簡短回答
基督徒應當跟隨先知穆罕默德(ﷺ)，因為真主(﷾)自己喺《妥拉》中噉樣命令。佢應許摩西一位像佢嘅先知，將真主(﷾)嘅話放喺佢口中。然後佢警告話，邊個唔聽呢位先知奉佢嘅名所講嘅話，佢必追討邊個嘅罪。《古蘭經》係奉真主(﷾)之名講嘅。降示畀佢嘅最初嘅話，吩咐佢奉佢嘅主嘅名義而宣讀。《古蘭經》114章中有113章以「奉至仁至慈的安拉之名」開頭。耶穌話，佢仲有好些事要話，係佢嘅追隨者而家擔當唔到嘅。佢仲告訴祭司長同長老們，神嘅國必從佢哋奪去，賜畀另一個民族。如果《聖經》預言咗穆罕默德(ﷺ)，咁背棄佢就係背棄《聖經》。跟隨佢並不意味着離開耶穌。
完整解釋
點解基督徒認為冇必要
基督徒認為，救恩喺耶穌裏已經完全。耶穌嘅門徒之一彼得告訴猶太公會，喺天下人間，冇賜下別嘅名，我哋可以靠着得救。《新約》中嘅希伯來書話，上帝喺古時藉着眾先知講話。佢話，喺呢末世，佢藉着佢嘅兒子講話。按照呢種看法，後來嘅任何事物都唔能夠為耶穌所做嘅增添咩。
“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”
“神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界；”
《妥拉》中嘅警告
喺《妥拉》（《聖經》嘅前五卷書）中，真主(﷾)應許摩西一位像佢嘅先知。呢位先知將從以色列嘅弟兄（佢哋嘅親族）中間興起，真主(﷾)嘅話喺佢口中。喺緊接着嘅一節中，真主(﷾)發出咗一個警告：邊個唔聽嗰位先知奉佢嘅名所講嘅話，佢必追討邊個嘅罪。呢個警告對跟隨一位較早先知嘅人冇任何例外。《妥拉》仲話，以後以色列中再冇興起先知像摩西嘅。穆罕默德(ﷺ)喺一點又一點上與摩西相符。呢一比較喺專門嘅頁面上有完整嘅闡述。
“我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你；我要將我的話放在他口中，他要將我一切所吩咐的都傳給他們。”
“誰不聽他奉我名所説的話，我必追討誰的罪。”
“以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的，”
當時仍喺等待「那先知」
約翰福音講述，從耶路撒冷差來嘅祭司問施洗約翰佢係邊個。佢話佢唔係基督。佢哋接着問佢係咪以利亞，係咪「那先知」。耶穌時代嘅人喺基督之外，仲喺等待一位先知。
“約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他説：你是誰？他就明説，並不隱瞞，明説：我不是基督。他們又問他説：這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？他説：我不是。是那先知嗎？他回答説：不是。”
奉真主(﷾)之名所講嘅話
穆罕默德(ﷺ)從未聲稱《古蘭經》係佢自己嘅話。降示畀佢嘅最初嘅話，係一個命令：奉佢嘅主嘅名義而宣讀。《古蘭經》除一章以外，每一章都以「奉至仁至慈的安拉之名」開頭，穆斯林都以佢開始誦讀。《古蘭經》話，佢唔係隨私慾而言，那只係降示畀佢嘅啓示。呢個正正係申命記所描述嘅嗰位先知：奉真主(﷾)之名話真主(﷾)嘅話。
“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”
“奉至仁至慈的安拉之名”
“也未隨私慾而言。這只是他所受的啓示，”
《古蘭經》重申咗呢個警告
申命記話，邊個唔聽，真主(﷾)必追討邊個嘅罪。《古蘭經》用佢自己嘅話證實咗同一個警告：舍歸順真主(﷾)而尋求別嘅宗教嘅人，佢所尋求嘅宗教絕唔被接受，佢喺後世係虧折嘅。
“舍伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。”
“誰不聽他奉我名所説的話，我必追討誰的罪。”
耶穌講仲有更多要來
耶穌並冇將自己表現為最後嘅話。佢告訴門徒，佢仲有好些事要話，係佢哋而家擔當唔到嘅。佢講將有一位來引導佢哋進入一切嘅真理，佢只將佢所聽見嘅講出嚟。耶穌稱佢為真理嘅聖靈。呢個稱號適合一位先知，而唔適合基督教教義中嘅聖靈。另一個關於保惠師（耶穌所應許嘅安慰者或幫助者）嘅頁面解釋咗原因。《古蘭經》記載，耶穌報告咗喺佢之後要來嘅一位使者嘅喜訊，佢名叫艾哈默德。艾哈默德係先知(ﷺ)嘅一個名字，與穆罕默德同出一個詞根。
“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。”
“當時，麥爾彥之子爾撒曾説：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們説：「這是明顯的魔術。」”
神嘅國賜畀另一個民族
耶穌詛咒咗一棵不結果子嘅無花果樹。佢仲講咗一個比喻：一棵無花果樹喺被砍掉之前，被給予咗最後一年。然後佢告訴聽眾，神嘅國必從佢哋奪去，賜畀那能結果子嘅民族。佢話，匠人所棄嘅石頭已作咗房角嘅頭塊石頭。真主(﷾)曾應許亞伯拉罕，都要使以實瑪利成為一國。耶穌之後六個世紀，以實瑪利嘅後裔先知穆罕默德(ﷺ)來咗。佢將自己描述為眾先知所建嘅房子角落裏缺少嘅那塊磚。佢仲話，佢係最後一位先知。
“他看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着什麼，不過有葉子，就對樹説：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。”
“於是他設了一個比喻，説：一個人有一棵無花果樹栽在他的葡萄園裏；他來到樹前找果子，卻找不着，就對管園的説：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不着，把它砍了吧，何必白佔地土呢？管園的説：主啊，今年且留着，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。”
“耶穌對他們説：你們從未在經上念過嗎：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所做的，在我們眼中看為希奇。所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。”
“誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰碾成粉末。”
“至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)把自己和他以前的眾先知比作一個人，他建了一座精美的房子，卻在一個角落留下了一塊磚的空位。人們繞着它走，讚歎它，並希望那塊磚能放在那裏。他説：我就是那塊磚，我是最後一位先知。
申命記18:18-19
一位像摩西嘅先知，上帝嘅話喺佢口中；邊個唔聽從，上帝必追討邊個嘅罪。
申命記34:10
以後以色列中再冇興起先知像摩西嘅。
約翰福音1:21
喺耶穌嘅時代，人們仍喺問起「那先知」。
約翰福音16:12-13
耶穌仲有好些事要話，真理嘅聖靈要引導人明白一切嘅真理。
馬太福音21:43
上帝嘅國必賜畀那能結果子嘅百姓。
《古蘭經》記載，爾撒報告咗喺佢之後將來嘅一位使者嘅喜訊，佢嘅名字係艾哈邁德。
跟隨佢並不意味着離開耶穌
穆斯林相信耶穌係真主偉大嘅使者之一。《古蘭經》命令人信仰所有嘅使者，對佢哋中任何一個都唔加以歧視。佢都命令人信仰摩西同耶穌所受賜嘅經典。所以跟隨穆罕默德(ﷺ)嘅基督徒保有耶穌。佢仲遵從咗《妥拉》同耶穌都講過將要來臨嘅嗰一位。
“使者確信從他的主降示給他的經典，信士們也確信那部經典，他們人人都確信安拉和他的眾天使，一切經典和眾使者。（他們説）：「我們對於他的任何使者，都不加以歧視。」他們説：「我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主啊！你是最後的歸宿。」”
“你們説：「我們信我們所受的啓示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各子派所受的啓示，與穆薩和爾撒受賜的經典，與眾先知受主所賜的經典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只歸順安拉。」”
逐節來睇
希伯來書 1:1-2 — 第1章，第1-2節
“神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界；”
引用目的
上帝最後嘅話係藉着佢嘅兒子講嘅。耶穌之後，再冇咩要聽嘅咗。
回應
呢個係一封書信嘅話，而唔係耶穌嘅話。耶穌自己話，佢仲有好些事要話，係佢嘅門徒擔當唔到嘅。佢講將有一位來引導佢哋進入一切嘅真理。關於呢位引導者係先知(ﷺ)而唔係聖靈嘅論證，見關於保惠師嘅頁面。而申命記 18:19嘅警告對跟隨一位較早先知嘅人冇任何例外。
結論 — 耶穌自己嘅話，敞開咗嗰封書信所關上嘅門。
使徒行傳 3:22 — 第3章，第22節
“摩西確實對列祖説過：主你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知，像我；凡他向你們所説的，你們都要聽從。”
引用目的
彼得講像摩西噉樣嘅先知就係耶穌，所以基督徒已經聽從咗佢。
回應
施洗約翰告訴耶穌時代嘅祭司們，佢唔係基督。佢哋接着另外問佢，係咪「那先知」。佢哋將二者分開。摩西自己喺申命記 18:15中嘅概述話「從你們中間，你們弟兄中間」。但真主(﷾)喺18:18中嘅話只話「在他們弟兄中間」。申命記稱以東人即以掃嘅子孫為以色列嘅「弟兄」（2:4）。以實瑪利嘅子孫喺同樣嘅意義上都係弟兄。
結論 — 約翰福音中嘅見證人自己就將「那先知」與基督分開。《妥拉》用『弟兄』既指以色列，都指以色列嘅親族。包括申命記 17:15在內嘅完整論證，見關於像摩西噉樣嘅先知嘅頁面。
唔同觀點
主流基督教
基督徒認為，耶穌嘅死同復活使救恩完全。佢哋話，上帝最後嘅話係藉着佢嘅兒子講嘅，所以唔需要後來嘅先知。
彼得話，喺天下人間，冇賜下別嘅名，我哋可以靠着得救。
反駁
彼得確實噉樣講過。但耶穌對父話，永生就係認識「你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督」（約翰福音 17:3）。伊斯蘭教教導嘅正正係呢一點，而申命記 18:19警告任何唔聽奉真主(﷾)之名講話嘅先知嘅人。
希伯來書話，上帝喺呢末世藉着佢嘅兒子講話。
反駁
呢封書信話，上帝喺呢末世藉着佢嘅兒子講話，但佢冇話佢永遠唔會再説話。耶穌自己話，佢仲有好些事要話，係佢嘅門徒擔當唔到嘅。而申命記 18:19對跟隨一位較早先知嘅人冇任何例外。
彼得將關於像摩西噉樣嘅先知嘅應許用喺耶穌身上。
反駁
彼得確實將佢用喺咗耶穌身上。但施洗約翰告訴祭司們佢唔係基督，佢哋接着又另外問佢係咪「那先知」。申命記仲稱以東人為以色列嘅「弟兄」（2:4），所以以實瑪利嘅子孫喺同樣嘅意義上都係弟兄。包括申命記 18:15在內嘅完整論證，見關於像摩西噉樣嘅先知嘅頁面。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)喺《妥拉》中警告話，邊個唔理會奉佢嘅名話佢嘅話嘅嗰位先知，佢必追討邊個嘅罪。穆罕默德(ﷺ)就係嗰位先知，而《聖經》自己嘅應許都指向佢。
申命記 18:19發出咗一個警告：邊個唔聽奉真主(﷾)之名講話嘅嗰位先知，真主(﷾)必追討邊個嘅罪。
《古蘭經》最初降示嘅話命令人奉主嘅名義而宣讀。佢嘅114章中有113章以安拉(﷾)之名開頭。
《古蘭經》係啓示，而唔係先知(ﷺ)自己嘅話。
耶穌話，佢仲有更多嘅事要話，係佢嘅門徒而家擔當唔到嘅。
耶穌告訴祭司長同長老們，神嘅國必從佢哋奪去，賜畀另一個民族。
申命記第18章中像摩西噉樣嘅先知係穆罕默德(ﷺ)，佢出自以色列嘅弟兄以實瑪利人。
《古蘭經》話，歸順真主(﷾)以外嘅任何宗教都唔被接受。