簡短回答
唔會，證據指向相反嘅方向。第一，科學：宇宙喺膨脹。2003年，三位物理學家證明，一個平均而言一直喺膨脹嘅宇宙，冇可能永遠喺膨脹。佢嘅過去有一個邊界。第二，理性：如果過去冇開端，咁喺今日之前，就已經過去咗無窮多嘅日子。一個無窮嘅序列永遠冇可能被完成，所以今日永遠冇可能到來。安薩里喺九個世紀以前就提出咗呢個論證。第三，即使係一個永恆嘅宇宙，都唔能夠解釋佢自身。一個由部分組成、受法則支配嘅宇宙，佢嘅存在仍然依賴於某種嘢。每一條路都通向一個憑自身本性而存在嘅存在者，《古蘭經》稱佢為前無始、後無終嘅。
完整解釋
開端嘅證據
1929年，埃德温·哈勃報告話，一個星系離我哋越遠，佢遠離我哋嘅速度就越快。1965年，阿諾·彭齊亞斯同羅伯特·威爾遜接收到一個從天空各個方向而來嘅微弱而穩定嘅信號，嗰個係熾熱早期宇宙嘅餘暉。然後喺2003年，阿爾文德·博德、阿蘭·古斯同亞歷山大·維連金證明，一個平均而言一直喺膨脹嘅宇宙，冇可能永遠喺膨脹。佢嘅歷史喺過去必定有一個邊界。物理學家亞瑟·愛丁頓喺1931年講過，作為一個哲學家，佢覺得開端嘅想法令人反感。但證據仍然指向咗開端。
報告説，一個星系離我們越遠，它遠離我們的速度就越快：這一觀測後來成為宇宙膨脹的證據。
報告了一個4080兆周的微弱而穩定的無線電信號，它從天空各個方向均勻而來，他們無法把它歸因於自己的設備。它被認定為宇宙微波背景輻射，即熾熱早期宇宙的餘暉，並使他們獲得1978年諾貝爾物理學獎。
表明一個平均而言一直在膨脹的宇宙，不可能永遠在膨脹：它的膨脹歷史在過去必定有一個邊界。
愛丁頓寫道，作為一個哲學家來説，他覺得現今自然秩序有一個開端的想法令人反感。
- 1929年
埃德温·哈勃
星系離得越遠，遠離嘅速度就越快。
- 1931年
亞瑟·愛丁頓
作為哲學家，佢覺得開端呢個想法令人反感。
- 1965年
彭齊亞斯同威爾遜
來自四面八方嘅微弱信號：熾熱早期宇宙嘅餘輝。
- 2003年
博德、古斯同維連金
平均而言一直喺膨脹嘅宇宙，冇可能永遠喺膨脹。
無窮嘅過去永遠到唔到今日
假設過去冇開端。咁喺今日之前，就已經一天接一天地過去咗無窮多嘅日子。但係，一個由一天接一天累加而成嘅序列，如果冇第一項，就永遠冇可能被完成，正如冇人能從無窮開始倒數並數完一樣。如果噉樣嘅序列永遠冇可能被完成，今日就永遠冇可能到來。然而今日已經到來咗。所以過去嘅日子呢個序列係有開端嘅。安薩里喺《哲學家的矛盾》中提出咗呢個論證，呢個論證今日被稱為卡拉姆論證，得名於提出佢嘅穆斯林神學家。
在第一個論題中，反駁哲學家關於世界沒有開端的觀點，其中包括這樣的論證：過去事件的無限序列是不可能的。
將宇宙有開端、因而有原因這一論證追溯到卡拉姆傳統的穆斯林神學家，尤其是肯迪和安薩里，並以現代形式為之辯護。
假設過去冇開端
咁喺今日之前已經過去咗無窮多嘅日子。
無窮嘅序列永遠唔能夠完成
正如冇人能從無窮大倒數到底。
咁今日就永遠唔會到來
但今日已經到來
所以過去有一個開端。
數學中嘅無限與世界中嘅無限
一個常見嘅回應係：數學研究無窮集合，所以無窮嘅過去係可能嘅。但一個可以被定義嘅觀念，與一串實際發生過嘅事件並唔係一回事。捍衞無窮集合理論嘅數學家大衞·希爾伯特得出結論話，喺現實中任何地方都搵唔到無限。佢話，佢嘅位置係作為數學所使用嘅一種觀念。數學讓我哋能夠描述一列無窮嘅數，卻唔能夠讓一列真實嘅日子被走到盡頭。
這位捍衞康托爾無窮集合理論的數學家得出結論：在現實中任何地方都找不到無限。他説，無限不存在於自然界，也不能為關於現實的推理提供可靠的基礎。它的作用是一種觀念，供數學使用。
即使係永恆嘅宇宙都需要一個理由
為咗論證起見，假設宇宙冇開端。佢仍然係由部分組成嘅，受法則支配，係呢個樣子而唔係別嘅樣子。伊本·西那同萊布尼茨論證話，凡唔係憑自身本性而存在嘅，無論佢已經存在咗多久，都需要一個喺佢自身之外嘅存在理由。一本書即使永遠係從更早嘅抄本抄來嘅，佢點解寫着呢啲內容，仍然需要一個解釋。所以，點解竟然會有一個宇宙，呢個問題並唔會隨着時間而消失。
把一切存在者分為本身只是可能的存在（mumkin al-wujud），它需要一個原因；以及本身必然的存在（wajib al-wujud），它不需要原因。論證説，一串可能的事物，無論多長，都需要其外的一個必然存在者，而這個存在者是獨一的，沒有部分。
論證説，整個偶然事物序列的充足理由必定在這個序列之外，在一個必然的實體之中，萊布尼茨稱之為上帝。
伊斯蘭教嘅回答：前無始、後無終者
《古蘭經》講安拉(﷾)「他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的」。唯有佢冇開端。其他一切，包括天地在內，都係由佢使之存在嘅。《古蘭經》仲要求人們思維天地嘅創造，並稱之為對有理智嘅人嘅跡象。
“他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬物的。”
“他是天地的創造者，當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲「有」，它就有了。”
“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站着、坐着，躺着記念安拉，並思維天地的創造，（他們説）：我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。”
對各種回應嘅回答
博德、古斯和維連金，《物理評論快報》（2003年）
表明一個平均而言一直在膨脹的宇宙，不可能永遠在膨脹：它的膨脹歷史在過去必定有一個邊界。
引用目的
大爆炸只係我哋呢個膨脹階段嘅開端。喺佢之前可能仲存在某種嘢，所以呢個定理並唔能夠表明一切都有開端。
回應
關於呢個定理，噉樣話係對嘅：佢表明膨脹嘅歷史有一個邊界，而唔係邊界之外有咩。但邊界之外嘅，要麼係一個物理序列嘅另一部分，噉就引出同樣嘅無窮過去嘅問題；要麼係某種非物理嘅、唔依賴任何事物嘅嘢。將開端往後推，並唔能夠消除對開端嘅需要。
結論 — 將開端推得更遠，剩下嘅仍然係一個冇可能無窮嘅序列，或者一個非物理嘅原因。
愛丁頓，《自然》（1931年）
愛丁頓寫道，作為一個哲學家來説，他覺得現今自然秩序有一個開端的想法令人反感。
引用目的
講宇宙有開端，只係披着科學外衣嘅宗教偏好。
回應
牴觸往往來自相反嘅方向。著名天文學家愛丁頓話，佢覺得開端嘅想法令人反感，然而哈勃、彭齊亞斯同威爾遜嘅觀測，以及博德、古斯同維連金嘅定理，都指向咗開端。呢度嘅論證依據嘅係呢啲發現，以及任何人都可以檢驗嘅推理。
結論 — 開端之所以被接受，係因為證據，而唔係因為宗教。
唔同觀點
宇宙可能冇開端
一啲物理學家同哲學家認為，宇宙，或喺佢之前嘅某種嘢，可能一直都存在。佢哋指出一啲設想，喺其中時間冇最初嘅邊緣，或者宇宙係循環嘅。
哈特爾同霍金提出咗一個宇宙模型，喺其中時間冇最初嘅邊緣。所以宇宙唔一定有開端。
反駁
呢個係一個設想，而唔係已確立嘅結果。即使按照佢，宇宙喺過去都係有限嘅，而一個由部分同法則組成嘅宇宙仍然需要一個存在嘅理由。
數學研究無窮集合，所以無窮嘅過去並非冇可能。
反駁
無窮集合係被定義出嚟嘅，而唔係一步一步建成嘅。過去係一天接一天建成嘅，噉樣嘅序列永遠冇可能被完成。希爾伯特本人就認為，喺現實中搵唔到無限。
我哋嘅宇宙可能係一連串無窮嘅膨脹又收縮嘅宇宙中嘅一個。
反駁
博德-古斯-維連金嘅結果適用於任何平均而言一直喺膨脹嘅歷史，所以佢都限制咗呢啲模型。而一連串無窮嘅宇宙，仍然係一個依賴於某種嘢嘅序列。
伊斯蘭嘅觀點
宇宙有開端，即使冇，佢都仍然依賴於某種嘢。唯有安拉(﷾)冇開端：佢係前無始、後無終嘅。
一個平均而言一直喺膨脹嘅宇宙，喺過去有一個邊界。
一串一個接一個累加起嚟嘅過去事件冇可能係無窮嘅，否則就冇可能到達而家。
安拉(﷾)係前無始、後無終嘅，冇開端，係佢使天地得以存在。