簡短回答
唔係。對穆斯林婦女嚟講，頭巾（希賈布），即佢嘅頭部遮蓋，係一種崇拜行為，而唔係佢被人佔有嘅標誌。《古蘭經》將呢條命令直接畀咗信女們本人。就喺呢之前，《古蘭經》吩咐信士們降低視線。伊斯蘭教按行為背後嘅舉意來報酬，所以當一位婦女為真主(﷾)而戴頭巾時，頭巾就係崇拜。戴頭巾嘅婦女常常話呢個係佢哋自己嘅選擇，係尊嚴嘅來源。天主教修女幾百年來一直蒙着頭，佢哋嘅頭紗被尊為虔誠嘅表現。頭巾要求人哋以一位婦女嘅頭腦同品格，而唔係佢嘅身體，來評判佢。先知(ﷺ)教導話，真主(﷾)睇嘅係人心同行為，而唔係容貌。所以伊斯蘭教嘅回答係：頭巾使婦女得到尊榮，佢嘅價值在於為真主(﷾)而戴。
完整解釋
《古蘭經》要求咩，又係向邊個要求
《古蘭經》首先對男人講話。信士們要降低視線，保守貞潔。然後佢對信女們講話。佢哋都要降低視線，並用頭巾遮住胸膛。佢仲吩咐先知(ﷺ)叫信女們外出時穿上外衣。佢畀出咗理由：噉樣佢哋就容易被人認識，而唔受侵犯。保守貞潔嘅義務落喺男女雙方身上。遮蓋係作為保護同尊榮而給予嘅，而唔係作為被佔有嘅標記。
“你對信士們説，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們是更純潔的。安拉確是徹知他們的行為的。”
“你對信女們説，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的兄弟的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性慾的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向安拉悔罪，以便你們成功。”
“先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女説：她們應當用外衣蒙着自己的身體。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”
為真主(﷾)而戴
先知(ﷺ)教導話，行為憑舉意來判斷，每個人得到佢所舉意嘅。所以當一位婦女為真主(﷾)而戴頭巾時，頭巾就具有崇拜嘅價值。穆斯林學者認為，遮蓋係真主(﷾)對成年穆斯林婦女嘅命令。遵守呢條命令嘅婦女，順從嘅係真主(﷾)，而唔係丈夫或父親。
歐麥爾·本·赫塔布聽先知(ﷺ)説，行為憑舉意來判斷，每個人得到他所舉意的。為今世利益或為娶一個女人而遷徙的人，只得到他為之遷徙的東西。
戴頭巾嘅婦女點説
學者凱瑟琳·布洛克訪談咗多倫多戴頭巾嘅穆斯林婦女。佢發現，佢哋將戴頭巾描述為自己嘅決定，係作為一種信仰行為而作出嘅。好多人話，頭巾使佢哋免於被人以外貌來評判。媒體將蒙面婦女描繪為要麼受壓迫、要麼狂熱，呢個與呢啲婦女對自己嘅描述並不相符。
質疑把頭巾（希賈布）視為壓迫象徵的西方觀點。書中根據對多倫多戴頭巾的穆斯林婦女的訪談認為，對她們來説，戴頭巾是一種自主選擇的信仰實踐，給了她們尊嚴，使她們免於被人以身體來評判。
西方嘅矇頭
不久以前，矇頭喺西方定係尋常嘅景象。大約1905年，喺愛爾蘭戈爾韋嘅魚市上，大多數婦女都將披肩拉起嚟蓋喺頭上。伊麗莎白二世女王常常戴頭巾，喺賽馬場、喺佢嘅莊園裏、喺外出騎馬時都戴，直到佢生命嘅最後一年。冇人將女王嘅頭巾當作佢受壓迫嘅標誌。矇頭本身並唔係被人佔有嘅標記。
一張約1905年愛爾蘭戈爾韋魚市的照片。人羣中大多數婦女都把戈爾韋披肩拉起來蓋在頭上。
一張白宮照片，拍攝的是伊麗莎白二世女王於1982年6月8日在温莎城堡與羅納德·里根總統一同騎馬。女王戴着一條在下巴下繫結的頭巾。
2022年5月的一篇王室新聞特稿，發表於女王去世前四個月。文章説，在較隨意的場合，如賽馬、駕車巡視她的莊園或去乘火車時，她常常選擇戴頭巾，有時在執行公務時也戴。多年前，她與里根總統一同騎馬時就戴過一條。
修女嘅頭紗
天主教修女幾百年來一直蒙着頭。教會法至今仍要求修會成員穿着會服，即佢哋修會嘅服裝。所以喺一個會服包括頭紗嘅修會里，修女唔能夠隨意將頭紗取下：佢嘅修會嘅規章要求佢戴着。佢係佢嘅生命獻畀上帝嘅標記。直到1983年，教會仲要求每一位婦女喺教堂裏矇頭。呢個係遵照一世紀嘅基督教傳教士保羅嘅命令。修女嘅頭紗係規章所要求嘅，卻被尊為虔誠，而唔被稱為壓迫。穆斯林婦女嘅頭巾理應得到同樣嘅尊重。
天主教會1983年《天主教法典》第669條規定，修會成員要穿着按其修會自身法規制作的會服，作為他們奉獻的標記和神貧的見證。
天主教會1917年《法典》第1262條第2款規定，在教堂裏男人要不戴帽子，女人要蒙着頭、穿着端莊，尤其是在前來領聖餐的時候。1983年的《法典》完全取代了1917年的《法典》，沒有重申這條規定。
“凡女人禱告或是説預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。”
一張1913年西雅圖普羅維登斯醫院三位修女的照片，每人都穿着自己修會的會衣，頭上戴着面紗。
- 西雅圖普羅維登斯醫院嘅修女，1913年 · 阿薩赫爾·柯蒂斯
- 愛爾蘭戈爾韋嘅魚市，約1905年 · 愛爾蘭國家圖書館
- 伊麗莎白二世女王喺温莎城堡，1982年 · 白宮照片
以品格來評判
《古蘭經》話，喺真主(﷾)睇嚟，最尊貴嘅人係最敬畏嘅人，無論男女。佢向信道嘅男人同信道嘅女人應許同樣嘅報酬。先知(ﷺ)話，真主(﷾)唔睇人嘅容貌同財產，而係睇人嘅心同行為。頭巾喺公共場合實踐咗呢一教導。一位婦女要求人哋認識佢呢個人，而唔係佢嘅身體。
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
“順從的男女、信道的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念安拉的男女，安拉已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：安拉不看你們的容貌和財產，而是看你們的心和你們的行為。
唔同觀點
現代嘅反駁：男人強加嘅規定
好多冇宗教信仰嘅批評者話，頭巾係男人強加畀女人嘅規定。佢哋話，佢將女人標記為低人一等，或標記為男人嘅財產。
批評者話，頭巾係男人強加畀女人嘅，並將佢哋標記為低人一等。
反駁
《古蘭經》首先要求男人保守貞潔：信士們必須降低視線。佢畀出咗外衣嘅目的：使信女們容易被人認識，而唔受侵犯。頭巾作為崇拜嘅價值在於為真主(﷾)而戴。喺多倫多接受訪談嘅穆斯林婦女將佢描述為自己出於信仰而作嘅選擇，係尊嚴嘅來源。修女嘅頭紗係佢嘅修會規章所要求嘅。然而佢被尊為虔誠，而唔被稱為壓迫。不久以前，矇頭喺西方都係尋常嘅事。伊麗莎白二世女王直到生命嘅最後一年仲常常戴頭巾，冇人話佢受壓迫。穆斯林婦女理應得到同樣嘅尊重。
- 西雅圖普羅維登斯醫院嘅修女，1913年 · 阿薩赫爾·柯蒂斯
- 愛爾蘭戈爾韋嘅魚市，約1905年 · 愛爾蘭國家圖書館
- 伊麗莎白二世女王喺温莎城堡，1982年 · 白宮照片
伊斯蘭嘅觀點
頭巾係真主(﷾)嘅命令，信女們將佢作為崇拜來遵行。佢使婦女得到尊榮同保護。佢並唔將佢標記為男人嘅財產。佢作為崇拜嘅價值在於為真主(﷾)而戴。
《古蘭經》命令信女們用頭巾遮住胸膛。佢吩咐佢哋喺公共場合穿上外衣。
《古蘭經》首先要求男人保守貞潔：信士們必須降低視線。
《古蘭經》畀出咗外衣嘅目的：使信女們容易被人認識，而唔受侵犯。
先知(ﷺ)教導話，行為憑舉意而計。
天主教修女按照教會自己嘅法律穿着佢哋修會嘅會服。喺好多修會中，會服包括頭紗。佢被尊為虔誠。
研究者訪談咗多倫多戴頭巾嘅穆斯林婦女。佢哋將佢描述為自己出於信仰而作嘅選擇，係尊嚴嘅來源。
真主(﷾)以敬畏、人心同行為來評判人，而唔係以外貌。