簡短回答
佢來自真主(﷾)。真主(﷾)喺創造每一個人嘅靈魂時，就將係非之感放喺其中。伊斯蘭教稱呢種天生嘅本性為菲特拉（fitra）。《古蘭經》話，真主(﷾)啓示咗靈魂佢嘅惡與善。呢個就係點解每一種文化中嘅人都會感到內疚。一啲無神論者話，道德來自進化同社會。另一啲人話，係非係理性能夠發現嘅真實事實。伊斯蘭教同意係非係真實嘅。但進化或許能解釋我哋點解覺得殘忍係錯嘅，卻唔能夠解釋佢點解係錯嘅。一個社會唔能夠用佢自己嘅標準來評判自己。係非之所以約束我哋，係因為創造我哋嘅嗰一位確立咗佢哋。每個人都要向真主(﷾)交代。菲特拉只畀出大嘅輪廓，所以人需要一部來自真主(﷾)、唔隨潮流而改變嘅律法。
完整解釋
係非之感被放喺靈魂之中
《古蘭經》話，真主(﷾)使靈魂均衡，然後啓示佢佢嘅惡與善。所以，認為存在係與非嘅感覺，唔係靈魂後來才學到嘅。佢係喺靈魂被造成時就放喺嗰度嘅。伊斯蘭教稱呢種原初嘅本性為菲特拉，即真主(﷾)創造人類時所依據嘅模式。佢包含兩樣嘢：係非之感，以及真主(﷾)獨一嘅認識。先知(ﷺ)話，每個孩子生來都具有菲特拉。係佢嘅父母使佢成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒（瑣羅亞斯德教徒）。
“以靈魂及使它均衡，並啓示他善惡者發誓，”
“你應當趨向正教，（並謹守）安拉所賦予人的本性。安拉所創造的，是不容變更的；這才是正教，但人們大半不知道。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個孩子生來都具有菲特拉（真主賦予人類的天性），是他的父母使他成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒，正如牲畜生下來是完整的一樣。艾布·胡萊勒隨後誦讀了《古蘭經》30:30。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個孩子生來都具有菲特拉（真主賦予人類的天性），是他的父母使他成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒。
基督徒稱之為良心
1世紀嘅基督教傳教士保羅寫道，從未有過摩西律法嘅人，仍然順着本性行律法上嘅事。佢話，律法嘅功用刻喺佢哋心裏，佢哋嘅是非之心同作見證。基督徒稱之為良心。伊斯蘭教同意呢一點。菲特拉係一個更完整嘅詞，因為佢都包含咗對真主(﷾)嘅認識。
“沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非；）”
對幼兒嘅研究發現咗咩
聖訓（關於先知(ﷺ)所講嘅話嘅傳述）話，每個孩子生來都具有菲特拉。牛津大學嘅研究人員喺二十個國家進行咗四十多項研究，探討人們點樣自然地思考神靈。佢哋得出結論：人類天生傾向於相信神靈同來世。共同主持呢個項目的賈斯汀·巴雷特報告話，幼兒傾向於將自然界看作係為咗某種目的而造嘅。呢個並唔能夠證明嗰段聖訓，而穆斯林都唔需要任何研究來相信佢。但佢與先知(ﷺ)所講嘅相符。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個孩子生來都具有菲特拉（真主賦予人類的天性），是他的父母使他成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒，正如牲畜生下來是完整的一樣。艾布·胡萊勒隨後誦讀了《古蘭經》30:30。
牛津大學一個耗資190萬英鎊的項目，在20個國家進行了40多項研究，涵蓋宗教社會和非宗教社會。它得出結論：人類天生傾向於相信神靈和來世。
從發展心理學論證，幼兒天然傾向於相信一位造物主神，並在自然界中看到目的，因此宗教信仰幾乎必然地從普通的人性中產生。
點解人要負責而動物唔好
每一種文化中嘅人做咗錯事都會感到內疚：喺西藏同北美，喺西伯利亞同南美。《古蘭經》讓人類負責，而唔係動物。被賦予經過思考嘅自由選擇呢一信託（amana）嘅，係人類。《古蘭經》話，真主(﷾)畀咗人耳目同心靈，指引咗佢哋正道，並讓佢哋自由地選擇感恩或辜負。佢仲話，每一種官能都要被審問。
“安拉使你們從母腹出生，你們什麼也不知道，他為你們創造耳目和心靈，以便你們感謝。”
“我確已指引他正道，他或是感謝，或是辜負。”
“你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。”
“我確已將重任信託天地和山嶽，但它們不肯承擔它，它們畏懼它，而人卻承擔了——人確是不義的，確是無知的，”
道德感需要一個標準
菲特拉告訴一個人係非係真實嘅。單靠佢本身，並唔能夠可靠地告訴佢係非係咩，因為佢嘅時代、成長環境同利益可能使佢彎曲。一啲無神論者話，道德感來自進化，來自我哋喺其中長大嘅社會。伊斯蘭教並唔否認成長環境塑造人。進化或許能解釋人們點解覺得殘忍係錯嘅。佢唔能夠表明殘忍真嘅係錯嘅，都唔能夠表明當殘忍有利可圖時我哋都必須避免佢。而且，一個由每一代人為自己確立嘅標準，無法評判嗰一代人。另一啲人被稱為道德實在論者，佢哋話，無論任何時代相信咩，係非都係理性能夠發現嘅真實事實。伊斯蘭教同意佢哋係真實嘅，唔取決於時代。佢問佢哋點解約束我哋，並回答話：係創造我哋嘅嗰一位確立咗佢哋。單靠理性並冇解決細節問題，因為真誠嘅人得出過相反嘅答案，正如下面關於利息嘅歷史所表明嘅。所以，賜予道德感嘅真主(﷾)，都賜予佢所要回應嘅標準。佢嘅命令唔係任意嘅：佢哋出自佢嘅智慧，而《古蘭經》講安拉(﷾)從來唔命令人做醜事。《古蘭經》命令公平、行善同施濟親戚，禁止醜事同霸道。中世紀嘅教會譴責有息放貸係罪。維埃納公會議頒令，凡頑固堅持放高利貸唔係罪嘅人，都要作為異端受懲罰。同樣嘅嗰啲地方如今依靠利息運轉。《古蘭經》喺7世紀就禁止咗高利貸（有息放貸），至今仍然禁止佢。
“安拉的確命人公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、作惡事、霸道；他勸戒你們，以便你們記取教誨。”
“當他們作了醜事的時候，他們説：「我們發現我們的祖先是這樣做的。安拉也是命令我們這樣做的。」你説：「安拉不命令人做醜事。難道你們假借安拉的名義而妄言你們自己所不知道的事情嗎？」”
該會議頒令：凡頑固堅持放高利貸不是罪的人，都要作為異端受懲罰。
規定在金錢或其他物品的借貸中，約定民法所允許的利潤率本身並不違法，除非它明顯過高。
“吃利息的人，要像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們説：「買賣就像利息。」安拉准許買賣，而禁止利息。奉到主的教訓後，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事歸安拉判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。”
| 觀點 | 佢講咩 | 伊斯蘭教嘅回應 |
|---|---|---|
| 進化與社會 | 道德感來自進化，都來自我哋成長嘅社會。 | 進化或許能解釋點解我哋覺得殘忍係錯嘅，卻唔能夠説明佢點解真係錯嘅；每一代人自己定嘅標準，唔能夠用來審判嗰一代人。 |
| 道德實在論 | 係非係理性可以發現嘅真實事實。 | 係非係真實嘅，佢哋約束我哋，係因為造我哋嘅嗰一位定下咗佢哋；單靠理性並冇解決其中嘅細節。 |
菲特拉告訴人係非係真實嘅；一部唔隨潮流彎曲嘅、來自真主(﷾)嘅律法告訴人係非係咩。
唔同觀點
道德來自進化同感受
好多無神論者話，我哋嘅係非之感來自進化同人類嘅感受。佢哋話，佢幫助我哋嘅祖先生存，而喺我哋之外並冇道德事實。
進化塑造我哋嘅道德判斷，係為咗幫助我哋嘅祖先生存，而唔係為咗追蹤道德真理。
反駁
斯特里特自己得出咗結論：如果道德真理存在，佢哋與我哋嘅信念之間嘅任何吻合都將係一種巧合。噉，『殘忍是錯的』呢一信念就只係一種生存習慣。然而，當錯事落到自己身上時，幾乎冇人會將佢只當作噉樣一種習慣來看待。《古蘭經》畀出咗道德感之所以可信嘅理由：真主(﷾)啓示咗靈魂佢嘅惡與善。
唔存在客觀價值：佢哋將係奇怪嘅嘢，唔同世界上嘅任何其他嘢。
反駁
只有喺一個只有物質嘅世界裏，佢哋先係奇怪嘅。休謨睇到，『應當』唔能夠簡單地從『是』中推導出嚟，而物質同基因只畀出『是』。麥凱承認，普通嘅道德判斷將價值當作真實嘅，所以按照佢嘅觀點，每一個噉樣嘅判斷都係錯誤嘅。如果世界有一位命令公平同行善嘅創造者，咁真實嘅價值正正係我哋應該預料到嘅。
基督教
上帝將佢律法嘅功用刻喺每個人嘅心裏，而良心為佢作見證。
保羅寫道，冇律法嘅外邦人顯出律法嘅功用刻喺佢哋心裏，佢哋嘅良心同作見證。
反駁
伊斯蘭教同意道德律刻喺每個人嘅心裏（《古蘭經》91:7-8）。伊斯蘭教補充咗兩點：同一個菲特拉包含着真主(﷾)獨一嘅認識，而道德感需要一個來自真主(﷾)嘅標準。
伊斯蘭嘅觀點
正如先知(ﷺ)所教導嘅，係非之感係菲特拉，即真主(﷾)賦予每個人嘅本性嘅一部分。佢使每個人都要負責。但佢需要啓示來提供標準。
《古蘭經》話，真主(﷾)造成靈魂時，啓示咗佢佢嘅惡與善。
先知穆罕默德(ﷺ)話，每個孩子生來都具有菲特拉，即自然之道。係父母使佢成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒。
菲特拉既包含係非之感，都包含真主(﷾)獨一嘅認識。
因為每個人都有道德感同選擇嘅能力，所以每個人都要向真主(﷾)交代。
一個由每一代人自己確立嘅道德標準，無法評判嗰一代人，所以標準必須來自真主(﷾)。
《古蘭經》嘅律法唔隨時代而改變。佢喺7世紀就禁止咗高利貸，至今仍然禁止佢。天主教會曾裁定，為高利貸辯護嘅人要作為異端受懲罰。佢而家允許有息放貸，除非利息明顯過高。