪過都唔被記念。 |
| 約拿書 3:10 | 尼尼微人離開惡道；神察看佢哋嘅行為，就唔降災。經文冇記載任何祭祀。 |
| 何西阿書 6:6，馬太福音 9:13 | 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」：耶穌喺《馬太福音》中兩次引用呢句話。 |
| 路加福音 18:13-14 | 税吏話「神啊，開恩可憐我這個罪人」，就返屋企去，算為義咗。 |
《希伯來書》同一節經文講嘅係「凡物差不多」，而唔係凡物都用血潔淨。
《古蘭經》同先知(ﷺ)嘅教導
《古蘭經》告訴嗰啲自害嘅人，唔好對安拉(﷾)嘅慈恩絕望，因為佢赦宥一切罪過。邊個向佢求饒，邊個就會發現佢係至赦嘅。亞當求饒，真主(﷾)就恕宥咗佢。先知(ﷺ)傳述，安拉(﷾)話：邊個走着來就我，我就跑着去就佢。邊個帶着滿地嘅罪來見我，只要佢冇以任何物配我，我就以同樣大嘅饒恕迎接佢。
“你説：我的過分的自害的眾僕啊！你們對安拉的恩惠不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”
“誰作惡或自欺，然後向安拉求饒，誰將發現安拉是至赦的，是至慈的。”
“敬畏者，當做了醜事或自欺的時候，記念安拉，且為自己的罪過而求饒——除安拉外，誰能赦宥罪惡呢？——他們沒有明知故犯地怙惡不悛。”
“他倆説：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」”
“然後，阿丹奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。”
艾布·贊爾傳述，先知(ﷺ)説，安拉説：誰帶來一件善行，他就得到十倍或更多；誰向我接近一拃，我就向他接近一臂；誰走着來就我，我就跑着去就他；誰帶着滿地的罪來見我，只要他沒有以任何物配我，我就以同樣大的饒恕迎接他。
基督徒話，罪必須得到償付，而只有耶穌嘅血才能償付：若唔流血，罪就不得赦免。
耶穌唔流血赦過罪嗎？
赦過。佢傳道之初就對一個癱子話：「小子，你的罪赦了」。
「預先赦免」 有人話，嗰啲罪之所以得赦，係因為將來仲會有一次償付。《聖經》畀出嘅係另一個理由：尼尼微離開咗自己嘅惡行，耶穌比喻中嘅税吏謙卑自己，祈求憐憫。
佢教導咗咩？
直接向真主(﷾)求饒恕。真主(﷾)饒恕嗰啲饒恕人哋嘅人。其中冇一個字提到血。
眾先知點講？
尼尼微離開咗自己嘅惡行，真主(﷾)就寬恕咗佢，冇記載任何獻祭。真主(﷾)借何西阿話，佢喜愛憐恤，唔喜愛祭祀。
律法本身允許嗎？
允許。一個人窮得獻不起羊羔或鳥，可以為自己嘅罪獻上細面，佢嘅罪就蒙赦免。
凡歸向真主(﷾)嘅人，真主(﷾)都饒恕，唔需要流血。亞當求饒恕，真主(﷾)就赦宥咗佢；《古蘭經》話，凡歸向安拉(﷾)嘅人，安拉(﷾)赦宥一切罪過。
伊斯蘭教都有獻牲：《古蘭經》話佢有咩作用
穆斯林喺宰牲節同朝覲（去麥加嘅朝聖）時宰牲。《古蘭經》説明咗咩能達到真主(﷾)：「它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。」佢仲話，佢為人們制服呢啲牲畜，「以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他」。所以喺伊斯蘭教中，達到真主(﷾)嘅同樣唔係血。
“它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。他為你們這樣制服它們，以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。”
逐節對照
希伯來書 9:22 — 第9章，第22節
“按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”
引用目的
唔流血，罪就完全不得赦免，所以只有耶穌嘅血能除去罪。
回應
摩西律法本身就有例外。佢允許窮得獻不起羊羔或雛鳥嘅人為自己嘅罪獻細面，「他必蒙赦免」。耶穌饒恕咗癱子，真主(﷾)饒恕咗尼尼微，都完全冇用血。
結論 — 《聖經》本身就記載咗唔使血而得赦免嘅罪。
馬可福音 2:5 — 第2章，第5節
“耶穌見他們的信心，就對癱子説：小子，你的罪赦了。”
引用目的
耶穌能赦罪，係因為佢係上帝，而佢將來嘅死就係為呢啲罪付嘅代價。
回應
馬太喺同一個故事嘅結尾話，眾人歸榮耀與神，「因為他將這樣的權柄賜給人」。耶穌教門徒向真主(﷾)求同樣嘅饒恕，並話真主(﷾)將佢賜畀饒恕人哋嘅人。佢饒恕癱子嘅時候，以及教導呢篇禱文嘅時候，都冇提到將來嘅償還。佢比喻中嘅税吏當天返屋企就算為義咗。
結論 — 早喺基督徒所講嘅佢流血之前好久，耶穌就赦罪，並教導藉着悔改得饒恕。
羅馬書 3:25 — 第3章，第25節
“神設立他作挽回祭，藉着信在他的血裏，要顯明他的義，就是藉着神的寬容，使先前所犯的罪得以赦免；”
引用目的
十字架之前得饒恕嘅人係預先得饒恕嘅，因為基督將要付出代價。保羅話，基督嘅血係藉着神嘅寬容，使先前所犯嘅罪得以赦免。
回應
約拿同耶穌都冇噉樣講。佢哋各自畀出咗自己嘅理由。尼尼微得到饒恕，係因為嗰度嘅人離開咗惡道。税吏返屋企去算為義，係因為佢自卑。
結論 — 《聖經》畀出嘅呢啲饒恕嘅理由係悔改，而唔係一筆將來才付嘅代價。
古蘭經 22:37 — 第22章（朝覲），第37節
“它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。他為你們這樣制服它們，以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。”
引用目的
伊斯蘭教喺宰牲節同朝覲中都有流血嘅獻牲，所以血對真主一定好重要。
回應
伊斯蘭教確實在宰牲節同朝覲中宰牲。但《古蘭經》説明咗咩能達到安拉(﷾)：「它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。」佢都説明咗目的：「以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他」。
結論 — 喺伊斯蘭教中，達到真主(﷾)嘅係虔誠，而唔係血。
唔同觀點
主流基督教
上帝係聖潔公義嘅，罪必須得到償還。佢出於愛，親自喺耶穌嘅血中預備咗償還，好使佢既能赦罪，又仍然公義。
希伯來書 9:22 話，唔流血，罪就不得赦免。
反駁
就算希伯來書噉樣講。摩西律法本身就允許窮得獻不起羊羔或雛鳥嘅人獻細面。關於那贖罪祭，佢話：「他必蒙赦免」。耶穌饒恕咗癱子，真主(﷾)饒恕咗尼尼微，都完全冇用血。
保羅教導話，信徒係靠着耶穌嘅血稱義嘅。
反駁
就算1世紀嘅基督教傳教士保羅噉樣寫咗。但耶穌本人對一個癱子話：「小子，你的罪赦了」。嗰個只求真主(﷾)憐憫嘅税吏返屋企去「算為義」了，兩個故事都冇提到血。
利未記 17:11講血能為生命贖罪，所以赦免需要流血嘅獻祭。
反駁
呢節經文解釋以色列人點解不可食血：血係屬於祭壇嘅。佢並冇講血係歸向神嘅唯一道路。同一卷書用細面赦罪，眾先知只憑悔改就赦罪，耶穌都引用咗「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)憑自己嘅意願同慈憫，饒恕每一個悔過歸向佢嘅人。佢唔需要血，都唔需要替代者。耶穌噉樣教導，眾先知噉樣教導，《古蘭經》同先知穆罕默德(ﷺ)都證實咗呢一點。
耶穌喺傳道初期宣告一個癱子嘅罪赦咗。
耶穌教導跟隨佢嘅人直接求真主(﷾)饒恕。佢將饒恕與饒恕人哋聯繫喺一齊，而唔係與任何祭祀聯繫喺一齊。
喺耶穌嘅比喻裏，浪子同税吏一回頭就得咗饒恕。冇人代替佢哋受罰。
以西結應許，回頭嘅惡人嘅罪唔會被記念。
尼尼微嘅人離開罪惡時，真主(﷾)就饒恕咗呢城，冇記載任何祭祀。
摩西律法本身就允許窮人獻細面，使佢嘅罪得赦免，唔使血。
摩西願意代替以色列人，但真主(﷾)冇接受。佢講犯罪嘅人要為自己嘅罪負責。
懲罰無辜者來代替有罪者，即使那無辜者係自願嘅，都唔係公義。真主(﷾)自己嘅規則係：犯罪嘅人為自己嘅罪負責。
真主(﷾)單憑自己嘅意願就能饒恕，佢喺以西結書中嘅話講，佢饒恕回頭嘅人。呢個正正係佢嘅公義，而唔係對公義嘅違背。
《古蘭經》教導，安拉(﷾)赦宥一切歸向佢嘅人嘅一切罪過。
《古蘭經》教導，所宰牲畜嘅肉同血都唔能夠達到安拉(﷾)。能達到佢嘅係虔誠。
先知(ﷺ)傳述咗安拉(﷾)對那帶着滿地嘅罪來見佢嘅人所講嘅話。只要佢冇以任何物配安拉(﷾)，安拉(﷾)就以同樣大嘅饒恕迎接佢。