簡短回答
係嘅，按照佢自己嘅説法。基督徒正確地譴責人祭，比如幾個世紀前印加人同瑪雅人嘅兒童獻祭。今日，一個將兒子獻為祭嘅父親會以謀殺罪受審。然而基督徒相信，上帝舍咗自己嘅兒子，讓佢死去，作為替人哋贖罪嘅祭物。保羅話，基督舍咗自己，當作「供物和祭物獻與神」。呢個係一個奇怪嘅矛盾。《妥拉》稱焚燒兒女為可憎嘅事。上帝喺亞伯拉罕傷害佢嘅兒子之前阻止咗佢。先知彌迦問，上帝係咪要人為自己嘅罪獻上長子。佢嘅回答係：行公義，好憐憫，存謙卑嘅心，與上帝同行。喺伊斯蘭教中，冇人為人哋嘅罪而死。《古蘭經》話：「它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠」。
完整解釋
基督徒點樣描述十字架
《新約》用聖殿獻祭嘅語言來描述耶穌嘅死。保羅話，基督為我哋舍咗自己，當作「供物和祭物獻與神」。佢稱佢為「我們逾越節的羔羊」，為我哋被殺獻祭。希伯來書話，佢顯現係要「把自己獻為祭，好除掉罪」。施洗約翰稱佢為神嘅羔羊，除去世人罪孽嘅。保羅仲話，上帝設立佢作挽回祭，即平息怒氣嘅祭物，藉着信喺佢嘅血裏。所以基督教嘅核心信仰係：上帝接受咗一個人嘅死，作為替人哋贖罪嘅祭物。
“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。”
“你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”
“如果這樣，他從創世以來就必多次受苦了；但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。”
“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就説：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”
“神設立他作挽回祭，藉着信在他的血裏，要顯明他的義，就是藉着神的寬容，使先前所犯的罪得以赦免；”
一個奇怪嘅矛盾
基督徒無論喺邊度發現人祭，都正確地加以譴責。庫斯科嘅神父克里斯托瓦爾·德·莫利納記載，印加人從每個省將大約十歲嘅男孩同女孩帶到首都。喺嗰度，「孩子們被勒死」，並被埋葬，作為獻畀印加諸神嘅祭品。方濟各會修士迭戈·德·蘭達寫道，喺有災禍嘅時候，瑪雅祭司下令獻人為祭，都有人出於虔誠獻出自己嘅小孩。今日，一個將兒子殺咗獻祭嘅父親會以謀殺罪受審。然而《新約》話，上帝「不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了」。佢講上帝「將他的獨生子賜給他們」。喺任何一個父親身上都會係罪行嘅事，基督徒卻讚美為上帝最偉大嘅愛嘅作為。
莫利納為庫斯科主教寫作，描述了由印加統治者帕查庫特克開始的『卡帕科查』獻祭。每個省從每個家族帶一兩個約十歲的男孩和女孩到庫斯科，連同布匹、牲畜、金銀。他們繞着創造者、太陽、雷和月亮的神像走過之後，印加王叫人把這些祭品分給各省的主要神殿：「於是孩子們被勒死，和銀製的羊像一起埋葬」。在遠方的神殿，「孩子們先被勒死，然後與羊、羊羔和布匹一起焚燒獻祭。」統治者在開始執政時獻上這些祭，好讓神殿賜他健康，使他的國土保持和平。
尤卡坦的方濟各會修士蘭達寫道，除了獻祭動物的節慶之外，祭司還會因某種災禍或需要而下令獻人為祭。人人都出一份力，以便買來奴隸；也有人出於虔誠獻出自己的小孩，這些孩子在節慶之日以前備受寵愛，並被嚴加看守，以免逃跑。他描述祭品被仰面放在一塊圓石上，由四個人按住，心臟被活活挖出，交給祭司。他還描述了奇琴伊察的那口井，人們把活人扔進去獻祭。
“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”
《妥拉》禁止人祭
摩西律法禁止將孩子獻畀迦南人嘅神摩洛。佢話，迦南嘅列國將自己嘅兒女用火焚燒，獻畀佢哋嘅神。佢稱呢個係耶同華所恨惡嘅事。上帝藉着耶利米話，百姓建築丘壇，好焚燒自己嘅兒女，「這並不是我所吩咐的，也不是我心中所起的意」。喺《妥拉》中，贖罪祭係一隻動物，對窮人嚟講，甚至可以係細面。上帝從來冇要求用一個人嘅死來赦免另一個人嘅罪。
“不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。”
“你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻給他們的神。”
“他們在欣嫩子谷建築陀斐特的丘壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心中所起的意。”
“他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要為所犯的罪帶供物來，就是細面伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。他要把細面帶到祭司那裏，祭司要取出一把來作為紀念，燒在壇上，在獻給耶和華的火祭上；是贖罪祭。至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免；剩下的面都要歸給祭司，和素祭一樣。”
上帝阻止咗亞伯拉罕
亞伯拉罕正要獻上佢嘅兒子時，上帝嘅使者阻止咗佢：「你不可在這童子身上下手」。呢個故事以上帝拒絕人祭告終，而唔係接受人祭。幾個世紀以後，先知彌迦問，佢係咪應當為自己嘅罪過獻上長子，為心中嘅罪惡獻上自己身所生嘅。佢回答話，上帝已經指示咗何為善：行公義，好憐憫，存謙卑嘅心，與上帝同行。耶穌自己都告訴法利賽人，要揣摩上帝喜愛憐恤、唔喜愛祭祀係咩意思。
“他説：你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”
“耶和華豈喜悦千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”
“你們且去揣摩：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』這句話是什麼意思。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。”
| 經文 | 佢講咩 |
|---|---|
| 利未記 18:21 | 不可使任何兒女經火歸與摩洛。 |
| 申命記 12:31 | 列國將自己嘅兒女用火焚燒，獻畀佢哋嘅神，呢個係主所恨惡嘅。 |
| 耶利米書 7:31 | 神從未吩咐呢件事，都從未想到呢件事。 |
| 創世記 22:12 | 不可喺呢童子身上下手：神攔住咗亞伯拉罕。 |
| 彌迦書 6:7-8 | 唔係為罪獻上長子，而係行公義、好憐憫、存謙卑嘅心與神同行。 |
《古蘭經》：安拉(﷾)用一個大犧牲贖回咗易卜拉欣嘅兒子，任何負罪者都唔負人哋嘅罪。
《聖經》所記載嘅人祭
《聖經》記載咗人祭，並以恐懼嘅態度看待佢哋。士師耶弗佢許願，要將先從佢家門出嚟嘅獻上，結果係佢嘅女兒。佢自己叫佢還願，佢就照着做咗。摩押王打仗快要失敗時，喺城上將佢嘅長子獻為燔祭。甘願並唔能夠使噉樣嘅獻祭成為正當。耶弗佢嘅女兒同意咗，然而《妥拉》仍然稱焚燒兒女為可憎嘅事。
“耶弗他就向耶和華許願，説：你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。”
“他女兒回答説：父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所説的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。”
“兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。此後以色列中有個規矩，”
“便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。於是有大怒臨到以色列人；他們就離開他，回本地去了。”
“你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻給他們的神。”
冇人為人哋嘅罪而死
《古蘭經》話，一個負罪嘅人，唔負人哋嘅罪。亞伯拉罕準備獻上佢嘅兒子時，安拉(﷾)以一個偉大嘅犧牲，即一隻牲畜，贖咗呢個孩子。所以冇流人嘅血。《古蘭經》譴責嗰啲殺害自己兒女嘅多神崇拜者。佢話，愚昧無知地殺害兒女嘅人確已虧折咗。喺伊斯蘭教中，即使係宰牲獻祭，都唔係為罪付出嘅代價：「它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他」。《聖經》自己嘅先知都噉樣話：兒子必不擔當父親嘅罪孽。
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
“我以一個偉大的犧牲贖了他。”
“以物配主者的配主，這樣誘惑他們中的許多人殺害自己的兒女，以便毀滅他們，並混亂他們的宗教。假若安拉意欲，那麼，他們就不做這件事，故你當任他們偽造謊言。”
“愚昧無知地殺害兒女，並且假借安拉的名義把安拉賞賜他們的給養當作禁物的人，確已虧折了，確已迷誤了，他們沒有遵循正道。”
“它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。他為你們這樣制服它們，以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。”
“惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。”
唔同觀點
基督教
基督徒話，十字架唔係像異教徒噉樣嘅人祭。耶穌係甘願捨己嘅。佢係聖子上帝。而且動物祭物預先指向佢。
耶穌係甘願捨己嘅，所以佢嘅死唔似異教徒嘅人祭。
反駁
耶弗佢嘅女兒都叫佢父親照所許嘅願去做，然而《妥拉》仍然稱焚燒兒女為可憎嘅事。而且喺客西馬尼，耶穌禱告話：「求你叫這杯離開我」。
耶穌係聖子上帝，所以喺十字架上係上帝獻上咗自己；被獻上嘅並唔止係一個人。
反駁
基督徒都話佢係完全嘅人，死去嘅係人嘅身體同人嘅血。《聖經》話「神非人」。以西結話，兒子必不擔當父親嘅罪孽。上帝冇任何一條律法要求用一個人嘅死來償付另一個人嘅罪。
律法中嘅動物祭物預先指向基督嘅獻祭。
反駁
眾先知係指引人離開獻祭，而唔係指向人祭。彌迦拒絕為自己嘅罪獻上長子，何西阿講上帝喜愛憐恤，唔喜愛祭祀，耶穌都重複咗呢句話。
亞伯拉罕都曾準備獻上佢嘅兒子，而穆斯林因此尊敬佢。
反駁
上帝阻止咗亞伯拉罕：「你不可在這童子身上下手」。佢用一隻牲畜贖咗呢個孩子，所以冇流人嘅血。呢個故事以上帝拒絕人祭告終。基督教嘅故事卻以死亡嘅完成告終，並將佢當作得救之道。
伊斯蘭嘅觀點
基督教建立喺一個人嘅死之上，呢個死被獻畀上帝，為人哋贖罪，而呢個係《妥拉》嘅律法所禁止嘅。喺伊斯蘭教中，冇人擔當人哋嘅罪。亞伯拉罕嘅兒子係用一隻牲畜贖回嘅。而安拉(﷾)寬恕歸向佢嘅人。
《新約》稱耶穌嘅死係為人哋嘅罪獻畀上帝嘅祭。
基督徒譴責其他所有信仰中嘅人祭。今日一個獻上兒子嘅父親會以謀殺罪受審。然而佢哋相信父舍咗自己嘅兒子。
《妥拉》稱焚燒兒女為可憎嘅事，上帝話佢從未吩咐過噉樣嘅事。
《古蘭經》話，冇人擔當人哋嘅罪，亞伯拉罕嘅兒子係用一個偉大嘅犧牲贖回嘅。
《古蘭經》話，達到安拉(﷾)嘅唔係祭牲嘅肉或血，而係虔誠。