點解只能有一位真主？

一步一步地跟着呢個推理走。兩個存在者冇可能都係全能嘅。每一個都會受另一個所能做嘅事嘅限制，而一個可以被限制嘅神就唔係真主(﷾)。假定兩個神聖嘅意志有可能發生分歧。咁其中一個就必須讓步，而讓步嘅嗰一個從來就唔係真主(﷾)。假定佢哋喺任何事情上都冇可能有分歧。咁兩者都冇另作決定嘅自由。每一個都受另一個約束，所以兩者都唔係全能嘅。兩個永遠冇可能有所唔同嘅存在者，歸根結底係一個存在者，有兩個名字。每一條路都通向『一』。

依賴性論證從另一條路到達同一個地方。佢從我哋所睇到嘅一切都依賴於別嘅嘢呢一事實出發。佢終止於一個唔依賴任何嘢、都冇部分嘅存在者。穆斯林哲學家稱呢個存在者為wajib al-wujud（其存在係必然嘅存在者）。而家假定有兩個噉樣嘅存在者。佢哋必須喺某一點上有所唔同，否則就唔係兩個。使佢哋唔同嘅嘢，就會係一個部分或一個限度。一個唔依賴任何嘢嘅存在者，兩者都冇可能有。穆斯林哲學家伊本·西那喺11世紀闡述咗呢一推理。

《古蘭經》並唔止係話真主(﷾)係獨一嘅。佢畀出咗理由。假若有別嘅神靈，天地必定陷入混亂。每個神靈必獨佔佢所創造嘅，有啲仲會試圖統治其他神靈。任何別嘅神靈都會想方設法與唯一擁有寶座嘅寶座之主爭衡。權力分裂意味着爭鬥，而爭鬥意味着毀滅。

古老嘅多神宗教常常講述嘅，正正係《古蘭經》所描述嘅情形。喺希臘神話中，眾神爭吵，各站一邊，彼此欺騙，並被推翻。宙斯從佢自己嘅父親克洛諾斯手中奪取咗權力。凡是有唔止一個神嘅地方，權威就係分裂嘅。我哋嘅宇宙冇顯示出噉樣嘅分裂。喺我哋嘅儀器所能達到嘅最遠處，與喺地球上一樣，都係同樣嘅幾條規律喺起作用。喺我哋所能觀測到嘅最久遠嘅過去，佢哋都一直起着作用。《古蘭經》邀請讀者喺創造中尋找缺陷，卻搵唔到任何缺陷。

而家用同樣嘅檢驗來睇《新約》福音書。喺路加福音中，耶穌喺橄欖山上禱告，求父將那杯（佢所畏懼嘅苦難）撤去。然後佢順服咗父嘅意思。馬太同馬可稱嗰個地方為客西馬尼。嗰個禱告中有兩個意志。佢哋想要嘅唔係同一件事，其中一個讓步咗。按照上面嘅推理，讓步嘅嗰一個從來就唔係真主(﷾)。耶穌自己稱「主我們的神是獨一的主」為一切誡命中第一要緊嘅。

基督徒都承認只有一位上帝。佢哋認為呢一位上帝係共享一個神聖意志嘅三個位格。佢哋話，喺客西馬尼嘅禱告中，順服父嘅係基督嘅人性意志。

佛教既無論證只有一位神，都無論證有好多神。佢嘅經典講到好多神，佢哋都會出生，都會消逝，冇一個係世界嘅創造者。

中國民間宗教尊奉好多神。有家中灶台旁嘅灶君，有財神，有航海者嘅女神媽祖，仲有呢一家自己嘅祖先。人們需要咩，就求邊一位。

儒家經典講到天，都講到上帝，即至高嘅帝。佢哋仲話到好多接受祭祀嘅神靈。儒家將天、祖先同神靈一併尊奉。

道教宮觀尊奉好多神，例如三清同玉皇。然而《道德經》教導話，萬物都出於同一個道。

好多無神論者同宗教學者話，對獨一上帝嘅信仰係從對好多神嘅信仰中發展出嚟嘅。按照呢種觀點，相信只有一位上帝係人類宗教嘅一個較晚階段，而唔係理性所要求嘅真理。

神道教講到無數嘅神（kami），即神靈。《古事記》中最初嘅三位神係一同出現嘅。神道學者話，kami與猶太教同基督教嘅獨一上帝係唔同嘅觀念。