簡短回答
為咗使佢永遠唔被崇拜。伊斯蘭教禁止任何先知(ﷺ)嘅畫像，都禁止任何真主(﷾)嘅畫像。冇任何物像真主(﷾)，所以佢嘅任何畫像都係虛假嘅。至於善人，危險在於佢哋嘅畫像會變成咩。起初人們尊敬佢哋，然後畀佢哋點上蠟燭，久而久之人們就向佢哋祈禱。先知(ﷺ)嘅一位聖門弟子解釋話，挪亞族人嘅偶像起初係善人嘅雕像。喺好多教堂裏，人們向耶穌同聖人嘅像下拜，畀佢哋點上蠟燭。然而誡命話：「不可為自己雕刻偶像」。先知(ﷺ)清除咗克爾白（麥加嘅真主(﷾)之房）裏嘅偶像，並警告人們唔好製作圖像。佢被葬喺人們睇唔見嘅地方，使佢嘅墳墓不至於成為禮拜嘅場所，而且唔存在任何可靠嘅佢嘅肖像。
完整解釋
冇任何物像真主(﷾)
第一個理由與真主(﷾)有關。《古蘭經》話，任何物都唔似像佢。真主(﷾)嘅畫像會聲稱顯示佢嘅模樣，所以穆斯林從來冇製作過。關於先知(ﷺ)嘅規定都出於同樣嘅關切：使崇拜只歸於真主(﷾)。
“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”
摩西所帶嚟嘅誡命
摩西所帶嚟嘅誡命禁止製作用來跪拜嘅形像。佢都禁止跪拜佢、事奉佢。佢冇喺敬禮（深深地尊崇）噉樣嘅像同崇拜佢之間劃出任何界線。禁止喺崇拜中使用圖像嘅規定，並唔係伊斯蘭教發明嘅。佢保留咗摩西所帶嚟嘅規定。
“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；”
善人嘅圖像點樣變成偶像
《古蘭經》點出咗挪亞族人嘅偶像嘅名字。先知(ﷺ)嘅堂弟伊本·阿拔斯喺布哈里所記錄嘅一段傳述中解釋咗呢啲名字。佢哋原係一啲義人嘅名字。呢啲人死後，佢哋嘅族人立起雕像來紀念佢哋。起初冇人崇拜呢啲雕像。直到嗰一代人死去、立像嘅緣由被遺忘之後，人們才崇拜佢哋。當先知(ﷺ)聽講埃塞俄比亞嘅一座教堂時，佢描述咗同樣嘅模式。嗰度嘅人喺善人嘅墳上建起禮拜嘅地方，並喺裏面放滿咗畫像。
“他們説：你們絕不要放棄你們的眾神明，你們絕不要放棄旺德、素佤爾、葉巫斯、葉歐格、奈斯爾。'”
伊本·阿拔斯解釋説，努哈的族人的偶像，即旺德、素瓦爾、葉巫思、葉歐格和奈斯爾，原是一些義人的名字。這些人死後，他們的族人在他們常坐的地方立起雕像，並用他們的名字稱呼這些雕像。起初這些雕像並沒有受人崇拜；直到那一代人死去、立像的緣由被遺忘之後，人們才開始崇拜它們。
阿伊莎傳述，温姆·哈比芭和温姆·賽萊麥告訴先知(ﷺ)，她們在埃塞俄比亞見過一座教堂，裏面有畫像。他説，那些人中如果有一位清廉的人去世，他們就在他的墳上建一個禮拜的地方，並把那些畫像放在裏面；復活日他們在安拉那裏將是最壞的造物。
義人去世
佢哋嘅族人立起雕像來紀念佢哋。
起初冇人崇拜呢啲雕像
嗰一代人去世，原因被遺忘
後來嘅人就崇拜佢哋
伊斯蘭教一開始就堵住咗呢條路
先知(ﷺ)進入麥加時，直到偶像同畫像被搬出去之後，佢才肯進入克爾白。佢警告話，製作圖像嘅人將受到最嚴厲嘅刑罰。佢派佢嘅堂弟同女婿阿里去剷平隆起嘅墳墓，抹去圖像。佢告誡佢嘅追隨者，唔好似基督徒過分讚頌耶穌噉樣過分讚頌佢。佢被葬喺佢嘅妻子阿伊莎嘅屋裏，而唔係露天嘅地方。阿伊莎解釋話，呢個係因為擔心佢嘅墳墓會被當作禮拜嘅地方。喺佢生前冇人為佢畫像，都唔存在任何可靠嘅佢嘅肖像。幾個世紀後繪製嘅畫係想象嘅場景，而唔係肖像。有人問起克爾白嘅黑石。穆斯林親吻佢，只係因為先知(ﷺ)親吻過佢。第二任哈里發歐麥爾話，佢知道佢係一塊既唔能夠傷害都唔能夠帶嚟益處嘅石頭。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)來到麥加時，克爾白裏有偶像，他就不肯進去，並下令把它們搬出來。被搬出的東西中有亞伯拉罕和以實瑪利的畫像。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，製作偶像的人將從安拉那裏受到最嚴厲的刑罰。
艾布·海亞吉傳述，阿里·本·艾比·塔利卜對他説：我派你去執行真主的使者派我去執行的任務。不要留下任何一個圖像而不把它抹去，不要留下任何一座隆起的墳墓而不把它剷平。
歐麥爾傳述，他聽先知(ﷺ)説：不要過分地讚頌我，像基督徒過分讚頌瑪利亞之子那樣；我只是一個僕人，所以你們要稱我為安拉的僕人和他的使者。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)在最後一次患病時説，安拉詛咒了猶太人和基督徒，因為他們在他們的先知的墳墓上建造禮拜的地方。她又説，若不是因為這個，他自己的墳墓就會安置在露天的地方；之所以沒有這樣做，是擔心它會被當作禮拜的地方。
阿比斯·本·拉比阿傳述，歐麥爾來到黑石前親吻了它。歐麥爾説，他知道它是一塊既不能傷害也不能帶來益處的石頭；若不是他看見先知(ﷺ)親吻它，他就不會親吻它。
| 佢所做嘅 | 傳述 |
|---|---|
| 直到偶像同圖像被搬出之後，佢才進入克爾白 | 《布哈里聖訓實錄》1601 |
| 佢警告話，製作圖像嘅人要受最嚴厲嘅懲罰 | 《布哈里聖訓實錄》5950 |
| 佢派阿里去平毀高墳、抹去圖像 | 《穆斯林聖訓實錄》969 |
| 佢叫追隨者唔好似基督徒過分稱頌耶穌噉樣過分稱頌佢 | 《布哈里聖訓實錄》3445 |
| 佢被葬喺阿伊莎嘅屋裏，免得佢嘅墳墓成為禮拜嘅場所 | 《布哈里聖訓實錄》1390 |
基督徒點樣為敬禮聖像辯護
天主教會教導話，因為上帝喺基督裏成為可見嘅，所以佢可以被描繪。佢教導話，787年，教會領袖嘅會議第二次尼西亞公會議批准咗對聖像（神聖嘅畫像）嘅敬禮。呢啲聖像描繪基督、瑪利亞同聖人。佢認為呢個並唔違反禁止偶像嘅誡命。佢話，尊敬會歸於圖像所描繪嘅嗰一位。佢稱呢個係敬禮，而唔係唯獨歸於上帝嘅朝拜。
教導説，公元787年的尼西亞公會議以降生成人之聖言的奧秘為依據，為敬禮聖像辯護；並説天主子藉着降生成人，開創了一種新的圖像秩序。
教導説，第七次大公會議，即公元787年的第二次尼西亞公會議，反對破壞聖像者，維護了對基督、瑪利亞、天使和聖人聖像的敬禮。它認為這種敬禮並不違反禁止偶像的誡命，因為給予圖像的尊敬會歸於圖像所描繪的那一位；這是一種恭敬的敬禮，而不是唯獨歸於上帝的朝拜。
誡命與聖像
《天主教教理》，第2131-2132條
教導説，第七次大公會議，即公元787年的第二次尼西亞公會議，反對破壞聖像者，維護了對基督、瑪利亞、天使和聖人聖像的敬禮。它認為這種敬禮並不違反禁止偶像的誡命，因為給予圖像的尊敬會歸於圖像所描繪的那一位；這是一種恭敬的敬禮，而不是唯獨歸於上帝的朝拜。
引用目的
敬禮聖像唔係偶像崇拜。尊敬會歸於圖像所描繪嘅嗰一位，而且呢個係敬禮，唔係唯獨歸於上帝嘅朝拜。
回應
誡命唔止係禁止崇拜一個像。佢都禁止向佢下拜、事奉佢。喺聖像前下拜，正正係敬禮聖像嘅方式之一。挪亞族人嘅偶像起初都係對善人嘅尊敬。
結論 — 敬禮與崇拜之間嘅區分唔喺誡命之中，誡命根本禁止向像下拜。
民數記 21:8-9 — 律法書（托拉），第21章，第8-9節
“主對摩西説：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。”
引用目的
上帝自己命令過製作一個像：摩西奉佢嘅命令造咗一條銅蛇，凡望着佢嘅人就活咗。
回應
同一部《聖經》記載咗佢後來點樣咗。喺希西家嘅時代，以色列人向嗰條銅蛇燒香，佢就將佢打碎咗。呢個正正係伊斯蘭教所堵住嘅從紀念滑向崇拜嘅過程。
結論 — 即使係上帝命令製作嘅像，都成咗崇拜嘅對象，呢個就係點解伊斯蘭教喺崇拜中唔允許任何像。
唔同觀點
天主教同東正教
基督同聖人嘅像可以受敬禮。尊敬會歸於圖像所描繪嘅嗰一位，而呢種敬禮唔係唯獨歸於上帝嘅朝拜。
第二次尼西亞公會議（787年）批准咗對聖像嘅敬禮。《天主教教理》認為，呢個並唔違反禁止偶像嘅誡命。
反駁
伊斯蘭教同意善人值得尊敬。但耶穌係一位像佢之前嘅使者一樣嘅使者，而唔係成為可見嘅上帝，所以佢嘅聖像描繪嘅係一個人。而且誡命禁止向形像下拜，即使係敬禮，而挪亞族人嘅偶像起初都係對善人嘅尊敬。
伊斯蘭嘅觀點
先知(ﷺ)受人愛戴同追隨，但從來唔受人崇拜。伊斯蘭教唔允許佢有任何肖像，並使佢嘅墳墓唔喺公眾視線之內，讓從尊敬到崇拜嘅路始終關閉。
《古蘭經》話冇任何物像真主(﷾)，所以佢嘅任何畫像都冇可能係真嘅。
據伊本·阿拔斯話，挪亞族人嘅偶像起初係紀念義人嘅嘢。當佢哋嘅來歷被遺忘之後，佢哋就受到咗崇拜。
十誡既禁止製作形像，都禁止向佢下拜。
先知(ﷺ)清除咗克爾白裏嘅偶像同畫像，並警告人們唔好製作圖像。
先知(ﷺ)被葬喺公眾睇唔見嘅地方，因為擔心佢嘅墳墓會成為禮拜嘅場所。
伊斯蘭教禁止先知(ﷺ)嘅圖像，係為咗保護只崇拜真主(﷾)嘅信仰。佢噉做，並唔係為咗尊崇先知(ﷺ)。