簡短回答
呢樁婚姻係《古蘭經》命令嘅，為嘅係結束一個古老嘅阿拉伯習俗。宰娜卜·賓特·賈赫什係先知(ﷺ)自己嘅表妹。佢從小就認識佢。係佢親自安排佢嫁畀宰德嘅，宰德係佢釋放嘅奴隸同義子。呢樁婚姻破裂咗，宰德休咗佢。喺阿拉伯，義子被當作親生兒子，所以任何男人都唔能夠娶佢義子嘅前妻。《古蘭經》結束咗呢個習俗。佢告訴先知(ﷺ)娶宰娜卜，好讓信士們再都唔會面臨嗰種煩難。佢害怕人們會講咩。呢節經文甚至因佢畏懼眾人而糾正佢。佢嘅妻子阿伊莎話，如果佢曾隱藏過任何一節經文，噉就會係呢一節。所以伊斯蘭教教導，呢樁婚姻係真主(﷾)嘅命令，而佢照着所領受嘅樣子傳達咗佢。
完整解釋
宰娜卜同宰德係邊個
宰娜卜·賓特·賈赫什係先知(ﷺ)姑母嘅女兒，所以佢從佢小時候就認識佢。宰德·本·哈里撒係佢釋放嘅奴隸，佢收佢為義子。正正係先知(ﷺ)替宰德向宰娜卜求婚嘅。古典註釋家（解釋《古蘭經》嘅學者）記載，佢起初唔願意。佢哋話，喺關於服從真主(﷾)及其使者嘅嗰節經文降示之後，佢同意咗。呢樁婚姻維持咗大約一年，然後破裂咗。
伊本·凱西爾解釋説，宰娜卜·賓特·賈赫什是先知(ﷺ)的姑母烏馬伊麥·賓特·阿卜杜勒·穆塔利卜的女兒。先知親自替他釋放的奴隸宰德·本·哈里撒向她求婚。這樁婚姻維持了大約一年，然後破裂了，宰德來向先知訴苦。伊本·凱西爾認為，先知所隱藏的是真主告訴他宰娜卜將成為他的妻子，他不願複述關於這節經文的其他傳述，因為它們不可靠。
“當安拉及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗安拉及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。”
阿拉伯嘅收養習俗
喺阿拉伯，義子取養父嘅名字，喺各方面都被當作佢嘅兒子。聖門弟子，即先知(ﷺ)嘅追隨者，稱佢嘅義子宰德為「穆罕默德之子宰德」。《古蘭經》結束咗呢種做法。佢講義子唔係親生兒子。佢告訴信士要用義子親生父親嘅名字稱呼佢哋。佢仲話，穆罕默德(ﷺ)唔係佢哋中任何男人嘅父親。
阿卜杜拉·本·歐麥爾説，他們過去常稱先知(ﷺ)釋放的奴隸宰德·本·哈里撒為「穆罕默德之子宰德」，直到那節經文降示，告訴他們要用義子親生父親的名字稱呼他們。
“安拉沒有在任何人的胸膛裏創造兩個心。你們的妻子，你們把她們的脊背當做自己的母親的脊背——安拉沒有把她們當做你們的母親，也沒有把你們的義子當做你們的兒子。這是你們信口開河的話。安拉是説明真理的，是指示正道的。”
“你們應當以他們的父親的姓氏稱呼他們，在安拉看來，這是更公平的。如果你們不知道他們的父親是誰，那麼，他們是你們的教胞和親友。你們所誤犯的事，對於你們沒有罪過，你們所故犯的事，就不然了。安拉是至赦的，是至慈的。”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
命令呢樁婚姻嘅經文
當宰德抱怨佢嘅婚姻時，先知(ﷺ)叫佢挽留佢嘅妻子，敬畏真主(﷾)。宰德後來休咗佢。然後《古蘭經》話，真主(﷾)使宰娜卜成為先知(ﷺ)嘅妻子。佢喺同一節經文中畀出咗理由：好讓信士們再都唔會被禁止娶佢哋義子嘅前妻。下一節補充話，先知(ﷺ)做真主(﷾)定為佢職責嘅事，冇任何可責備嘅。
“當時，你對那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人説：「你應當挽留你的妻子，你應當敬畏安拉。」你把安拉所欲昭示的，隱藏在你的心中，安拉是更應當為你所畏懼的，你卻畏懼眾人。當宰德離棄她的時候，我以她為你的妻子，以免信士們為他們的義子所離棄的妻子而感覺煩難。安拉的命令是必須奉行的。”
“先知對於安拉所許他的事，不宜感覺煩難。安拉曾以此為古人的常道。安拉的命令是不可變更的定案。”
艾奈斯傳述，宰德·本·哈里撒來到先知(ﷺ)那裏抱怨他的妻子，先知一再叫他敬畏安拉，留住她。阿伊莎説，如果先知會隱藏啓示中的任何內容，他就會隱藏這節經文。宰娜卜常對先知的其他妻子們説，她們是由家人許配的，而她卻是安拉從七層天之上許配的。撒比特補充説，33:37是關於宰娜卜和宰德而降示的。
先知(ﷺ)替宰德向宰娜卜求婚
佢嘅表妹，嫁畀佢釋放嘅奴隸同義子。
大約一年後婚姻破裂
佢叫宰德留住妻子，敬畏真主(﷾)。
宰德休咗佢
《古蘭經》結束咗呢個舊習俗
義子唔係親生兒子。
真主(﷾)使宰娜卜與先知(ﷺ)結婚
好讓信士們今後娶義子嘅前妻唔再有任何障礙。
一節佢若能隱藏就會隱藏嘅經文
呢節經文因先知(ﷺ)畏懼人們會講咩而糾正佢。佢嘅妻子阿伊莎從中得出咗教訓。佢話，如果佢曾隱藏過降示畀佢嘅任何內容，佢就會隱藏呢節經文。佢定係誦讀咗佢。宰娜卜自己常對其他妻子們話，佢哋係由家人許配嘅，而佢卻係真主(﷾)從七層天之上許配嘅。
阿伊莎説，如果穆罕默德(ﷺ)會隱藏降示給他的任何內容，他就會隱藏那節經文：那節經文説他曾對宰德説「你應當挽留你的妻子，你應當敬畏安拉」，而他把安拉所要昭示的隱藏在心中，畏懼眾人，雖然安拉更應當被畏懼。
艾奈斯傳述，宰德·本·哈里撒來到先知(ﷺ)那裏抱怨他的妻子，先知一再叫他敬畏安拉，留住她。阿伊莎説，如果先知會隱藏啓示中的任何內容，他就會隱藏這節經文。宰娜卜常對先知的其他妻子們説，她們是由家人許配的，而她卻是安拉從七層天之上許配的。撒比特補充説，33:37是關於宰娜卜和宰德而降示的。
“當時，你對那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人説：「你應當挽留你的妻子，你應當敬畏安拉。」你把安拉所欲昭示的，隱藏在你的心中，安拉是更應當為你所畏懼的，你卻畏懼眾人。當宰德離棄她的時候，我以她為你的妻子，以免信士們為他們的義子所離棄的妻子而感覺煩難。安拉的命令是必須奉行的。”
批評者點話，以及回答
古蘭經 4:23 — 第4章（婦女），第23節
“安拉禁止你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你們所撫育的繼女，即你們曾與她們的母親同房的，如果你們與她們的母親沒有同房，那麼，你們無妨娶她們。安拉還嚴禁你們娶你們親生兒子的媳婦，嚴禁你們同時娶兩姐妹，但已往的不受懲罰。安拉確是至赦的，確是至慈的。”
引用目的
批評者話，先知(ﷺ)娶咗佢自己嘅兒媳，呢個係任何正派嘅人都唔會做嘅事。佢哋仲話，佢只係喺對自己有利嘅時候重新定義咗『兒子』。
回應
《古蘭經》確實禁止娶「你們親生兒子的媳婦」。那指嘅係親生嘅兒子。宰德係義子。《古蘭經》話，義子唔係你哋嘅兒子，穆罕默德(ﷺ)都唔係你哋中任何男人嘅父親。所以宰娜卜從來唔係佢親生兒子嘅妻子。阿拉伯人將義子當作真正嘅兒子，而《古蘭經》結束咗呢個習俗。佢指定呢樁婚姻作為結束呢個習俗嘅方式，好讓信士們再都唔會被禁止締結噉樣嘅婚姻。33:37節仲表明，先知(ﷺ)害怕人們會講咩。一個為自己改變規則嘅人唔會噉樣行事。
結論 — 宰德唔係佢親生嘅兒子，而呢樁婚姻係《古蘭經》結束嗰個講宰德係佢兒子嘅習俗嘅方式。
古蘭經 33:37 — 第33章（同盟軍），第37節
“當時，你對那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人説：「你應當挽留你的妻子，你應當敬畏安拉。」你把安拉所欲昭示的，隱藏在你的心中，安拉是更應當為你所畏懼的，你卻畏懼眾人。當宰德離棄她的時候，我以她為你的妻子，以免信士們為他們的義子所離棄的妻子而感覺煩難。安拉的命令是必須奉行的。”
引用目的
批評者將「隱藏在你的心中」理解為對宰娜卜隱藏嘅慾望。佢哋依據嘅係一啲早期史書同註釋中記載嘅故事，話先知(ﷺ)見到咗佢，被佢嘅美貌所打動。
回應
呢節經文本身指明瞭所隱藏嘅係咩：「安拉所欲昭示的」。真主(﷾)所昭示嘅係呢樁婚姻，而唔係一種感情。最著名嘅《古蘭經》註釋家之一伊本·凱西爾解釋話，真主(﷾)曾告訴先知(ﷺ)宰娜卜將成為佢嘅妻子。伊本·凱西爾拒絕複述其他故事，因為佢哋不可靠。宰娜卜定係佢嘅表妹。佢從小就認識佢，並親自為宰德選中咗佢。如果佢想要佢，佢本可以喺佢嫁畀宰德之前就娶佢。
結論 — 呢節經文話，所隱藏嘅係真主(﷾)將要昭示嘅事，而批評者嘅解讀所依據嘅故事係不可靠嘅。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)命令呢樁婚姻，係為咗廢除將義子當作親生兒子嘅習俗。先知(ﷺ)服從咗一個佢害怕嘅命令，並誦讀咗糾正佢嘅嗰節經文。呢個正正係一位傳達所受之事嘅使者嘅行為。
《古蘭經》説明，真主(﷾)使宰娜卜成為先知(ﷺ)嘅妻子。畀出嘅理由係：信士們喺娶佢哋義子嘅前妻時唔會感到煩難。
《古蘭經》廢除咗將義子當作親生兒子嘅阿拉伯習俗。
宰娜卜係先知(ﷺ)嘅表妹，係佢親自安排佢嫁畀宰德嘅。
佢嘅妻子阿伊莎話，如果先知(ﷺ)曾隱藏過任何一節經文，佢就會隱藏呢一節。
有一節經文因先知(ﷺ)畏懼眾人而糾正佢。呢個表明佢照着所領受嘅樣子傳達啓示，即使那好難。
呢樁婚姻係來自真主(﷾)嘅命令，服從佢係先知(ﷺ)嘅職責。