簡短回答
能，對信士嚟講係噉樣。先知(ﷺ)提到疲勞、疾病、憂慮、悲傷同傷害，甚至被刺扎一吓。呢啲降臨到穆斯林身上，安拉(﷾)都會藉此抹去佢嘅一部分罪過。罪過從佢身上落下，就好似樹葉從樹上落下。 大多數學者話，呢指嘅係小罪，而大罪需要真誠嘅懺悔。受苦並唔表示安拉(﷾)喺對你發怒。眾先知受嘅苦比任何人都多。呢適用於各種艱難。佢包括疾病同疼痛、悲傷同焦慮、貧窮同債務。佢包括失去所愛嘅人，以及遭受不公。幼年夭折嘅孩子進入樂園。忍耐仲會帶嚟無量嘅回報。但受苦唔能夠代替懺悔，都唔能夠還清你欠人哋嘅。伊斯蘭教都唔要求你去尋求痛苦。先知(ﷺ)叫病人去求醫，佢都向安拉(﷾)求護佑，免於憂慮、悲傷同債務。
完整解釋
先知(ﷺ)點説
先知(ﷺ)提到疲勞、疾病、愁苦、悲傷、傷害同痛苦，甚至被刺扎一吓。佢話，呢啲降臨到穆斯林身上，安拉(﷾)都會藉此抹去佢嘅一部分罪過。喺另一段傳述中，佢甚至提到讓信士煩心嘅憂慮。阿伊莎聽佢話，一根刺或更重嘅傷痛，會讓信士升高一個品級，並抹去一項罪過。所以答案係：能。對信士嚟講，冇一份痛苦係白受嘅。
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
艾布·賽義德和艾布·胡萊賴聽真主的使者(ﷺ)説，信士遭受的任何不適、勞累、疾病或悲傷，甚至讓他煩心的憂慮，都會藉此抹去他的罪過。
一些年輕人在阿伊莎面前發笑，因為有個人被帳篷的繩子絆倒，差點受重傷。她叫他們不要笑。她聽真主的使者(ﷺ)説過，穆斯林被一根刺扎到，或遭受更重的事，都會因此升高一個品級，並被抹去一項罪過。
像樹葉從樹上落下
阿卜杜拉·本·麥斯歐德去探望發着高燒嘅先知(ﷺ)。先知(ﷺ)話，佢嘅高燒相當於兩個人嘅。伊本·麥斯歐德問，呢個係咪意味着加倍嘅回報，佢話係嘅。然後佢話，凡傷害降臨到穆斯林身上，安拉(﷾)都會藉此抹去佢嘅罪過。佢話，罪過從佢身上落下，就好似樹木落下佢嘅葉子。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德在先知(ﷺ)發高燒時去探望他。先知説，他的燒相當於兩個人的。伊本·麥斯歐德問，這是不是因為他會得到雙倍的回賜，他説是的。他説，任何穆斯林遭受任何傷害，哪怕是被刺紮了一下，安拉都會藉此消除他的罪過，就像樹木落下葉子一樣。
小罪與大罪
大多數學者話，呢啲聖訓抹去嘅係小罪。伊本·賴哲卜説明咗原因。先知(ﷺ)話，五番禮拜，以及從一個主麻禮拜到下一個主麻禮拜，會抹去其間嘅罪過。佢仲話：只要遠離大罪。所以大罪需要真誠嘅懺悔。安拉(﷾)仍然可以饒恕祂所意欲嘅一切。但邊個都唔應抱着嚴重嘅罪唔放，等着疾病來將佢抹去。
艾布·胡萊賴傳述，真主的使者(ﷺ)説：五番禮拜，以及從一個主麻禮拜到下一個主麻禮拜，會抹去其間的罪過，只要不犯大罪。
説安拉隨時都能饒恕，但學者們普遍認為大罪需要懺悔，而聖訓中説能帶來饒恕的善行抹去的是小罪。文中引用伊本·賴哲卜（《知識的精妙》）説這是大多數學者的看法，並引用《穆斯林聖訓實錄》中五番禮拜和從主麻到主麻在遠離大罪的前提下能贖罪的聖訓，又引用伊本·哈傑爾説一般性的傳述都應據此理解。
“信道的人們啊！你們當向安拉誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，安拉不凌辱先知，和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳，他們將説：我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。”
我受嘅苦係懲罰嗎？
好多人噉樣想。疾病或失去來臨時，佢哋會問自己做錯咗咩。伊斯蘭教話，你唔能夠從發生喺你身上嘅事讀出安拉(﷾)係喜悦定係惱怒。《古蘭經》描述一個人：得到寬裕時，佢以為主優待咗佢。給養被減少時，佢就講主侮辱咗佢。《古蘭經》回答話，絕唔係噉樣。伊本·凱西爾解釋話，富足同艱難都係考驗。安拉(﷾)對祂所愛嘅人同唔愛嘅人，都會給予，都會扣留。《古蘭經》話，安拉(﷾)用禍同福來考驗我哋。 一份艱難可能係考驗一個人，可能係抹去罪過，都可能係提升品級。邊個都無法知道人哋遇到嘅係邊一種。所以唔好斷定某人受苦係因為安拉(﷾)喺對佢發怒。
“至於人，當他的主考驗他，故優待他，而且使他過安逸的生活的時候，他説：「我的主優待我了。」 當他考驗他，故節約他的給養的時候，他説：「我的主凌辱我了。」 絕不然！但你們不優待孤兒，”
解釋説，富裕和貧窮都是考驗，不是光榮或恥辱的標誌。人以為安拉給他很多，就是優待他；限制他的給養，就是侮辱他。經文中的絕不是這樣，是説兩者都不對。安拉把錢財給祂所愛的人，也給祂不愛的人，也對兩者都有所扣留。重要的是在兩種情況下都服從安拉：富裕時感謝，貧窮時忍耐。
“凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”
艾布·胡萊賴傳述，真主的使者(ﷺ)説：安拉若想善待一個人，就用艱難考驗他。
一些年輕人在阿伊莎面前發笑，因為有個人被帳篷的繩子絆倒，差點受重傷。她叫他們不要笑。她聽真主的使者(ﷺ)説過，穆斯林被一根刺扎到，或遭受更重的事，都會因此升高一個品級，並被抹去一項罪過。
最好嘅人受苦最多
如果受苦係安拉(﷾)惱怒嘅標誌，眾先知受嘅苦就該最少。可佢哋受嘅苦最多。阿伊莎話，佢從未見過有邊個因病受嘅苦比真主(﷾)嘅使者(ﷺ)更重。佢嘅高燒像兩個人嘅噉樣重，佢話呢畀佢帶嚟加倍嘅回報。安優卜呼求話，災難已經降臨到佢身上。葉爾古白與兒子分離咗好多年。《古蘭經》話，眾使者同信士們被震撼得問，安拉(﷾)嘅援助何時到來。先知(ﷺ)話，安拉(﷾)若想善待一個人，就會用艱難考驗佢。
阿伊莎説，她從未見過有誰因病受的苦比真主的使者(ﷺ)更重。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德在先知(ﷺ)發高燒時去探望他。先知説，他的燒相當於兩個人的。伊本·麥斯歐德問，這是不是因為他會得到雙倍的回賜，他説是的。他説，任何穆斯林遭受任何傷害，哪怕是被刺紮了一下，安拉都會藉此消除他的罪過，就像樹木落下葉子一樣。
“（你應當敍述）艾優卜，當時他曾呼籲他的主，説：「痼疾確已傷害我，你是最仁慈的。」我就答應他的請求，而解除他所患的痼疾，並以他的家屬和同樣的人賞賜他，這是由於從我發出的恩惠和對於崇拜我者的記念。”
“他説：「我只向安拉訴説我的憂傷，我從安拉那裏知道你們所不知道的。」”
“你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園嗎？前人曾遭受窮困和患難，曾受震驚，甚至使者和信道的人都説：「安拉的援助什麼時候降臨呢？」真的，安拉的援助，確是臨近的。”
艾布·胡萊賴傳述，真主的使者(ﷺ)説：安拉若想善待一個人，就用艱難考驗他。
當艱難確實跟喺罪過之後
有時艱難與罪過有關。《古蘭經》話，降臨到我哋身上嘅災難，都係因為我哋親手所做嘅事，而安拉(﷾)恕饒咗好多。伊本·凱西爾解釋話，有啲災難係因為以前嘅罪過而來，而好多別嘅罪過安拉(﷾)都饒恕咗。接着佢引用咗關於刺嘅聖訓。所以即使喺嗰陣，艱難都能潔淨信士。但我哋唔能夠講某人嘅艱難來自某一項具體嘅罪過。先知(ﷺ)話，瘟疫曾係對一啲人嘅懲罰，但安拉(﷾)使佢成為對信士嘅慈憫。邊個都唔能夠評判人哋受嘅苦。安拉(﷾)唔睇人嘅容貌同財富，而睇人嘅內心同行為。
“凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他饒恕你們的許多罪過。”
把降臨你們的災難解釋為因以前所犯的罪而來的災禍，把祂恕饒解釋為安拉不加懲罰而饒恕的許多罪過。他還引用35:45：假如安拉因人們的行為懲罰他們，祂就不會在大地上留下一個動物。然後他引用可靠的聖訓：信士遭受的任何疲勞、疾病、憂慮或悲傷，哪怕是一根刺，安拉都會藉此抹去他的一部分罪過。
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
阿伊莎問真主的使者(ﷺ)關於瘟疫的事。他説，瘟疫曾是安拉降給祂所意欲的人的懲罰，但安拉使它成為對信士的慈憫。信士若在發生瘟疫的地方忍耐地留下，知道只有安拉註定的才會降臨到他身上，他就得到殉道者的回報。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：安拉不看你們的容貌和財產，而是看你們的心和你們的行為。
受苦表示安拉(﷾)喺對你發怒
寬裕同財富表示安拉(﷾)優待你
眾先知受嘅苦比任何人都多
有啲艱難可能跟喺罪過之後
即使噉樣，佢都潔淨信士
你可以憑人哋受嘅苦來評判佢
各種各樣嘅艱難
《古蘭經》列出咗考驗：一啲恐懼同飢餓，以及財產、生命同收穫嘅損失。伊本·凱西爾逐一解釋呢啲損失。財產係被毀掉嘅錢財。生命係去世嘅朋友、家人同所愛嘅人。收穫係歉收嘅莊稼。聖訓提到疲勞、疾病、悲傷、愁苦、憂慮同疼痛。所以呢個許諾唔止針對一種痛苦。佢涵蓋身體、心靈、錢財、家庭，以及人哋對你嘅不公。
“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，説：「我們確是安拉所有的，我們必定只歸依他。」這等人，是蒙安拉的祜祐和賜恩的；這等人，確是遵循正道的。”
解釋説，安拉考驗祂的僕人，有時用好事，有時用艱難。他把這節經文的列舉看作各種考驗：一些恐懼和飢餓；財產的損失，即一部分錢財被毀；生命的損失，即朋友、親人和所愛的人去世；收穫的損失，即果園和田地沒有如期收成。説我們是屬於安拉的，我們必定歸於祂的堅忍者，會因此得到安慰，並獲得祝福和慈憫。
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
| 痛苦 | 所應許嘅 |
|---|---|
| 疲勞、疼痛、一根刺 | 抹去一啲罪過，並升高一個品級 |
| 疾病同發燒 | 除去罪過，就好似熔爐潔淨鐵 |
| 憂慮、悲傷、愁苦 | 抹去罪過 |
| 忍耐地失去視力 | 以樂園作為補償 |
| 死於瘟疫或腹疾 | 算作殉道者 |
| 失去錢財或所愛嘅人 | 堅忍者得到祝福同慈憫 |
| 失去幼小嘅孩子 | 孩子喺樂園裏 |
| 遭受不公 | 虧待你嘅人用佢嘅善行償還你 |
疾病同發燒
疾病係聖訓中談得最多嘅艱難。先知(ﷺ)去探望一位因發燒而發抖嘅婦女，佢咒罵咗發燒。佢叫佢唔好咒罵發燒。佢話，發燒能除去阿丹子孫嘅罪過。佢就好似熔爐除去鐵中嘅雜質噉樣。先知(ﷺ)自己都經歷過疾病。阿伊莎話，佢從未見過有邊個因病受嘅苦比佢更重。
賈比爾傳述，真主的使者(ﷺ)去探望正在發抖的烏姆·薩伊布。她説是發燒，並咒罵了它。他説：不要咒罵發燒，因為它除去阿丹子孫的罪過，就像熔爐除去鐵中的雜質。
阿伊莎説，她從未見過有誰因病受的苦比真主的使者(ﷺ)更重。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德在先知(ﷺ)發高燒時去探望他。先知説，他的燒相當於兩個人的。伊本·麥斯歐德問，這是不是因為他會得到雙倍的回賜，他説是的。他説，任何穆斯林遭受任何傷害，哪怕是被刺紮了一下，安拉都會藉此消除他的罪過，就像樹木落下葉子一樣。
你生病時，你嘅善行仍喺被記錄
好多病人難過，因為佢哋唔能夠再夜間禮拜、齋戒或幫助人哋。先知(ﷺ)談到生病嘅安拉(﷾)嘅僕人。佢仍然得到佢健康時所做善事嘅回報。所以躺喺病牀上嘅人，唔會失去佢以前嘅任何善行。疾病抹去罪過，而佢健康時嘅回報仍喺被記錄。
艾布·穆薩傳述，真主的使者(ﷺ)説：僕人生病或旅行時，他健康和在家時所做善事的回報，仍為他記錄。
抹去罪過
就好似熔爐潔淨鐵。
讓佢嘅善行繼續被記錄
記下佢健康時所做之事嘅回報。
忍耐再加上回報
無量嘅回報。
久病同殘疾
一位患癲癇嘅婦女來見先知(ﷺ)。發病時佢嘅身體會暴露，佢請佢為佢祈禱。佢話：你若忍耐，樂園就係你嘅；或者我祈求你痊癒。佢選擇咗忍耐，並請佢祈禱讓佢唔再暴露，佢就為佢祈禱咗。伊本·阿拔斯稱佢為樂園嘅居民之一。先知(ﷺ)仲話，安拉(﷾)談到失去雙眼視力嘅僕人。佢若忍耐，安拉(﷾)就以樂園作為補償。
阿塔·本·艾比·拉巴哈傳述，伊本·阿拔斯要指給他看一位樂園中的女子。她是一位黑人婦女，曾來到先知(ﷺ)那裏，説她患有癲癇，發作時身體會暴露，請他為她祈禱。他説：如果你願意，就忍耐，樂園就是你的；如果你願意，我就祈求安拉治好你。她説她願意忍耐，但請他祈禱使她不再暴露身體，他就為她祈禱了。
艾奈斯·本·馬立克聽見先知(ﷺ)説，安拉説：當我用我的僕人所珍愛的兩樣東西，即他的雙眼，來考驗他，而他忍耐時，我就以樂園來代替它們賜給他。布哈里把這段聖訓放在「失明者的優越」這一章名之下。
因病而死
有啲因病而死嘅人被算作殉道者。先知(ﷺ)提到咗一啲殉道者。其中有死於瘟疫嘅人，都有死於腹疾嘅人。阿伊莎問佢關於瘟疫嘅事。佢話，瘟疫曾係懲罰，但安拉(﷾)使佢成為對信士嘅慈憫。信士若喺瘟疫發生嘅地方忍耐地留下，託靠安拉(﷾)，佢就得到殉道者嘅回報。
艾布·胡萊勒傳述，真主的使者(ﷺ)説，有五種人是殉道者：死於瘟疫的人，死於腹疾的人，淹死的人，死於倒塌建築之下的人，以及為安拉之道而殉道的人。
阿伊莎問真主的使者(ﷺ)關於瘟疫的事。他説，瘟疫曾是安拉降給祂所意欲的人的懲罰，但安拉使它成為對信士的慈憫。信士若在發生瘟疫的地方忍耐地留下，知道只有安拉註定的才會降臨到他身上，他就得到殉道者的回報。
求醫，都去探望病人
呢一切都唔係話你應該一直病着。先知(ﷺ)話，安拉(﷾)降下嘅每一種疾病，都同時降下咗佢嘅藥。 呢個係讓人懷有希望、尋求治療嘅理由。呢個並唔係講每一種藥都已被人知道，都唔係講每一種治療都會見效。佢教一個疼痛嘅人將手放喺痛處，念三遍奉安拉(﷾)之名。然後念七遍，求安拉(﷾)同祂嘅大能護佑佢，免於佢所感受同所害怕嘅傷害。佢探望病人時，會祈求安拉(﷾)醫治佢哋。佢話，復生日安拉(﷾)會話：我病咗，你卻冇來探望我。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
奧斯曼·本·艾比·阿斯向先知(ﷺ)訴説，自從成為穆斯林以來，他身上一直有一處疼痛。先知(ﷺ)叫他把手放在疼痛的地方，念三遍「比斯敏拉」（奉安拉之名）。然後念七遍：A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir，「我求安拉及其大能保護我，免遭我所感受和所懼怕的禍害」。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)探望病人時這樣祈禱：眾人的主啊，求你除去病痛，求你治癒，因為你是治癒者；除了你的治癒，再沒有治癒，求你賜予不留下任何疾病的治癒。
艾布·胡萊賴傳述，真主的使者(ﷺ)説，復生日安拉會説：阿丹的子孫啊，我病了，你卻沒來探望我。那人會問，他怎麼能探望眾世界的主。安拉説：我的某個僕人病了，你沒去探望他；你若去探望他，就會在他那裏發現我。
一位信士生病咗。
疾病起咩作用？
佢抹去佢嘅一部分罪過。
佢該做咩？
求醫。安拉(﷾)為每一種疾病都降下咗藥。
等待嘅時候呢？
將手放喺痛處，念奉安拉(﷾)之名，向安拉(﷾)祈求痊癒。
佢身邊嘅人呢？
去探望佢。安拉(﷾)就喺病人嗰度。
憂慮、悲傷同焦慮
心裏嘅痛苦都算數。聖訓提到憂慮、悲傷同愁苦，就好似提到身體嘅疾病一樣。情緒低落並唔係信仰不足。葉爾古白話，佢只向安拉(﷾)訴説佢嘅憂愁同悲傷。麥爾彥分娩陣痛時，喊着話佢寧願喺呢之前就死去。《古蘭經》並冇因此責備佢。一個聲音叫佢唔好憂愁。先知(ﷺ)自己都向安拉(﷾)求護佑，免於憂慮同悲傷。佢冇將佢哋當成小事。
艾布·賽義德和艾布·胡萊賴聽真主的使者(ﷺ)説，信士遭受的任何不適、勞累、疾病或悲傷，甚至讓他煩心的憂慮，都會藉此抹去他的罪過。
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
“他説：「我只向安拉訴説我的憂傷，我從安拉那裏知道你們所不知道的。」”
“陣痛迫使她來到一棵椰棗樹旁，她説：「啊！但願我以前死了，而且已變成被人遺忘的東西。」 椰棗樹下有聲音喊叫她説：「你不要憂愁，你的主已在你的下面造化了一條溪水。”
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)常説：主啊，我求你護佑我，免於憂慮和悲傷，免於無能和懶惰，免於怯懦和吝嗇，免於沉重的債務，免於被人壓制。
憂慮同悲傷會抹去罪過
情緒低落表示你嘅信仰冇咗
先知(ﷺ)向安拉(﷾)求護佑，免於憂慮同悲傷
艱難嘅時候表示安拉(﷾)離開咗你
心理嘅疾病可以治療
你嘅主冇拋棄你
有一次先知(ﷺ)病咗，兩三夜唔能夠起嚟做夜間禮拜。一個婦女嘲笑佢，話佢嘅惡魔離開咗佢。於是安拉(﷾)降示咗《上午章》。呢一章話，佢嘅主冇拋棄佢，都冇厭惡佢。伊本·凱西爾話呢個就係呢一章降示嘅原因。喺《古蘭經》別處，安拉(﷾)告訴佢，祂知道佢因佢哋嘅話而心胸煩悶。艱難嘅時候，並唔表示安拉(﷾)離開咗你。
君杜布·本·蘇福揚傳述，真主的使者(ﷺ)病了，兩三夜沒有起來做夜間禮拜。一個婦女來嘲笑他，説他的惡魔離開了他。於是安拉降示了《上午章》：以上午和寂靜的黑夜發誓，你的主沒有拋棄你，也沒有厭惡你。
“你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你； 後世於你，確比今世更好； 你的主將來必賞賜你，以至你喜悦。”
説明這一章降示的原因。先知(ﷺ)病了，一兩夜沒有起來禮拜，一個婦女嘲笑他説他的惡魔離開了他；另一傳述説啓示遲遲未來，多神教徒就説他的主拋棄了他。於是安拉降示：你的主沒有拋棄你，也沒有厭惡你。伊本·凱西爾指出布哈里、穆斯林等人都記載了此事。
“我確已知道你為他們的讕言而煩悶。 你應當讚頌你的主超絕萬物，你應當與眾人一起叩頭，”
咩能幫助煩惱嘅心
《古蘭經》話，人心因記念安拉(﷾)而安定。喺困苦嘅時候，先知(ﷺ)常話：除安拉(﷾)外絕無神靈，祂係偉大嘅、寬厚嘅。祂係諸天同大地嘅主。優努斯喺黑暗中呼求，講除安拉(﷾)外絕無神靈，並讚頌祂。《古蘭經》話，永遠唔好對安拉(﷾)嘅慈憫絕望。祈禱同記念並不妨礙你尋求治療。心理嘅疾病都係疾病，應當像對待別嘅疾病一樣尋求幫助。
“他們信道，他們的心境因銘記安拉而安靜，真的，一切心境因銘記安拉而安靜。”
伊本·阿拔斯傳述，真主的使者(ﷺ)在困苦時常説：除偉大寬厚的安拉外絕無神靈；除偉大寶座的主安拉外絕無神靈；除諸天的主、大地的主、尊貴寶座的主安拉外絕無神靈。
“（你應當敍述）左農，當時他曾憤憤不平地離去，他猜想我絕不約束他，他在重重黑暗中呼籲（説）：「除你之外，絕無應受崇拜者，我讚頌你超絕萬物，我確是不義的。」我就答應他，而拯救他脱離憂患；我這樣拯救信道者脱離憂患。”
“他説：「我的孩子們！你們去打聽優素福和他弟弟的消息吧。你們不要絕望於安拉的慈恩，只有不信道的人們才絕望於安拉的慈恩。」”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
貧窮、債務同失去錢財
財產嘅損失係《古蘭經》提到嘅考驗之一。先知(ﷺ)向安拉(﷾)求護佑，免於沉重嘅債務，所以佢知道債務點樣壓喺人身上。《古蘭經》話，惡魔用貧窮恐嚇人，而安拉(﷾)應許饒恕同恩惠。佢話，邊個敬畏安拉(﷾)，祂就為佢開闢出路，從佢意想唔到嘅地方供給佢。先知(ﷺ)話，真正嘅富足係心靈嘅富足，而唔係擁有好多財物。貧窮嘅遷士，就係最早離開麥加嘅穆斯林，會比富人早四十年進入樂園。
“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，説：「我們確是安拉所有的，我們必定只歸依他。」這等人，是蒙安拉的祜祐和賜恩的；這等人，確是遵循正道的。”
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)常説：主啊，我求你護佑我，免於憂慮和悲傷，免於無能和懶惰，免於怯懦和吝嗇，免於沉重的債務，免於被人壓制。
“惡魔以貧乏恐嚇你們，以醜事命令你們；安拉卻應許你們赦宥和恩惠。安拉是寬大的，是全知的。”
“當她們滿期的時候，你們當善意地挽留她們，或善意地離別她們。你們當以你們的兩個公正人為見證，你們當為安拉而作證。這是用來教訓信仰安拉和末日者的。誰敬畏安拉，他將為誰闢一條出路。 而且從他料想不到的地方供給他。誰託靠安拉，他將使誰滿足。安拉確是能達到自己的目的的，安拉確已使萬物各有定數。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，富有不在於擁有許多財產；真正的富有是心靈的知足。
阿卜杜拉·本·阿慕爾·本·阿斯對三個兩手空空來找他的窮人説，他聽安拉的使者(ﷺ)説過：在復生日，遷士中的窮人會比富人早四十年進入樂園。這幾個人選擇了忍耐，什麼也沒有要。
《古蘭經》同聖訓中嘅經濟困難
- 財產嘅損失係考驗之一，堅忍嘅人得到喜訊。
- 先知(ﷺ)求護佑，免於沉重嘅債務。
- 邊個敬畏安拉(﷾)，安拉(﷾)就為佢開闢出路，從佢意想唔到嘅地方供給佢。
- 真正嘅富足係心靈嘅富足。
- 貧窮嘅遷士比富人早四十年進入樂園。
如果有人欠你錢
伊斯蘭教都對債主講話。《古蘭經》告訴放債嘅人，如果欠債嘅人有困難，就寬限佢，直到佢容易償還。佢仲話，將呢筆債當作施捨免掉，就更好咗。先知(ﷺ)講過一個商人，佢免掉咗窮苦債户嘅債。佢希望安拉(﷾)都噉樣免掉佢自己嘅罪過，安拉(﷾)就饒恕咗佢。
“如果債務者是窘迫的，那麼，你們應當待他到寬裕的時候；你們若把他所欠的債施捨給他，那對於你們是更好的，如果你們知道。”
艾布·胡萊賴傳述，先知(ﷺ)講過一個借錢給人的商人。遇到有困難的欠債人，他就叫他的僕人免掉那人的債，希望安拉也免掉我們的罪。安拉就饒恕了他。
失去你所愛嘅人
《古蘭經》將生命嘅損失列入考驗之中。佢稱讚嗰啲話我哋係屬於安拉(﷾)嘅，我哋必定歸於祂嘅人。伊本·凱西爾話，呢指嘅係去世嘅朋友、家人同所愛嘅人。先知(ﷺ)嘅小兒子易卜拉欣臨終時，先知(ﷺ)嘅眼裏滿係淚水。佢話，眼睛流淚，心裏悲傷，但我哋只講使我哋嘅主喜悦嘅話。佢仲對一位喺墳旁哭泣嘅婦女講話。佢告訴佢，忍耐在於最初嘅打擊，喺失去仲好新嘅時候。
“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，説：「我們確是安拉所有的，我們必定只歸依他。」這等人，是蒙安拉的祜祐和賜恩的；這等人，確是遵循正道的。”
解釋説，安拉考驗祂的僕人，有時用好事，有時用艱難。他把這節經文的列舉看作各種考驗：一些恐懼和飢餓；財產的損失，即一部分錢財被毀；生命的損失，即朋友、親人和所愛的人去世；收穫的損失，即果園和田地沒有如期收成。説我們是屬於安拉的，我們必定歸於祂的堅忍者，會因此得到安慰，並獲得祝福和慈憫。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)的幼子易卜拉欣奄奄一息，先知眼裏滿是淚水。阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫驚訝地問，難道連他也哭嗎？他回答説，這是慈憫。隨後他哭得更厲害，説：眼睛流淚，心裏悲傷，但我們只説讓我們的主喜悦的話；易卜拉欣的離去使他們悲傷。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)經過一個在墳旁哭泣的婦女，叫她敬畏安拉並忍耐。她不認識他，就説他沒有遭受像她那樣的不幸。後來她知道了他是誰，就去見他。他説：忍耐在於最初的打擊。
夭折嘅孩子進入樂園
幼年夭折嘅孩子進入樂園，冇要交代嘅罪過。先知(ﷺ)嘅兒子易卜拉欣喺嬰兒時去世，佢講易卜拉欣喺樂園裏有一位奶媽。喺畀佢睇嘅一個夢裏，先知(ﷺ)見到易卜拉欣聖人喺一個園子裏，身邊圍着好多孩子。佢哋就係嗰啲幼年夭折嘅孩子。有人問佢多神教徒嘅孩子，佢話佢哋都喺嗰度。 關於非穆斯林嘅孩子，學者們有更詳細嘅討論。安拉(﷾)係完全公正、完全慈憫嘅。艾布·胡萊賴對一位悲傷嘅父親話，小孩子係樂園裏嘅小寶貝。噉樣嘅孩子會拉住父親，唔肯放手，直到安拉(﷾)都讓父親進入樂園。先知(ﷺ)仲話，失去三個幼小孩子嘅穆斯林，安拉(﷾)會讓佢進入樂園。
白拉伊傳述，先知(ﷺ)的小兒子易卜拉欣去世時，真主的使者(ﷺ)説：他在樂園裏有一位奶媽。
賽木萊·本·俊杜卜傳述了先知(ﷺ)對聖門弟子講述的一個長夢。兩位天使給他看了許多東西，其中有一個身材很高的男人在一座園子裏，周圍有許多孩子。他們告訴他，這個人是亞伯拉罕（易卜拉欣），那些孩子是每一個在『菲特拉』上死去的孩子，菲特拉即真主賦予人類的天性。有些穆斯林問：那麼以物配主者的孩子呢？他説：以物配主者的孩子也是。
艾布·哈山告訴艾布·胡萊賴，他的兩個孩子去世了，請他講一段聖訓來安慰他們。艾布·胡萊賴説好。小孩子是樂園裏的小寶貝。他們中的一個遇見父親，就抓住父親的衣服不放，直到安拉讓他的父親進入樂園。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説：一個穆斯林，若有三個未成年的孩子去世，安拉會因為祂對那些孩子的慈憫，讓他進入樂園。
幼年夭折嘅孩子
- 先知(ﷺ)嘅嬰兒易卜拉欣喺樂園裏有一位奶媽。
- 幼年夭折嘅孩子喺一個園子裏，由易卜拉欣聖人照睇，多神教徒嘅孩子都喺其中。
- 小孩子會拉住父親，直到安拉(﷾)讓佢進入樂園。
當人哋虧待你
被人哋傷害都係一種艱難，而且唔會白受。先知(ﷺ)話，受虧者嘅祈禱升到安拉(﷾)嗰度，中間冇任何遮隔。佢仲話，喺復生日，虧待人哋嘅人要用佢嘅善行來償還佢哋。如果佢嘅善行用完咗，佢哋嘅罪過就加到佢身上。所以你受嘅任何不公都唔會白白落空。安拉(﷾)會以完全嘅公正來裁決。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)派穆阿茲去也門，對他説：你要提防受虧者的祈禱，因為它與安拉之間沒有遮隔。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)問誰是破產者。他説，他的民族中的破產者，是在復活日帶着禮拜、齋戒和施捨而來的人。但他辱罵過這個人，誹謗過那個人，侵吞過另一個人的財產，流過另一個人的血，打過另一個人。每一個人都從他的善行中得到一些。如果在清算完畢之前他的善行就用完了，他們的罪就被拿來扔在他身上，然後他被扔進火獄。
忍耐帶嚟更多
聖訓應許，艱難會抹去罪過。忍耐仲會帶嚟更多。《古蘭經》話，堅忍嘅人將獲得無量嘅報酬。先知(ﷺ)話，信士嘅一切事都係好嘅。寬裕時佢感謝，艱難時佢忍耐，兩者對佢都係好嘅。忍耐並唔係話你從來唔哭泣，都從來唔向安拉(﷾)訴苦。佢嘅意思係你不離棄祂。
“你説：「我的信道的眾僕啊！你們當敬畏你們的主。在今世行善者，得享美報。安拉的地面是寬廣的；惟有堅忍的人，得享受完全的、無量的報酬。」”
蘇海卜傳述，先知(ﷺ)説，信士的事情真奇妙，因為其中的一切對他都是好的，這隻屬於信士，不屬於任何別人：如果有令人高興的事發生，他就感謝，這對他是好的；如果遭遇艱難，他就忍耐，這對他也是好的。
“他説：「我只向安拉訴説我的憂傷，我從安拉那裏知道你們所不知道的。」”
受苦唔能夠做到嘅事
安拉(﷾)可以藉着艱難抹去罪過、提升信士嘅品級。但呢個並唔使傷害變成好事，都唔為造成傷害嘅人開脱。佢都唔能夠代替歸向安拉(﷾)。《古蘭經》叫信士們以真誠嘅懺悔歸向安拉(﷾)。對人哋做嘅錯事，仍然必須彌補。先知(ﷺ)話，殉道者嘅一切罪過都被饒恕，只有債務除外。任何人受嘅苦都唔能夠抹去人哋嘅罪過。《古蘭經》話，邊個都不承擔人哋嘅重擔。你嘅痛苦潔淨嘅係你自己嘅記錄。唔需要人哋為你嘅罪受苦或付出代價。
“信道的人們啊！你們當向安拉誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，安拉不凌辱先知，和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳，他們將説：我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)問誰是破產者。他説，他的民族中的破產者，是在復活日帶着禮拜、齋戒和施捨而來的人。但他辱罵過這個人，誹謗過那個人，侵吞過另一個人的財產，流過另一個人的血，打過另一個人。每一個人都從他的善行中得到一些。如果在清算完畢之前他的善行就用完了，他們的罪就被拿來扔在他身上，然後他被扔進火獄。
阿卜杜拉·本·阿慕爾·本·阿斯傳述，真主的使者(ﷺ)説：殉道者的一切罪過都被饒恕，只有債務除外。
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
抹去受苦者自己嘅罪過
使信士升高一個品級
代替懺悔
還清欠人哋嘅債
除去另一個人嘅罪過
表示你唔該求醫
我應該希望受苦嗎？
唔應該。先知(ﷺ)話，邊個都唔好因為遭遇嘅傷害而希望死去。如果實在要希望，就請求安拉(﷾)，喺活着對佢更好嘅時候讓佢活着。先知(ﷺ)向安拉(﷾)求護佑，免於憂慮、悲傷同債務，佢都叫病人去求醫。穆斯林向安拉(﷾)祈求安康。如果艱難仍然來咗，佢知道佢唔會白受。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，你們中誰也不要因為遭受了某種傷害而盼望死亡。如果他一定要盼望，就讓他説：「主啊，只要活着對我更好，就讓我活着；當死亡對我更好時，就讓我死去。」
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)常説：主啊，我求你護佑我，免於憂慮和悲傷，免於無能和懶惰，免於怯懦和吝嗇，免於沉重的債務，免於被人壓制。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
如果你唔係穆斯林
呢啲聖訓講嘅係信士。但門向所有人敞開。阿慕爾·本·阿斯曾經想殺害先知(ﷺ)。當佢來皈依伊斯蘭教時，佢先要求得到饒恕。先知(ﷺ)告訴佢，伊斯蘭教會抹去佢以前嘅一切。《古蘭經》話，唔好對安拉(﷾)嘅慈憫絕望，因為安拉(﷾)饒恕一切罪過。無論你做過咩，都無論你正在經歷咩，你今日就可以重新開始。
阿慕爾·本·阿斯臨終時説，在伊斯蘭教之前，沒有人比先知(ﷺ)更讓他憎恨，他曾想殺死他。他講述了自己如何來到先知面前接受伊斯蘭教。他請先知伸出右手，好讓他宣誓效忠，隨後卻把自己的手縮了回來。被問及原因時，他説他想提一個條件：他要得到饒恕。先知問他，難道他不知道伊斯蘭教會抹去之前的一切嗎？
“你説：我的過分的自害的眾僕啊！你們對安拉的恩惠不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”
噉，我受嘅苦能抹去我嘅罪嗎？
能，如果你係信士。疾病、疼痛、憂慮、悲傷、貧窮、沉重嘅債務、失去，以及人哋對你嘅不公，都會抹去罪過。 大多數學者話，呢指嘅係小罪；大罪需要懺悔。幼年夭折嘅孩子進入樂園，堅忍嘅人獲得無量嘅報酬。但受苦唔能夠代替懺悔，都唔能夠還清你欠人哋嘅。去求醫，向安拉(﷾)祈求安康，並歸向祂。《古蘭經》應許，與每一份艱難同喺嘅係容易。
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
白拉伊傳述，先知(ﷺ)的小兒子易卜拉欣去世時，真主的使者(ﷺ)説：他在樂園裏有一位奶媽。
“你説：「我的信道的眾僕啊！你們當敬畏你們的主。在今世行善者，得享美報。安拉的地面是寬廣的；惟有堅忍的人，得享受完全的、無量的報酬。」”
“信道的人們啊！你們當向安拉誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，安拉不凌辱先知，和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳，他們將説：我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
“與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易，”
唔同觀點
基督教：基督擔當咗我哋嘅罪
大多數基督徒教導話，罪係靠基督喺十字架上嘅受苦除去嘅，而唔係靠信徒自己嘅受苦。 各教會對此點樣成就有唔同嘅解釋。好多人都將信徒嘅苦難看作上帝嘅管教，為嘅係好嘅目的。
彼得寫道，基督喺木頭上親身擔當咗我哋嘅罪。
反駁
《古蘭經》話，冇一個靈魂承擔另一個靈魂嘅重擔。安拉(﷾)饒恕歸向祂嘅人，唔需要人哋受苦。信士自己嘅艱難抹去佢自己嘅罪過，正如先知(ﷺ)所教導嘅。
批評者：呢教人接受痛苦
一啲批評者話，為受苦許諾回報會使人消極。佢哋話，呢個係教病人一直病着，教窮人一直窮着。
如果痛苦能抹去罪過，信士就冇理由去對抗疾病或貧窮。
反駁
正正係呢位先知(ﷺ)講每一種疾病都有藥，並吩咐人去求醫。佢向安拉(﷾)求護佑，免於憂慮、悲傷同債務，都禁止人希望死去。《古蘭經》叫放債嘅人寬限貧窮嘅欠債人。
將受苦稱為慈憫，等於為造成痛苦嘅人開脱。
反駁
並非如此。受虧者嘅祈禱冇遮隔地到達安拉(﷾)嗰度。喺復生日，壓迫者要用自己嘅善行償還受害嘅人。
伊斯蘭嘅觀點
對信士嚟講，各種艱難都會抹去罪過，主要係小罪：疾病、疼痛、憂慮、悲傷、貧窮、債務、失去同遭受嘅不公。忍耐帶嚟無量嘅回報，幼年夭折嘅孩子進入樂園。受苦唔能夠代替懺悔，都唔能夠還清欠人嘅債，穆斯林會求醫，並向安拉(﷾)祈求安康。
疲勞、疾病、憂慮、悲傷或傷害降臨到穆斯林身上，就算係一根刺，安拉(﷾)都會藉此抹去佢嘅一部分罪過。
大多數學者認為，艱難同善行抹去小罪，而大罪需要真誠嘅懺悔。
受苦唔係安拉(﷾)惱怒嘅標誌，寬裕都唔係祂優待嘅標誌：兩者都係考驗。
發燒除去罪過，就好似熔爐除去鐵中嘅雜質。
病人仍然得到佢健康時所做善事嘅回報。
死於瘟疫或腹疾嘅人被算作殉道者。
幼年夭折嘅孩子喺樂園裏。
每一種疾病都有藥，所以病人應當求醫。
堅忍嘅人獲得無量嘅報酬。
邊個都不承擔人哋嘅重擔，所以受苦只潔淨受苦者自己嘅記錄。