簡短回答
真主(﷾)禁止咗豬肉，耶穌都冇食過。《古蘭經》將豬肉列為安拉(﷾)所禁止嘅食物之一。賜畀摩西嘅律法《妥拉》最先噉樣講。利未記講豬「就與你們不潔淨」，又話「這些獸的肉，你們不可吃」。先知以賽亞將食豬肉列為嗰啲喺耶同華以火降臨之日將被滅絕之人嘅罪之一。耶穌生活喺那律法之下，並話佢來唔係要廢掉佢。冇一節經文表明佢食過豬肉。多年以後，佢最親近嘅門徒之一彼得話，佢從來冇食過任何不潔淨嘅嘢。呢條規定係喺耶穌之後被放棄嘅：先係耶路撒冷嘅教會為非猶太人嘅皈依者放棄咗佢，然後係保羅。喺呢一點上，像耶穌噉樣飲食嘅，係穆斯林。
完整解釋
《古蘭經》禁止咩
《古蘭經》喺四處將豬肉列為禁止嘅食物（2:173、5:3、6:145同16:115）。佢與自死物、血液以及誦非安拉(﷾)之名而宰嘅肉列喺一齊。呢度展示咗其中兩節經文。穆斯林畀出嘅理由係真主(﷾)禁止咗佢。同樣嘅經文允許因飢餓而被迫嘅人食佢而無罪。先知(ﷺ)仲禁止買賣豬。
“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，〔雖吃禁物〕毫無罪過。因為安拉確是至赦的，確是至慈的。”
“你説：「在我所受的啓示裏，我不能發現任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或豬肉——因為它們確是不潔的——或是誦非安拉之名而宰的犯罪物。」凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，（雖吃禁物，毫無罪過）因為你的主確是至赦的，確是至慈的。”
賈比爾·本·阿卜杜拉在光復麥加那年聽先知(ﷺ)説，安拉和他的使者已禁止買賣酒、死物、豬和偶像。
《妥拉》同眾先知點説
《古蘭經》並唔係第一個禁止佢嘅。《妥拉》嘅第三卷書利未記明確禁止豬。佢係不潔淨嘅，佢嘅肉不可食，佢嘅屍體不可摸。希伯來先知以賽亞並冇將呢當作一時嘅習俗。喺描述耶同華以火降臨嘅日子時，佢話嗰啲食豬肉嘅人「他們必一同滅絕」。佢將佢與「吃豬肉和可憎之物並老鼠」列喺一齊，呢啲係利未記第11章中不潔淨嘅動物，所以飲食律法顯然喺佢嘅視野之中。猶太人自古以來就遵守呢條律法，穆斯林都遵守咗一千四百年。
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。”
“看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。因為耶和華必以火與刀在凡有血氣的人身上施行審判；被耶和華殺戮的必多。那些分別為聖、潔淨自己的，在園內中間一棵樹後面，吃豬肉和可憎之物並老鼠，他們必一同滅絕。這是耶和華説的。”
耶穌遵守飲食律法
耶穌生活喺呢律法之下。佢話佢來唔係要廢掉律法，律法嘅一點一畫都唔能夠廢去。《新約》嘅福音書中冇一節經文表明佢食過豬肉。喺佢離去多年之後，佢最親近嘅門徒之一彼得話，佢從來冇食過任何俗物或不潔淨嘅嘢。《古蘭經》話，耶穌為以色列人解除咗一部分禁令。但佢從未話佢解除咗對豬肉、血或腐肉嘅禁令。腐肉係自己死去嘅動物嘅肉。先知(ﷺ)話，耶穌復臨時將殺豬。
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
“彼得卻説：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。”
“（我奉命來）證實在我之前降示的《討拉特》，併為你們解除一部分禁令。我已昭示你們從安拉發出的一種跡象，故你們應當敬畏安拉，應當服從我。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨，他將打碎十字架，殺豬，廢除人頭税（吉茲耶）；那時財富將多到沒有人接受施捨。
教會點樣放棄咗呢條規定
改變發生喺耶穌之後。耶路撒冷會議，即使徒行傳第15章所描述嘅一次教會領袖會議，使外邦皈依者（加入教會嘅非猶太人）唔受飲食律法嘅約束。佢只保留咗對祭偶像之物、血同勒死之物嘅禁令。1世紀嘅基督教傳教士保羅走得更遠，寫道凡物本來冇不潔淨嘅。甚至會議對血嘅禁令喺西方教會中都被放棄咗：幾個世紀以來，整個西歐都喺食血腸同黑布丁。一啲現代《聖經》喺馬可福音 7:19 中印作『耶穌宣佈一切食物都是潔淨的』，但英王欽定本只作『把一切食物都排淨了』。
“只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。”
“就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。願你們平安。”
“我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。”
“因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏，把一切食物都排淨了嗎？”
- 《妥拉》
豬係被禁止嘅
利未記稱豬「與你們不潔淨」，並話「這些獸的肉，你們不可吃」。
- 耶穌
佢遵守律法
耶穌話佢來唔係要廢掉律法。福音書中冇一節經文表明佢食過豬肉。
- 多年以後
彼得
佢最親近嘅門徒彼得話，佢從來冇食過任何俗物同不潔淨嘅物。
- 耶路撒冷
外邦皈依者得到豁免
耶路撒冷嘅教會豁免咗外邦（非猶太人）皈依者遵守飲食律法。佢只保留咗幾項禁令：禁戒祭偶像嘅物、血同勒死嘅牲畜。
- 保羅
「沒有不潔淨的」
保羅走得更遠，寫道冇一樣嘢本來係不潔淨嘅。後來西方教會連血嘅禁令都取消咗。
- 《古蘭經》
禁令得以保留
《古蘭經》將豬肉列為禁止嘅食物，與自死物、血液以及誦非安拉(﷾)之名而宰嘅肉並列。
一啲現代《聖經》喺馬可福音 7:19 印作「耶穌宣佈一切食物都是潔淨的」。英王欽定本（KJV）將同一節經文譯作「把一切食物都排淨了」。
逐節對照
馬可福音 7:19 — 第7章，第19節 (WEB)
“因為它不是進入他的心，而是進入他的肚腹，然後排到茅廁裏，這樣就使一切食物都潔淨了？”
引用目的
基督徒將馬可福音 7:19 理解為馬可自己嘅評註，話耶穌宣佈一切食物都係潔淨嘅。
回應
希臘原文係一個簡短嘅短語，其中冇表示『宣佈』嘅動詞。英王欽定本將佢譯為『把一切食物都排淨了』，係耶穌對消化過程嘅描述嘅一部分。一啲現代譯本將佢理解為馬可嘅評註，所以譯作『耶穌宣佈』。馬太講述同一個故事，結尾係耶穌講問題在於不洗手食飯。而聽過耶穌講話嘅彼得，多年後仍然話佢從來冇食過任何不潔淨嘅嘢。
結論 — 馬可福音第7章中嘅爭論係關於不洗手嘅。彼得並唔認為耶穌終結咗飲食律法。
使徒行傳 10:15 — 第10章，第15節
“第二次有聲音向他説：神所潔淨的，你不可當作俗物。”
引用目的
基督徒將彼得嘅異象理解為神宣佈一切動物都潔淨可食。
回應
喺耶穌離去好久之後，彼得喺睇到異象時仍喺拒絕不潔淨嘅食物。然後佢自己解釋咗呢個異象：神指示佢，無論咩人都不可看作俗而不潔淨嘅。呢個異象講嘅係接納外邦人，而唔係豬肉。
結論 — 彼得自己嘅解釋表明，呢個異象講嘅係人，而唔係食物。
羅馬書 14:14 — 第14章，第14節
“我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。”
引用目的
基督徒將保羅理解為憑着耶穌嘅權柄教導話，冇一種食物係不潔淨嘅。
回應
耶穌從未講豬係潔淨嘅。佢講從外面進去嘅唔能夠污穢人，係喺一場關於不洗手食飯嘅爭論中講嘅。馬太以「至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」結束同一個故事。耶穌講律法嘅一點一畫都唔能夠廢去，而利未記論到豬話：「就與你們不潔淨」。保羅走得比耶穌所講嘅任何話都遠。
結論 — 耶穌所記載嘅話中，冇一句宣佈不潔淨嘅動物係潔淨嘅。嗰一步係保羅邁出嘅。
唔同觀點
主流基督教
基督徒話，飲食律法係喺一段時期內賜畀以色列嘅。佢哋話耶穌教導食物唔能夠污穢人。佢哋話神向彼得顯明舊嘅區分已經結束，所以基督徒可以食豬肉。
喺馬可福音 7:19 中，耶穌講食物經過身體，現代譯本將呢譯為使一切食物都潔淨咗。
反駁
一啲現代譯本確實係噉樣理解嘅。但希臘原文中冇表示『宣佈』嘅動詞，而英王欽定本作『把一切食物都排淨了』。馬太講述同一個故事，結尾講嘅係不洗手食飯；而聽過耶穌講話嘅彼得，多年後話佢從來冇食過任何不潔淨嘅嘢。
喺彼得嘅異象中，有聲音話，神所潔淨嘅，不可當作俗物。
反駁
異象確實噉樣講。但彼得自己解釋咗佢：神指示佢，無論咩人都不可看作俗而不潔淨嘅。呢個異象講嘅係接納非猶太人，而唔係豬肉。
保羅寫道，凡物本來冇不潔淨嘅。
反駁
保羅確實噉樣寫。但耶穌從未講豬係潔淨嘅。佢關於入口之物嘅話，係喺一場關於不洗手嘅爭論中講嘅，而且佢講律法嘅一點一畫都唔能夠廢去。利未記論到豬話：「就與你們不潔淨」。
猶太教：《妥拉》禁止以色列食豬肉
《妥拉》稱豬係不潔淨嘅，禁止以色列人食佢嘅肉。猶太律法認為，其他民族只受挪亞七誡嘅約束，而唔受呢啲飲食律法嘅約束。
豬與你哋不潔淨；佢嘅肉你哋不可食。
反駁
伊斯蘭教同意：豬係被禁止嘅，耶穌都遵守咗呢條律法。《古蘭經》喺真主(﷾)最後嘅訊息中確認咗呢條禁令：佢禁止你哋食自死物、血液同豬肉。
非猶太人受挪亞七誡嘅約束，而唔受《妥拉》飲食律法嘅約束。
反駁
呢一點可以承認，而且佢印證咗《古蘭經》：《妥拉》額外嘅飲食律法係以色列嘅律法，而唔係每個民族嘅。對豬肉嘅禁令則唔同。降示畀全人類嘅《古蘭經》，禁止每一個信士食佢。
伊斯蘭嘅觀點
豬肉係被禁止嘅，因為真主(﷾)禁止咗佢，先喺《妥拉》中，最後喺《古蘭經》中。耶穌遵守咗那律法。先知穆罕默德(ﷺ)確認咗佢。
伊斯蘭教法嘅四大學派一致認為豬肉係被禁止嘅，除非為咗保全性命。
《古蘭經》禁止豬肉，並稱佢係不潔嘅。
利未記禁止食豬肉，並稱豬係不潔淨嘅。
以賽亞將食豬肉嘅人列喺耶同華以火降臨時被滅絕嘅人之中。
耶穌話佢來唔係要廢掉律法，而《新約》冇一部福音書表明佢食過豬肉。
喺耶穌離去多年之後，彼得話佢從來冇食過任何不潔淨嘅嘢。
飲食律法係喺耶穌之後，由教會通過耶路撒冷會議同保羅放棄嘅。