簡短回答
因為先知穆罕默德(ﷺ)禁止男子噉做，而信士相信真主(﷾)最知道（33:36）。金子同絲綢並唔係邪惡嘅。女子可以戴金、穿絲綢，《古蘭經》都應許信士們喺樂園裏享有金子同絲綢（22:23）。所以，穆斯林男子係而家放棄一點小小嘅奢華，以換取將來遠為更大嘅。伊斯蘭教並不剝奪男子嘅美：佢哋有漂亮嘅衣服同香水，先知(ﷺ)都戴銀戒指（布哈里聖訓實錄 5866）。呢條規定來自佢自己嘅話。佢右手拿着絲綢，左手拿着黃金，話呢兩樣對佢嘅民族中嘅男子係禁止嘅（艾布·達烏德聖訓集 4057），對其中嘅女子係合法嘅（奈薩儀聖訓集 5148）。《新約》都告訴信主嘅婦女，唔好以黃金為妝飾（提摩太前書 2:9）。
完整解釋
一隻手拿絲綢，另一隻手拿黃金
阿里·本·艾比·塔利卜見到先知(ﷺ)右手拿起絲綢，左手拿起黃金。佢話：呢兩樣對我嘅民族中嘅男子係禁止嘅（艾布·達烏德聖訓集 4057）。艾布·穆薩傳述咗另一半：金子同絲綢對呢個民族中嘅女子係合法嘅，對其中嘅男子係禁止嘅（奈薩儀聖訓集 5148）。提爾密濟記載咗同樣嘅話。佢指出，仲有好多聖門弟子傳述咗呢一教導，其中有歐麥爾、阿里、艾奈斯同侯宰法（提爾密濟聖訓集 1720）。先知(ﷺ)仲禁止用金銀器皿飲食，禁止穿絲綢或坐喺絲綢上（布哈里聖訓實錄 5837）。
阿里·本·艾比·塔利卜傳述，先知(ﷺ)拿起絲綢握在右手，拿起黃金握在左手，説：這兩樣對我的民族中的男子是禁止的。
艾布·穆薩傳述，先知(ﷺ)説：金子和絲綢對我的民眾中的女子是合法的，對其中的男子是禁止的。
艾布·穆薩·艾什阿里傳述，先知(ﷺ)説：穿戴絲綢和黃金，對我的民族中的男子是不合法的，對其中的女子是合法的。提爾密濟補充説，同樣的內容也傳自歐麥爾、阿里、歐格白·本·阿米爾、艾奈斯、温姆·哈尼、侯宰法等人，並把它定為「良好健全」（hasan sahih）。
侯宰法傳述，先知(ﷺ)禁止他們用金銀器皿飲食，禁止他們穿絲綢和織錦，也禁止坐在上面。
佢扔掉嘅戒指
先知(ﷺ)曾經戴過一枚戒指，人們都開始戴類似嘅金戒指。佢見到佢哋，就將自己嘅扔掉，話：我永遠唔再戴佢。然後佢戴咗一枚銀戒指，人們都戴起咗銀戒指（布哈里聖訓實錄 5866）。另一次，佢見到一個男人手上戴着金戒指，就將佢取落嚟扔掉。佢話，呢人係將一塊火獄嘅火炭戴喺手上。先知(ﷺ)離開後，有人告訴嗰個人將戒指撿起嚟派別嘅用場。佢話：不，以安拉(﷾)發誓，真主(﷾)嘅使者(ﷺ)已經將佢扔咗，我永遠唔會拿佢（穆斯林聖訓實錄 2090）。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)戴了一枚戒指，人們也開始戴類似的金戒指。他看見他們，就把自己的扔掉，説：我永遠不再戴它。然後他戴了一枚銀戒指，人們也戴起了銀戒指。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)看見一個男人手上戴着金戒指，就把它取下來扔掉，説：你們中有人想要一塊火獄的火炭，把它戴在手上。先知(ﷺ)離開後，有人告訴那人把戒指拿去派別的用場。他説：不，以安拉發誓，真主的使者(ﷺ)已經把它扔了，我永遠不會拿它。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)禁止戴金戒指。
唔係邪惡嘅，而係留畀樂園嘅
金子同絲綢並唔係不潔嘅。穆斯林女子兩樣都可以戴、可以穿。有人送畀先知(ﷺ)絲綢衣服時，佢將佢哋送畀佢嘅同伴，讓佢哋撕開畀佢哋嘅妻子做頭巾（穆斯林聖訓實錄 2068c）。《古蘭經》應許信士們喺樂園裏享有呢兩樣：「他們在其中得享用金鐲和珍珠作裝飾，他們的衣服是絲綢的」（22:23；另見35:33同18:31）。先知(ﷺ)話，邊個喺今世穿絲綢，邊個喺後世就穿不上佢（布哈里聖訓實錄 5832）。所以，穆斯林男子係而家放棄一點小小嘅奢華，以換取將來遠為更大嘅。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説：誰在今世穿絲綢，誰在後世就沒有份。後來，有人送給他絲綢衣服，他給歐麥爾、烏薩馬·本·栽德和阿里各送了一件，説：把它們撕開，給你們的婦女做頭巾。歐麥爾問起此事時，他説他送來不是讓他穿，而是讓他派用場。
“安拉必定要使信道而且行善者進入那下臨諸河的樂園，他們在其中得享用金鐲和珍珠作裝飾，他們的衣服是絲綢的。”
“常住的樂園，他們將入其中，他們在裏面，戴的是金鐲和珍珠，穿的是絲綢。”
“這等人得享受常住的樂園，他們下臨諸河，他們在樂園裏，佩金質的手鐲，穿綾羅錦緞的綠袍，靠在牀上。那報酬，真優美！那歸宿，真美好！”
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説：誰在今世穿絲綢，誰在後世就穿不上它。
唔問點解而遵守一條規定
先知(ﷺ)冇解釋呢項禁令，穆斯林都唔需要佢解釋。《古蘭經》話：「當安拉及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇」（33:36）。嗰個唔肯撿起戒指嘅人明白呢一點。佢冇問點解；對佢嚟講，先知(ﷺ)已經將佢扔咗，呢個就夠咗（穆斯林聖訓實錄 2090）。對穆斯林嚟講，相信真主(﷾)最知道，本身就係信仰嘅一部分。而且伊斯蘭教並不禁止美：「安拉為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？」（7:32）。男子有佢哋自己嘅漂亮衣服、香水同銀飾。
“當安拉及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗安拉及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。”
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)看見一個男人手上戴着金戒指，就把它取下來扔掉，説：你們中有人想要一塊火獄的火炭，把它戴在手上。先知(ﷺ)離開後，有人告訴那人把戒指拿去派別的用場。他説：不，以安拉發誓，真主的使者(ﷺ)已經把它扔了，我永遠不會拿它。
“你説：「安拉為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？」你説：「那些物品為信道者在今世所共有，在復活日所獨享的。」我為有知識的民眾這樣解釋一切跡象。”
穆斯林男子可以穿戴咩
一枚銀戒指，正如先知(ﷺ)同佢嘅同伴所戴嘅（布哈里聖訓實錄 5866）。大約兩指寬嘅絲綢鑲邊：歐麥爾寫信告訴穆斯林，先知(ﷺ)禁止穿絲綢，「只除了這麼多」，並用佢嘅兩個手指比劃（布哈里聖訓實錄 5829）。仲有因醫療需要而穿嘅絲綢。先知(ﷺ)允許阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫同祖拜爾穿絲綢襯衣，因為佢哋患有使佢哋發癢嘅皮膚病（布哈里聖訓實錄 2919）。正如腦威所記載嘅，學者們一致認為，金戒指本身對男子係被禁止嘅。所以呢條規定嘅範圍好窄，畀男子留下咗好多可以穿戴嘅好嘢。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)戴了一枚戒指，人們也開始戴類似的金戒指。他看見他們，就把自己的扔掉，説：我永遠不再戴它。然後他戴了一枚銀戒指，人們也戴起了銀戒指。
艾布·奧斯曼傳述，他們在阿塞拜疆時，歐麥爾寫信給他們説，先知(ﷺ)禁止穿絲綢，只除了這麼多，並用他的兩個手指，即食指和中指比劃。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)允許阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫和祖拜爾穿絲綢襯衣，因為他們患有使他們發癢的皮膚病。
文中説，根據學者們的公議，金戒指對男子是被禁止的，因為有可靠的聖訓禁止這個民族的男子佩戴黃金；並引用腦威的話説，學者們一致認為黃金對男子是被禁止的。
銀戒指
約兩指寬嘅絲綢鑲邊
因醫療需要而穿絲綢
好衣服同香料
金戒指
絲綢衣服
黃金同絲綢對穆斯林婦女都係合法嘅。
《聖經》都警告唔好以黃金為飾
喺呢一點上，伊斯蘭教並不孤單。《新約》告訴信主嘅婦女，唔好以黃金為妝飾：「不以編髮、黃金、珍珠和貴价的衣裳為妝飾」（提摩太前書 2:9）。佢仲話：「你們不要以外面的編頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾」（彼得前書 3:3）。《妥拉》喺男女嘅穿戴之間劃咗一條界線：「男子也不可穿婦女的衣服」（申命記 22:5）。喺呢三部經典中，信徒穿戴咩，都係由神來定嘅事。
“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴价的衣裳為妝飾；”
“你們不要以外面的編頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾；”
“婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。”
唔同觀點
呢條規定係武斷嘅
金子同絲綢唔傷害任何人。只禁止男子使用，係武斷而不平等嘅。
金子同絲綢唔傷害任何人，所以禁止佢哋係武斷嘅。
反駁
伊斯蘭教並冇話佢哋傷害任何人：女子可以穿戴佢哋，《古蘭經》都應許樂園裏有呢兩樣（22:23）。穆斯林男子放棄佢哋，係因為真主(﷾)同佢嘅使者(ﷺ)作咗噉樣嘅判決（33:36）。信士對真主(﷾)嘅任何命令都係噉樣遵守嘅。
允許女子而唔允許男子，係不平等嘅。
反駁
唔同並唔等於不平等。伊斯蘭教畀男女一啲唔同嘅規定，衣着就係其中之一，而畀佢哋相同嘅報酬：「安拉已為他們預備了赦宥和重大的報酬」（33:35）。《妥拉》都將某些衣服分別留畀男女（申命記 22:5）。
先知(ﷺ)自己就戴過金戒指。
反駁
佢戴過，嗰個係喺呢項規定之前。人們效仿佢時，佢就將佢扔掉，話佢永遠唔再戴佢，並改戴銀戒指（布哈里聖訓實錄 5866）。佢自己首先遵守咗呢條規定。
伊斯蘭嘅觀點
金子同絲綢喺今生留畀女子，喺樂園裏留畀每一位信士。穆斯林男子喺今生放棄佢哋，係因為先知(ﷺ)噉樣要求，佢相信真主(﷾)嘅智慧。伊斯蘭教並不剝奪佢嘅美：銀戒指、漂亮嘅衣服同香水都係佢可以享用嘅。
先知(ﷺ)禁止佢嘅民族中嘅男子使用金子同絲綢，而允許其中嘅女子使用。
學者們一致認為，金戒指對男子係被禁止嘅。
金子同絲綢係應許畀樂園中嘅信士嘅。
銀戒指、兩指寬嘅鑲邊以及因醫療需要而穿嘅絲綢，對男子係允許嘅。