真主存在嗎？

睇睇你周圍嘅任何事物，問一問係咩使佢保持存在。一棵樹需要土壤、水同陽光。你需要空氣同食物，而你嘅父母喺你之前就存在咗。每一樣嘢都從別嘅嘢嗰度借來佢嘅存在。一串借用者，無論多長，都無法解釋呢借來嘅嘢最初從何而來。所以必定有一個存在者，佢嘅存在出於其自身，唔依賴任何事物。穆斯林哲學家伊本·西那喺一千年前就闡述咗呢個論證。《古蘭經》用一句話説明咗佢：人們需求安拉(﷾)，而安拉(﷾)無求於一切。

1929年，埃德温·哈勃發現遙遠嘅星系正在離我哋而去。佢哋離得越遠，退行得越快。將呢一運動倒推返去，宇宙始於一個熾熱、緻密嘅狀態。一啲頂尖嘅科學家唔鍾意呢個想法。劍橋天文學家愛丁頓話，開端嘅想法令佢反感。弗雷德·霍伊爾認為宇宙一直存在。1949年，正正係佢畀對立嘅理論起名為『大爆炸』。今日，標準嘅宇宙圖景將宇宙追溯到大約138億年前。2003年，三位物理學家證明：一個平均而言一直喺膨脹嘅宇宙，冇可能永遠喺膨脹。佢嘅過去有一個邊界。凡開始存在嘅事物都有一個原因，正如安薩里喺11世紀所論證嘅噉樣。所以宇宙有一個喺佢之外嘅原因。

噉，呢個原因必定係點樣嘅呢？佢冇可能喺時間之內，都冇可能由物質構成，因為兩者都隨宇宙一同開始。佢自身冇可能有開端，否則我哋又要問係咩導致咗佢。佢必定擁有巨大嘅能力。佢都必定有意志。設想一個原因，一切條件都已具備，佢永遠停喺嗰度。佢就會永遠產生佢嘅結果，就好似條件一滿足水就結冰一樣。然而宇宙有一個起始日期。所以嗰個時刻係被選定嘅，而只有有意志者才會選擇。《古蘭經》用三個問題概括咗整個論證：人係從無到有被創造嘅嗎？係佢哋自己創造咗自己嗎？係佢哋創造咗天地嗎？三者都冇可能。剩下唯一嘅答案係：有另一位創造咗佢哋。

英國皇家天文學家馬丁·里斯並唔係喺為上帝辯護。然而佢表明，喺早期宇宙中確定嘅少數幾個數值，決定咗係咪能有恆星、化學或生命。微小嘅改變就會留下一個死寂嘅宇宙。物理學家尤金·維格納問道，喺人嘅頭腦中推演出嚟嘅數學，點解與自然如此精確地吻合。佢搵唔到解釋。精確嘅秩序，以及一個能夠讀懂佢嘅心靈，正正係一位睿智嘅造物主會賜予嘅。

喺每個人裏面仲有三個跡象。第一，每個人都從內心知道作為自己係咩樣子。任何以物質來解釋嘅説法，都冇能説明點解大腦嘅活動會伴隨着經驗。第二，幾乎每個人都將殘忍看作真正嘅錯誤，而唔係個人口味嘅問題。第三，牛津大學一個喺二十個國家進行嘅大型研究項目發現，人天生傾向於相信神靈同來世。《古蘭經》話，跡象喺大地上，都喺你哋自身中。佢仲話，靈魂已被啓示咗咩對佢係惡嘅，咩對佢係善嘅。

呢啲理由指向一位造物主，佢係獨一嘅，唔依賴任何事物，有知識，有意志。《古蘭經》講出咗佢嘅名字：安拉(﷾)，嗰位獨一者，佢未生育，都未被生育，冇任何物可以做佢嘅匹敵。佢唔要求盲目嘅信仰。佢要求人們觀察天地，並且思考。佢話，噉做嘅人最終會話：我哋嘅主啊！你冇徒然地創造呢一切。

好多無神論者同不可知論者認為，冇支持上帝存在嘅有力證據。有啲人話，物理學能夠解釋一個宇宙點樣能從無中產生。另一啲人，例如伯特蘭·羅素，講宇宙就係喺嗰度，唔需要任何解釋。

好多不可知論者遵循赫胥黎嘅原則：唔好宣稱一個未經證明嘅確定性，所以喺上帝嘅問題上，誠實嘅做法係暫不判斷。

佛教唔教導有一位造物主。喺佛教經典中，嗰位以為自己創造咗世界嘅神，只不過係宇宙展開後第一個轉生嘅眾生。

耆那教教導話，世界從未被創造，都永遠唔會終結。所以冇造物主可以尋找。

神道教尊崇神（kami），即喺自然、地方同祖先中所感受到嘅力量。佢最古老嘅書一開頭天地就已經存在，而證明有一位造物主並唔係呢個信仰嘅一部分。

《道德經》講到道，佢先於天地而存在，萬物都從佢而來。好多道家人士認為唔需要一位有位格嘅造物主。

孔子講到天，卻不談論神靈。好多儒家人士將今生端正嘅行為放喺首位，而將上帝嘅問題擱置一旁。

好多中國家庭保持着習俗，卻唔問上帝係咪存在。佢哋畀祖先掃墓，喺寺廟裏祈求好運。