簡短回答
為咗保持誦讀嘅統一，都為咗防止不完整嘅私人抄本被當作標準文本。喺先知(ﷺ)去世後唔到二十年，沙姆同伊拉克嘅穆斯林喺點樣誦讀《古蘭經》上發生咗爭論。聖門弟子侯宰法，即認識先知(ﷺ)嘅人之一，警告哈里發（穆斯林嘅統治者）奧斯曼要採取行動。佢擔心穆斯林會像猶太人同基督徒噉樣，對自己嘅經典產生分歧。奧斯曼根據先知(ﷺ)嘅遺孀哈芙賽所保存嘅嗰一冊抄寫咗副本。嗰一冊係喺先知(ﷺ)去世後不久彙集起嚟嘅。佢向每個地區送去一部抄本。然後佢下令焚燬其他書寫嘅抄本。呢個係公開進行嘅，當時好多從先知(ﷺ)嗰度聽過《古蘭經》嘅人都仲在世。下一任哈里發阿里話，奧斯曼係喺與聖門弟子商議之後才噉做嘅。
完整解釋
發生咗咩
《布哈里聖訓實錄》係一部聖訓集，即關於先知(ﷺ)言行嘅傳述。佢記載咗事情嘅經過。侯宰法睇到來自沙姆同伊拉克嘅穆斯林軍隊喺誦讀上爭吵，就去見奧斯曼。奧斯曼借來咗哈芙賽嘅嗰一冊。佢讓先知(ﷺ)嘅書記栽德·本·薩比特同三位古萊什人抄寫佢。然後佢將佢還給咗佢，將副本送出去，並下令焚燬其他書寫嘅材料。佢告訴抄寫者，凡是佢哋有分歧嘅地方，就用古萊什方言書寫，古萊什係麥加嘅部落，《古蘭經》係以呢種方言降示嘅。
艾奈斯傳述，侯宰法·本·葉瑪尼看到沙姆和伊拉克的士兵在誦讀《古蘭經》上的分歧，深感不安，便敦促奧斯曼在這個民族像猶太人和基督徒那樣對自己的經典產生分歧之前挽救它。奧斯曼借來了哈芙賽保存的彙集好的經頁，讓栽德·本·薩比特和三位古萊什人抄寫，並告訴那三人：凡是他們與栽德有分歧的地方，就用古萊什方言書寫，因為《古蘭經》是以這種方言降示的。隨後他把經頁還給了她，向每個地區送去一部抄本，並下令焚燬其他所有書寫的《古蘭經》材料。
奧斯曼嘅文本從何而來
奧斯曼並冇寫一部新嘅《古蘭經》。佢抄寫嘅係栽德·本·薩比特為第一任哈里發艾布·伯克爾彙集嘅嗰一冊。嗰個係喺先知(ﷺ)去世後兩年之內。栽德從書寫嘅片段同背記佢嘅人嗰度彙集咗佢。先知(ﷺ)仲每年與天使加百列温習一遍《古蘭經》，喺佢嘅最後一年温習咗兩遍。
栽德·本·薩比特傳述，許多背記《古蘭經》的人在葉麻麥陣亡之後，艾布·伯克爾請他把《古蘭經》彙集成一冊，並提醒他，他過去曾為真主的使者記錄啓示。栽德從書寫的片段和人們的記憶中收集經文；完成的抄本由艾布·伯克爾傳給歐麥爾，後來又傳給哈芙賽。
艾布·胡萊勒傳述，加百列每年與先知(ﷺ)温習一遍《古蘭經》，在先知去世的那一年温習了兩遍。
- 每一年
與加百列一同温習
先知(ﷺ)每年都與天使加百列一同温習《古蘭經》，喺佢最後一年温習咗兩次。
- 佢去世後兩年內
為艾布·伯克爾彙集
栽德·本·薩比特根據書寫嘅片段同背誦者嘅記憶，將佢彙集成一冊。後來由哈芙賽保管。
- 唔到二十年後
每個省一部抄本
侯宰法警告話，人們正為誦讀發生爭執。栽德同三位古萊什人抄寫咗哈芙賽保管嘅嗰一冊，每個省各送去一部抄本。
- 隨後
收回私人抄本
聖門弟子嘅私人抄本，無論完整嘅定係零散嘅，都被銷燬咗，使大家只使用一個公認嘅文本。阿里後嚟講，奧斯曼係喺與聖門弟子商議之後才噉做嘅。
焚燬嘅係咩，邊個同意咗
被焚燬嘅並唔係一部與之競爭嘅《古蘭經》。嗰個係聖門弟子們自己嘅抄本，有完整嘅，都有零散嘅。佢哋係為私人使用而寫嘅。阿里喺奧斯曼之後成為哈里發，佢為奧斯曼嘅做法辯護。佢話，奧斯曼係喺與聖門弟子商議之後才噉做嘅，如果當時由佢負責，佢都會噉做。先知(ﷺ)去世仲唔到二十年。所以好多從佢嗰度聽過《古蘭經》嘅人都仲在世，可以提出反對。
蘇韋德·本·蓋弗萊傳述，阿里説，關於《古蘭經》的抄本，對奧斯曼只能説好話，因為他是在與聖門弟子商議之後才這樣做的；如果當時由阿里負責，他也會這樣做。伊本·哈傑爾稱這一傳述的傳述系統可靠。
艾奈斯傳述，侯宰法·本·葉瑪尼看到沙姆和伊拉克的士兵在誦讀《古蘭經》上的分歧，深感不安，便敦促奧斯曼在這個民族像猶太人和基督徒那樣對自己的經典產生分歧之前挽救它。奧斯曼借來了哈芙賽保存的彙集好的經頁，讓栽德·本·薩比特和三位古萊什人抄寫，並告訴那三人：凡是他們與栽德有分歧的地方，就用古萊什方言書寫，因為《古蘭經》是以這種方言降示的。隨後他把經頁還給了她，向每個地區送去一部抄本，並下令焚燬其他所有書寫的《古蘭經》材料。
喺薩那發現嘅一位聖門弟子嘅文本
喺也門首都薩那發現嘅一份抄本上，有一層被擦去、又被覆寫嘅更早嘅文本。校訂佢嘅學者們認為，佢出自一位聖門弟子嘅抄本（書冊形式嘅抄本）。喺奧斯曼嘅抄本之前，就存在呢類抄本。佢與標準文本嘅差異，大多係同一節經文之內字詞同短語上嘅小異文。佢仲將一啲章（蘇拉）排成咗唔同嘅順序。如果校訂者係對嘅，佢所顯示嘅正正係奧斯曼所收回嘅那類抄本。佢並唔係一部唔同嘅《古蘭經》。
對薩那1號抄本下層文本的校訂和研究。它與標準文本的差異大多是字詞和短語上的小異文，與早期資料所記載的聖門弟子自己的抄本中的異文屬於同一類。在每一章內，現存的下層文本與標準文本的經文相同，順序也相同，只有兩處例外：20:31-32兩節順序互換，9:85一節（幾乎重複9:55）缺失。各章的順序有所不同。
與《聖經》書目的對比
奧斯曼嘅抄本係喺先知(ﷺ)去世後唔到二十年送出嘅，當時好多從佢嗰度學過《古蘭經》嘅人都仲在世。現存最早嘅、恰好列出《新約》二十七卷書嘅書目，出自教會主教亞佢那修，時間係367年。嗰個係喺耶穌之後三個多世紀。
亞歷山大主教亞他那修列出他視為經典的書卷。他列的《新約》書目正是今天《新約》的二十七卷書，這是現存最早的、恰好只列這些書卷而不列其他書卷的書目。
批評者嘅主張
布哈里聖訓實錄 4987 — 《古蘭經》的美德篇，第4987段聖訓
艾奈斯傳述，侯宰法·本·葉瑪尼看到沙姆和伊拉克的士兵在誦讀《古蘭經》上的分歧，深感不安，便敦促奧斯曼在這個民族像猶太人和基督徒那樣對自己的經典產生分歧之前挽救它。奧斯曼借來了哈芙賽保存的彙集好的經頁，讓栽德·本·薩比特和三位古萊什人抄寫，並告訴那三人：凡是他們與栽德有分歧的地方，就用古萊什方言書寫，因為《古蘭經》是以這種方言降示的。隨後他把經頁還給了她，向每個地區送去一部抄本，並下令焚燬其他所有書寫的《古蘭經》材料。
引用目的
奧斯曼焚燬其他抄本，係為咗壓制《古蘭經》嘅唔同版本，所以我哋無法知道原文講咗咩。
回應
同一段傳述説明咗奧斯曼嘅文本從何而來：就係艾布·伯克爾時期從書寫同記憶中已經彙集起嚟嘅嗰一冊。好多聖門弟子都從先知(ﷺ)嗰度學過《古蘭經》並記喺心裏。所以一個被改動嘅文本會立即被發現。下一任哈里發阿里為呢一決定辯護。而薩那嘅下層文本，被佢嘅校訂者認定為一位聖門弟子嘅抄本，佢嘅差異主要係同一節經文之內細小嘅措辭。佢仲將一啲章排成咗唔同嘅順序。
結論 — 焚書除去嘅係私人抄本，而唔係一部失傳嘅《古蘭經》。奧斯曼送出嘅文本，正正係先知(ﷺ)嘅聖門弟子們早已熟知嘅嗰一部。
提爾密濟聖訓集 3104 — 《古蘭經》註釋篇，第3104段聖訓
艾奈斯講述了侯宰法的警告和奧斯曼所制抄本的經過。祖赫裏補充説，阿卜杜拉·本·麥斯歐德不滿抄寫工作交給栽德·本·薩比特而不是他，並叫伊拉克人保留他們自己的抄本。祖赫裏又説，他聽説聖門弟子中一些最有德行的人不贊同伊本·麥斯歐德的看法。
引用目的
一位重要嘅聖門弟子伊本·麥斯歐德反對奧斯曼嘅抄本，所以聖門弟子們並冇達成一致。
回應
喺呢段傳述中，伊本·麥斯歐德嘅不滿係：抄寫工作交畀咗比佢年輕嘅栽德·本·薩比特，而唔係佢。佢並冇講文本有錯。佢叫伊拉克人保留佢哋自己嘅抄本，但佢冇指出奧斯曼嘅抄本遺漏或改動咗邊一節經文。傳述呢段話嘅8世紀初穆斯林學者祖赫裏補充話，佢聽講聖門弟子中一啲最有德行嘅人不贊同佢嘅看法。下一任哈里發阿里為奧斯曼嘅做法辯護，並話佢自己都會噉做。
結論 — 喺呢段傳述中，伊本·麥斯歐德嘅不滿係關於由邊個來抄寫。佢冇指出奧斯曼嘅抄本遺漏或改動咗邊一節經文。
布哈里聖訓實錄 4992 — 古蘭經美德篇，第4992段聖訓
歐麥爾聽到希沙姆·本·哈基姆誦讀《準則章》，讀法與他自己所學的不同，便把他帶到先知(ﷺ)那裏。先知讓兩人各自誦讀，對兩種讀法都説這一章就是這樣降示的，並説《古蘭經》是按七種讀法降示的，所以用哪種容易就用哪種誦讀。
引用目的
《古蘭經》係按七種讀法降示嘅，而奧斯曼保留咗一種，焚燬咗其餘嘅。
回應
先知(ﷺ)話，《古蘭經》係按七種阿赫魯夫（誦讀方式）降示嘅，呢個係為咗方便講話方式唔同嘅各部落。佢告訴聖門弟子用邊種容易就用邊種誦讀，所以用一種方式誦讀一直都係允許嘅。奧斯曼告訴佢嘅抄寫者，凡是佢哋有分歧嘅地方，就用古萊什方言書寫。學者們對七種讀法與今日所誦讀嘅讀法，比如哈夫斯同沃什讀法，係咩關係看法不一。呢啲讀法都符合奧斯曼嘅書寫文本。佢哋喺一啲元音同少數字詞上有所唔同。喺關於真主(﷾)、眾先知或後世（死後嘅生命）嘅問題上，佢哋從來唔相互矛盾。
結論 — 七種讀法係為咗方便而給予嘅寬容，係先知(ﷺ)親自教導嘅，從來冇人被要求將佢哋全都誦讀。訊息冇任何失落。今日所誦讀嘅讀法喺讀音同少數字詞上唔同，而不在於關於真主(﷾)、眾先知或後世嘅教導。
唔同觀點
基督教批評者
一啲基督教護教者認為，奧斯曼選擇咗《古蘭經》嘅一個版本，並銷燬咗其餘嘅版本。所以佢哋話，冇人能知道失去咗咩。
奧斯曼下令焚燬其他一切書寫嘅《古蘭經》材料，無論係片段定係完整嘅抄本。
反駁
呢段傳述係真實嘅：奧斯曼確實下令焚燬其他書寫嘅材料。但被除去嘅係聖門弟子們自己嘅私人抄本，其中有啲係不完整嘅。佢嘅文本係從艾布·伯克爾時期彙集嘅嗰一冊抄寫嘅，而下一任哈里發阿里為佢嘅做法辯護。
焚書表明存在過唔同嘅《古蘭經》，而其中一部被強加於人。
反駁
好多聖門弟子從先知(ﷺ)嗰度將《古蘭經》背記低，所以一個被改動嘅文本會立即被發現。薩那嘅下層文本，被佢嘅校訂者認定為一位聖門弟子嘅抄本，佢嘅差異主要在於細小嘅措辭同一啲章嘅順序。佢唔係一部唔同嘅《古蘭經》，而下一任哈里發阿里為奧斯曼嘅做法辯護。
伊斯蘭嘅觀點
奧斯曼保護嘅係一個已經存在嘅文本。佢抄寫咗艾布·伯克爾時期彙集嘅嗰一冊，將佢送往每個地區，併除去私人抄本，使誦讀不致分歧。阿里話，奧斯曼係喺與先知(ﷺ)嘅聖門弟子商議之後才噉做嘅。
侯宰法嘅警告係，穆斯林會像猶太人同基督徒噉樣對自己嘅經典產生分歧。
奧斯曼嘅抄本係根據哈芙賽嘅嗰一冊製作嘅，嗰一冊係喺先知(ﷺ)去世後兩年之內從書寫同記憶中彙集起嚟嘅。
阿里話，奧斯曼係喺與聖門弟子商議之後才噉做嘅，而佢自己都會噉做。
薩那嘅下層文本，被佢嘅校訂者認定為一位聖門弟子嘅抄本，與標準文本有所唔同。呢啲差異係字詞同短語上嘅小異文，以及一啲章嘅順序。