簡短回答
認識真主(﷾)並崇拜佢。《古蘭經》話，真主(﷾)創造精靈（睇唔見嘅存在者）同人類，只為要佢哋崇拜佢。每個人生來就有對佢嘅天然認識。《古蘭經》話，阿丹嘅所有子孫都曾作證真主(﷾)係佢哋嘅主。先知穆罕默德(ﷺ)話，每個孩子生來都具有天性（fitra），即認識真主(﷾)嘅自然狀態。真主(﷾)並唔需要我哋嘅崇拜。佢無所求，而我哋需要佢。喺伊斯蘭教中，崇拜唔止係禮拜。佢意味着喺整個生活中順從真主(﷾)，並常常記念佢。耶穌都噉樣教導：唯獨遵行佢天父旨意嘅人，才能進天國。《古蘭經》話，信道而且行善嘅人，係最善嘅人。
完整解釋
每個靈魂都已經認識真主(﷾)
《古蘭經》話，真主(﷾)曾從阿丹嘅子孫中取出佢哋所有嘅後裔，使佢哋作證佢係佢哋嘅主。真主(﷾)噉做，係為咗使任何人喺審判日（真主(﷾)審判所有人嘅日子）都唔能夠搵兩個藉口。佢哋唔能夠話自己從來唔知，都唔能夠話自己只係跟隨咗祖先。先知(ﷺ)證實咗呢個約定。佢話，安拉(﷾)會提醒火獄中嘅一個人呢件事：當佢仲喺亞當嘅脊背中時，安拉(﷾)只要求佢唔好崇拜任何佢物而捨棄安拉(﷾)。先知(ﷺ)仲話，每個孩子生來都具有天性，即只崇拜真主(﷾)嘅天然稟性。係父母使孩子變成別嘅樣子。孩子唔係生喺罪中嘅。佢生來就面向佢嘅主。
“當時，你的主從阿丹的子孫的背脊中取出他們的後裔，並使他們招認。主説：「難道我不是你們的主嗎？」他們説：「怎麼不是呢？我們已作證了。」（我之所以要使他們招認）是因為不願你們在復活日説：「我們生前確實忽視了這件事。」或者説：「只有我們的祖先從前曾以物配主，我們不過是他們的後裔；難道你要因荒誕者的行為而毀滅我們嗎？」”
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，安拉將問火獄中受刑最輕的人：他是否願意拿出大地上的一切來贖自己。他會説願意。安拉會説，當他還在亞當的脊背中時，安拉向他要求的遠比這少：不要崇拜任何他物而捨棄他。但他執意崇拜別的。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個孩子生來都具有天性（fitra，即只崇拜安拉的天然稟性），是他的父母使他成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒，就像牲畜生下完整、沒有殘缺的幼崽一樣。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》30:30。
被造來崇拜
對真主(﷾)嘅呢種認識被放喺每一個靈魂之中。所以《古蘭經》能用一句話講出人生嘅目的：「我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。」阿拉伯語嘅動詞係ya'budun，佢來自‘ibada一詞，意思係崇拜。
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”
真主(﷾)無所求，我哋需要佢
真主(﷾)創造人，並唔係因為佢需要咩。《古蘭經》話，佢不望人們嘅供給，都唔需要任何人奉養佢。佢話，人們先係需求真主(﷾)嘅，而真主(﷾)確係無求嘅。即使冇人崇拜佢，佢嘅榮耀都唔會減少。即使所有人都崇拜佢，佢嘅榮耀都唔會增加。崇拜係為咗崇拜者自己嘅益處。
“我不望他們的供給，我也不望他們的奉養。安拉確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。”
“人們啊！你們才是需求安拉的，安拉確是無求的，確是可頌的。”
崇拜意味着咩
英語嘅worship（崇拜）一詞來自古英語中表示『尊榮』嘅詞。阿拉伯語嘅‘ibada與‘abd（僕人，即遵行主人意願嘅人）同出一個詞根。所以伊斯蘭教中嘅崇拜，意味着喺生活嘅每一個方面順從真主(﷾)嘅意願。佢使人與其餘嘅被造物步調一致，而萬物早已喺讚頌真主(﷾)嘅榮耀。禮拜係為記念真主(﷾)而設嘅。齋戒培養自制。記念要持之以恆，使人不至於喺日常需要嘅忙碌中忘記真主(﷾)。
“七層天和大地，以及萬有，都讚頌他超絕萬物，無一物不讚頌他超絕萬物。但你們不瞭解他們的讚頌。他確是容忍的，確是至赦的。”
“我確是安拉，除我外，絕無應受崇拜者。你應當崇拜我，當為記念我而謹守拜功。”
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”
“信士們啊！你們應當常常記念安拉，”
耶穌教導順從係通往生命嘅道路
《新約》嘅福音書記載咗耶穌同樣嘅教導。稱呼佢『主』係唔夠嘅。唯獨遵行佢天父旨意嘅人，才能進天國。當有人問佢點樣得永生時，佢兩次都指向上帝嘅誡命。喺兩次回答中，佢都冇講人因相信佢嘅死為佢哋嘅罪付咗代價而得救。佢仲話，愛佢就表現喺遵守佢嘅命令上。1世紀嘅基督教傳教士保羅後來寫道，凡有血氣嘅，冇一人因行律法稱義。呢度嘅『律法』指賜畀摩西嘅誡命。耶穌將提問嘅人引向誡命，作為通往生命嘅道路。保羅卻話，誡命唔能夠使任何人稱義。
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
“看哪，有一個律法師起來試探耶穌，説：夫子，我該做什麼才可以承受永生？耶穌對他説：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答説：你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌説：你回答的是；你這樣行，就必得永生。”
“你們若愛我，就必遵守我的命令。”
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”
點解記念好重要
罪通常發生喺人忘記真主(﷾)嘅時候。《古蘭經》話，惡魔設法使人忘卻記念安拉(﷾)。佢指出，致醉之物（使頭腦昏亂嘅嘢）同賭博都係阻止人記念安拉(﷾)嘅工具。嗰啲喺犯錯之後記念真主(﷾)嘅人，會迴轉並求饒恕。記念真主(﷾)，係一個失足嘅人重新站起嚟嘅方式。
“惡魔已經制服了他們，因而使他們忘卻安拉的教訓；這等人，是惡魔的黨羽。真的，惡魔的黨羽確是虧折的。”
“惡魔惟願你們因飲酒和賭博而相互仇恨，並且阻止你們記念安拉，和謹守拜功。你們將戒除（飲酒和賭博）嗎？”
“敬畏者，當做了醜事或自欺的時候，記念安拉，且為自己的罪過而求饒——除安拉外，誰能赦宥罪惡呢？——他們沒有明知故犯地怙惡不悛。”
唔係最偉大嘅被造物，卻能成為最善嘅
《古蘭經》話，創造天地比創造人類更偉大。呢個使人類嘅驕傲謙卑落嚟。然而佢都話，信道而且行善嘅人，係最善嘅人。人類唔係真主(﷾)所造嘅最大嘅嘢。佢哋係能夠選擇事奉佢嘅嗰一種被造物。
“創造天地，是比再造人類更難的，但世人大半不知道。”
“信道而且行善的人，是最善的人，”
每個人生來就有對真主(﷾)嘅天然認知。《古蘭經》話，阿丹嘅所有子孫都作證佢係佢哋嘅主；先知(ﷺ)話，每個孩子生來都帶着呢種天然嘅信仰（菲特拉）。
我哋點解被造？
為咗崇拜佢。《古蘭經》話，真主(﷾)創造精靈（睇唔見嘅被造物）同人類，只為要佢哋崇拜佢。
真主(﷾)需要我哋嘅崇拜嗎？
唔需要。佢無所需求。係我哋需要佢，崇拜係為咗我哋自己嘅好處。
咩係崇拜？
喺生活嘅每個方面順從真主(﷾)嘅意願。耶穌都教導同樣嘅事：只有遵行佢父旨意嘅人才能進天國。
我哋點樣堅持下去？
禮拜、齋戒同常常記念真主(﷾)，使人心中常有佢。嗰啲做錯事後記念佢嘅人，會回頭求佢饒恕。
《古蘭經》話，凡信道而且行善嘅人，就成為最善嘅人：唔係因為出身或種族，而係因為信仰同敬畏。
回應及其回答
古蘭經 51:56 — 第51章（播種者），第56節
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”
引用目的
真主畀咗我一個人生角色，而我已經喺履行佢咗。我憑直覺知道佢係咩。
回應
每個孩子生來都具有天性，即真主(﷾)賦予人類嘅稟性（布哈里聖訓實錄 1358）。覺得人生有目的，呢符合嗰種天性。但一種感覺話唔出呢個角色係咩。同一段傳述話，父母可以使孩子偏離天性，所以一種感覺都帶着成長環境放進去嘅嘢。《古蘭經》用言語講出咗呢個角色：事奉真主(﷾)（51:56），並接受考驗，睇「你們誰的作為是最優美的」（67:2）。關於呢個角色係咩，佢警告話：「你不要隨從你所不知道的言行」（17:36）。
結論 — 直覺能告訴我哋人生有目的。真主(﷾)嘅話告訴我哋呢目的係咩。
古蘭經 10:36 — 第10章（優努斯），第36節
“他們大半是隻憑猜想，猜想對於真理是毫無裨益的。安拉確是全知他們的行為的。”
引用目的
每個人都自己創造意義。我嘅目的就係我所決定嘅任何嘢。
回應
你編造嘅意義第二天就可能改變，而且佢喺墳墓前終結。佢都無法説明，點解你選擇嘅目的比一個殘忍嘅人為自己選擇嘅目的更好。如果真主(﷾)創造咗我哋，目的就該由佢來賜予，而佢已經賜予咗（51:56）。《古蘭經》問：「難道你們以為我只是徒然地創造了你們」？（23:115）佢話：「猜想對於真理是毫無裨益的」（10:36）。搵到我哋被造所為嘅目的，勝過編造一個目的。
結論 — 我哋編造嘅目的唔能夠比我哋存留得更久。真主(﷾)所賜嘅目的卻能，而且佢已經告訴咗我哋佢係咩。
唔同觀點
神道教：今生嘅福佑與潔淨
神道教着眼於今生。人們向神（kami）祈求健康、工作同家庭上嘅福佑，並通過淨化儀式保持自身嘅潔淨。
人生係喺呢個世界上度過嘅：向神祈求實際嘅福佑，並保持自身嘅潔淨。
反駁
今生嘅美好事物係真實嘅恩賜。但佢哋喺死亡時結束，都唔能夠告訴我哋人生係為咗咩。《古蘭經》話，人被造係為咗事奉真主(﷾)。佢話，今世嘅生活，只係虛幻嘅享受。邊個得以進入樂園，邊個就達到咗人生嘅目標。
道家：像水一樣生活，與道相合
《道德經》教導話，至高嘅善就好似水。水有益於萬物，處於低下嘅位置而不爭。好好生活，就係簡樸地生活，與道相合。
上善若水，水善利萬物而不爭，所以接近於道。
反駁
伊斯蘭教都尊重謙卑同善待一切。但水唔會選擇，而人會選擇，所以人要為自己嘅選擇而被審問。《古蘭經》話，真主(﷾)創造咗死生，以便考驗你哋邊個嘅作為最優美，並創造人來事奉佢。
儒家：成為有德之人
對孔子嚟講，人生嘅目標係成為一個仁人（仁）。呢個意味着愛人，以自己希望被對待嘅方式對待人哋，並喺家庭同社會中儘自己嘅本分。
仁就係愛人。而恕係終身奉行嘅準則：己所不欲，勿施於人。
反駁
伊斯蘭教都教導對人同樣嘅愛同公平。但佢從人人都欠佢一切嘅嗰一位開始。《古蘭經》話：你哋當崇拜安拉(﷾)，唔好以任何物配佢，當孝敬父母，當優待親戚、孤兒、貧民同鄰居。孔子自己都話：「獲罪於天，無所禱也。」
中國傳統：家庭、祖先同好運
對好多中國家庭嚟講，人生關乎家庭。佢意味着孝敬父母、尊崇祖先、延續家族血脈，以及興旺發達。大多數人每年都畀祖先掃墓。好多人到寺廟裏祈求財富同好運。
人生係為咗家庭：孝敬父母同祖先，延續血脈，興旺發達。
反駁
伊斯蘭教將孝敬父母放喺僅次於真主(﷾)嘅位置。《古蘭經》將只崇拜佢同孝敬父母放喺一齊。但家族血脈會斷絕，財富會被留下。《古蘭經》話，今世嘅生活，只係虛幻嘅享受。只有喺審判日，每個人才得到完全嘅報酬。
基督教
長老會同其他歸正宗教會用《威斯敏斯特小要理問答》（1647年嘅一份基督教教義簡要概述）嘅話來回答。好多其他基督徒都引用佢：人生嘅首要目的係榮耀上帝，並永遠以佢為樂。
《威斯敏斯特小要理問答》教導，人生嘅首要目的係榮耀上帝，並永遠以佢為樂。
反駁
伊斯蘭教同意人嘅存在係為咗榮耀真主(﷾)。而且伊斯蘭教説明咗呢個喺日常生活中意味着咩：喺生活嘅每一個方面甘心順從真主(﷾)，靠禮拜、齋戒同記念佢來保持。
耶穌教導話，進入天國屬於遵行佢天父旨意嘅人。
反駁
伊斯蘭教喺呢度與耶穌一致。佢仲將嗰啲問永生嘅人引向上帝嘅誡命，而伊斯蘭教認為，呢種順從正正係崇拜嘅意義。
冇被賦予嘅目的（無神論）
好多冇宗教信仰嘅人認為，人生冇從外部被賦予嘅目的。英國哲學家伯特蘭·羅素論證話，一個人嘅思想唔能夠比大腦存活得更久。佢寫道，佢相信自己死後會腐爛。佢話，幸福、思想同愛雖然會終結，卻仍保有佢哋嘅價值。按照呢種觀點，每個人都必須自己創造意義。
羅素論證話，思想唔能夠比身體存活得更久。佢話，幸福、思想同愛雖然會終結，卻仍保有佢哋嘅價值。
反駁
你自己編造嘅意義第二天就可能改變，而且佢喺墳墓前終結。佢都無法説明，點解你選擇嘅目的比一個殘忍嘅人為自己選擇嘅目的更好。如果真主(﷾)創造咗我哋，目的就該由佢來賜予，而佢已經賜予咗（51:56）。《古蘭經》問：「難道你們以為我只是徒然地創造了你們」？（23:115）
羅素話，宗教主要建立喺恐懼之上：對未知嘅恐懼，對失敗同死亡嘅恐懼。
反駁
一個人點解相信，並唔能夠表明佢所相信嘅係咪真實。一個害怕嘅人對佢所害怕嘅事仍可能係對嘅。《古蘭經》並唔要求人出於恐懼而信。佢指向天地同晝夜嘅輪流，稱佢哋為對有理智嘅人嘅跡象。
從輪迴中解脱（moksha）
印度教嘅教導列出咗人生嘅四個目標：正當嘅生活（法，dharma）、財富、快樂，以及最高嘅目標解脱（moksha）。由於自己嘅行為，靈魂一次又一次地出生，直到獲得解脱。《白騾奧義書》話，自我被自己行為嘅果報所束縛。但當佢認識咗神，佢就從一切束縛中得到解脱。
《白騾奧義書》話，自我被自己行為嘅果報所束縛。當佢認識咗神，佢就從一切束縛中得到解脱。
反駁
伊斯蘭教同意人生嘅目標係認識神，而且靈魂唔係神。但佢並唔教導有一個需要逃離嘅輪迴。《吠陀》最古老嘅頌詩將死者送到祖先嗰度，「在最高的天上」，而唔係送回母胎。《古蘭經》話，死者唔會被送返嚟（23:99-100）。每個人只有一次生命，用來認識並事奉真主(﷾)（51:56）。
苦嘅止息（涅槃）
佛陀教導四聖諦：有苦；苦來自渴愛；苦可以止息；有一條八正道通往苦嘅止息。按照呢種觀點，人生嘅目的係止息渴愛，證得涅槃。每個人都必須獨自修行；諸佛只係指示道路。
《法句經》列出咗四聖諦：苦、苦嘅生起、苦嘅超越，以及通往苦之止息嘅八聖道。
反駁
同意渴愛嘅止息會帶嚟平靜。《古蘭經》話，一切心境因銘記安拉(﷾)而安靜。佢仲告訴靈魂要返到佢嘅主嗰度，喜悦而又被喜悦。
苦嘅止息要靠自己嘅努力獲得：「你們自己必須努力，如來們只是指示道路。」
反駁
伊斯蘭教都講每個靈魂要為自己嘅行為負責。但佛陀嘅道路冇指出要事奉嘅造物主。而且佢唔肯話一個得解脱嘅人係咪轉生：佢話，呢啲説法都唔適用。《古蘭經》既指出咗要事奉嘅嗰一位（51:56），都指出咗道路嘅終點：靈魂被告知要返到佢嘅主嗰度（89:27-30）。
伊斯蘭嘅觀點
人被造係為咗認識並崇拜真主(﷾)，而佢對人無所求。正如先知穆罕默德(ﷺ)所教導嘅，每個靈魂生來就有對佢嘅天然認識。崇拜意味着喺整個生活中順從佢。信道而且行善嘅人，係最善嘅人。
《古蘭經》話，真主(﷾)創造精靈同人類，只為要佢哋崇拜佢。
每個人都因從阿丹子孫嗰度取得嘅約定，而具有對真主(﷾)嘅天然認識。
先知穆罕默德(ﷺ)話，每個孩子生來都具有天性，即自然嘅信仰。係佢嘅父母使佢成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒。
真主(﷾)無所求；崇拜有益於崇拜者，而唔係有益於真主(﷾)。
崇拜（‘ibada）意味着順服真主(﷾)嘅意願，靠禮拜、齋戒同記念來保持。
喺福音書中，耶穌將遵行天父嘅旨意同遵守誡命當作得永生嘅道路。
《古蘭經》稱信道而且行善嘅人為最善嘅人。然而佢話，創造天地比創造人類更偉大。