簡短回答
伊斯蘭教教導話，一切治癒都來自真主(﷾)，佢藉着各種途徑治癒。所以生病嘅穆斯林兩樣都做：佢尋求治療，都祈禱。先知(ﷺ)話，安拉(﷾)降下任何疾病，都同時降下咗治療佢嘅藥。當人們問係咪應當求醫時，佢講應當。佢都為病人祈禱。佢祈求眾人嘅主除去病痛，因為佢係治癒者。佢嘅聖門弟子對一個病人誦讀咗《古蘭經》嘅首章，佢認可咗。佢教導人喺疼痛處唸誦嘅話，念三遍同七遍。佢生病時，就對自己誦讀《古蘭經》嘅最後兩章。《古蘭經》稱自己為治療，並講到蜂蜜係「可以治病的飲料」。以忍耐承受嘅疾病仲可以抹去罪過。所以穆斯林唔需要自稱有『特殊能力』嘅江湖術士。佢去睇醫生，祈禱，誦讀《古蘭經》，並信賴真主(﷾)。
完整解釋
治癒屬於真主(﷾)
《古蘭經》記述咗亞伯拉罕嘅話：「我害病時，是他使我痊癒的」。醫生、藥物同祈禱都係途徑。真主(﷾)先係使佢哋生效嘅嗰一位。先知(ﷺ)正正係以呢種精神為病人祈禱。佢祈求眾人嘅主除去病痛並治癒，因為佢係治癒者。除咗佢嘅治癒，再冇治癒（布哈里 5675）。
“我害病時，是他使我痊癒的。”
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)探望病人時這樣祈禱：眾人的主啊，求你除去病痛，求你治癒，因為你是治癒者；除了你的治癒，再沒有治癒，求你賜予不留下任何疾病的治癒。
尋求治療
先知(ﷺ)話，安拉(﷾)降下任何疾病，都同時降下咗治療佢嘅藥（布哈里 5678）。一啲遊牧嘅阿拉伯人問佢係咪應當求醫。佢告訴佢哋要求醫，因為安拉(﷾)為每一種疾病都造咗藥，只有衰老例外（艾布·達烏德 3855）。所以去睇醫生並唔係信仰軟弱。佢係喺效法先知(ﷺ)。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
烏薩麥·本·謝里克傳述，沙漠裏的阿拉伯人問先知(ﷺ)他們是否應當求醫。他告訴他們要求醫，因為真主造了任何疾病，都為它造了治療的藥，只有一種例外：衰老。
為病人祈禱，都為自己祈禱
《古蘭經》講述咗長期受苦嘅先知約伯。佢呼求佢嘅主：「痼疾確已傷害我，你是最仁慈的。」真主(﷾)應允咗佢，解除咗佢嘅痛苦。穆斯林為自己嘅痊癒祈禱，都為人哋祈禱。佢探望病人併為佢哋祈禱，就好似先知(ﷺ)所做嘅噉樣。
“（你應當敍述）艾優卜，當時他曾呼籲他的主，説：「痼疾確已傷害我，你是最仁慈的。」我就答應他的請求，而解除他所患的痼疾，並以他的家屬和同樣的人賞賜他，這是由於從我發出的恩惠和對於崇拜我者的記念。”
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)探望病人時這樣祈禱：眾人的主啊，求你除去病痛，求你治癒，因為你是治癒者；除了你的治癒，再沒有治癒，求你賜予不留下任何疾病的治癒。
《古蘭經》係治療
《古蘭經》話：「我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》」。佢稱自己係「治心病的良藥」。佢首先治療嘅係心：憂慮、恐懼同絕望。對病人誦讀佢叫作魯格葉。一啲聖門弟子對一個被蜇傷嘅人誦讀咗《古蘭經》嘅首章《開端章》，佢就痊癒咗。先知(ﷺ)認可咗呢件事（布哈里 5736）。
“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》，它只會使不信道者更加虧折。”
“人們啊！確已降臨你們的，是從你們的主發出的教誨，是治心病的良藥，是對信士們的引導和慈恩。 .”
艾布·賽義德傳述，一些聖門弟子經過一個部落，部落的首領被蜇傷了。他們中的一人對他誦讀了《開端章》（《古蘭經》的首章），他就痊癒了。他們告訴先知(ﷺ)後，先知問他們怎麼知道那是魯格葉（治病的誦讀），並認可了這件事。
先知(ﷺ)所教嘅治病之言
一個人向先知(ﷺ)訴説佢身上嘅疼痛。先知叫佢將手放喺疼痛嘅地方，念三遍「比斯敏拉」。然後念七遍：「我求安拉及其大能保護我，免遭我所感受和所懼怕的禍害」（穆斯林 2202）。為探望病人，佢教導咗一段要喺病人身旁念七遍嘅祈禱。噉就係：「我祈求偉大的安拉、偉大寶座的主治癒你」。佢話，除非病人嘅大限已到，安拉(﷾)會治癒佢（艾布·達烏德 3106）。先知(ﷺ)自己生病時，天使加百列為佢誦讀。佢話：「奉安拉之名，我為你誦讀」，使你免遭一切傷害你嘅嘢；願安拉(﷾)治癒你（穆斯林 2186）。
奧斯曼·本·艾比·阿斯向先知(ﷺ)訴説，自從成為穆斯林以來，他身上一直有一處疼痛。先知(ﷺ)叫他把手放在疼痛的地方，念三遍「比斯敏拉」（奉安拉之名）。然後念七遍：A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir，「我求安拉及其大能保護我，免遭我所感受和所懼怕的禍害」。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)説：誰探望一位大限未到的病人，在他身旁念七遍As'alullah al-'Azim, Rabb al-'Arsh al-'Azim, an yashfiyak，「我祈求偉大的安拉、偉大寶座的主治癒你」，安拉就會治癒他的那場病。
艾布·賽義德傳述，加百列來到先知(ﷺ)那裏，問他是否生病了。他説是的。加百列説：Bismillahi arqik，「奉安拉之名，我為你誦讀」，使你免遭一切傷害你的東西，免遭每一個人和每一隻嫉妒之眼的禍害；願安拉治癒你；奉安拉之名，我為你誦讀。
《古蘭經》嘅最後幾章
先知(ﷺ)每當生病時，就對自己誦讀《古蘭經》嘅最後兩章，並輕輕吹氣。呢兩章係《曙光章》同《世人章》，稱為兩求護章。喺佢最後一次患病時，佢太虛弱咗，佢嘅妻子阿伊莎就對佢誦讀呢兩章（布哈里 5016）。每日夜裏睡前，佢將《忠誠章》《曙光章》同《世人章》誦讀到合攏嘅雙手中。然後佢用雙手抹遍全身，共三次（布哈里 5017）。《曙光章》祈求保護，「免遭他所創造者的毒害」。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)每當生病時，就對自己誦讀兩求護章（《曙光章》和《世人章》），並輕輕吹氣。當他疼痛加劇時，她就對他誦讀這兩章，並用他自己的手抹他的身體，希望得到它的吉慶。
阿伊莎傳述，每天夜裏先知(ﷺ)上牀時，都把雙手合攏，誦讀《忠誠章》《曙光章》和《世人章》，並向手中吹氣。然後他用雙手儘可能地抹遍全身，從頭、臉和身體前部開始。他這樣做三次。
“你説：「我求庇於曙光的主，免遭他所創造者的毒害；免遭黑夜籠罩時的毒害；免遭吹破堅決的主意者的毒害；免遭嫉妒者嫉妒時的毒害。」”
睇醫生
安拉(﷾)為每一種疾病都降下咗治療嘅藥。
向真主(﷾)祈禱
祈求眾人嘅主除去病痛，因為佢係治癒者。
手放喺疼痛處
念三遍比斯敏拉。然後念七遍：我求安拉(﷾)及其大能保護我，免遭我所感受同所懼怕嘅禍害。
誦讀《古蘭經》
《開端章》；將《忠誠章》《曙光章》同《世人章》誦讀到雙手中，然後抹遍全身，三次。
探望病人
念七遍：我祈求偉大嘅安拉(﷾)、偉大寶座嘅主治癒你。
忍耐
以忍耐承受嘅疾病能抹去罪過。
只用祈求真主(﷾)嘅話語
喺伊斯蘭之前，阿拉伯人有佢哋自己治病嘅咒語。佢哋就此詢問先知(ﷺ)。佢要求聽一聽。佢話，只要其中冇以物配主，即喺真主(﷾)之外崇拜任何嘢，佢哋就係可以嘅（穆斯林 2200）。所以穆斯林可以誦讀《古蘭經》，向真主(﷾)祈求痊癒。佢唔可以祈求精靈、聖徒或護身符。佢都唔需要任何有『特殊能力』嘅人。任何穆斯林都可以對自己或所愛嘅人誦讀呢啲話。
奧夫·本·馬立克·艾什傑儀傳述，在伊斯蘭之前，他們使用治療的禱詞（魯格葉），他們就此詢問先知(ﷺ)。他説：把你們的治療禱詞給我看看；只要其中沒有以物配主（崇拜真主以外的任何東西），就沒有妨礙。
蜂蜜同黑種草籽
《古蘭經》講到蜜蜂：「將有一種顏色不同，而可以治病的飲料，從它的腹中吐出來」。一個人告訴先知(ﷺ)佢嘅兄弟肚子唔適。先知叫佢畀兄弟飲蜂蜜，佢嘅兄弟就痊癒咗（布哈里 5684）。佢仲話，黑種草籽能治癒除死亡以外嘅一切疾病（布哈里 5688）。蜂蜜同黑種草籽係真主(﷾)所賜嘅途徑之一。佢哋唔係拒絕醫生治療嘅理由。
“然後，你從每種果實上吃一點，並馴服地遵循你的主的道路。」將有一種顏色不同，而可以治病的飲料，從它的腹中吐出來；對於能思維的民眾，此中確有一種跡象。”
艾布·賽義德·胡德里傳述，有人告訴先知(ﷺ)他的兄弟肚子不適，先知叫他給兄弟喝蜂蜜。那人不止一次回來説沒有效果，每次先知都説給他喝蜂蜜，並説安拉説的是真實的，是他兄弟的肚子不對。他又喝了蜂蜜，就痊癒了。
艾布·胡萊勒傳述，他聽先知(ﷺ)説，黑種草籽能治癒除死亡以外的一切疾病。
烏薩麥·本·謝里克傳述，沙漠裏的阿拉伯人問先知(ﷺ)他們是否應當求醫。他告訴他們要求醫，因為真主造了任何疾病，都為它造了治療的藥，只有一種例外：衰老。
『一切疾病』：呢啲話係咩意思
先知(ﷺ)話，黑種草籽能治癒除死亡以外嘅一切疾病（布哈里 5688）。批評者問佢能唔能夠治癌症。學者們好久以前就回答咗呢個問題。10世紀嘅學者赫塔比話，呢句話措辭係概括嘅，意思卻係指某一類疾病。佢話，任何一種植物裏都冇能治療每一種病嘅嘢。《古蘭經》用『一切』呢個詞都係噉樣。佢話一陣風會「毀滅一切」。然而同一節經文話，佢哋嘅房屋仍然睇得見（46:25）。同一位先知(ﷺ)都叫病人去求醫。所以，黑種草籽對某些疾病有幫助。佢唔係唔去睇醫生嘅理由。
艾布·胡萊勒傳述，他聽先知(ﷺ)説，黑種草籽能治癒除死亡以外的一切疾病。
哈立德·本·賽爾德講述一位生病的同伴，人們用壓碎的黑種草籽拌油滴進他的鼻子來治療他。伊本·艾比·阿提格説，阿伊莎聽先知(ﷺ)説，黑種草籽是治療一切疾病的良藥，薩姆（al-sam）除外；有人問薩姆是什麼，他説：死亡。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，黑種草籽是治療一切疾病的藥，死亡除外。
引用赫塔比的話：『治療一切疾病』這句話措辭是概括的，意思卻是特指的，因為任何植物的本性都不具備治療每一種疾病所需的一切；所指的是某一類疾病。他轉述説，另一些人説，『一切疾病』指所談論的那一類中的一切疾病。
“它奉它的主的命令而毀滅一切。一旦之間，不見他們，只見他們的房屋。我要如此報酬犯罪的民眾。”
烏薩麥·本·謝里克傳述，沙漠裏的阿拉伯人問先知(ﷺ)他們是否應當求醫。他告訴他們要求醫，因為真主造了任何疾病，都為它造了治療的藥，只有一種例外：衰老。
| 來源 | 原話 | 接落嚟嘅情形 |
|---|---|---|
| 《古蘭經》46:25 | 毀滅一切 | 佢哋嘅房屋仍然睇得見 |
| 布哈里 5688 | 治癒一切疾病 | 某一類疾病（赫塔比） |
麥地那嘅椰棗
先知(ﷺ)講到早晨食七顆阿只瓦椰棗。佢話，邊個食咗，嗰一天毒藥同魔術都傷害唔到佢（布哈里 5445）。《穆斯林聖訓實錄》嘅一種措辭點明係麥地那嘅椰棗（穆斯林 2047）。批評者話，椰棗裏冇抗毒嘅化學成分。學者們並冇將佢理解為化學。赫塔比話，呢種保護來自先知(ﷺ)為麥地那椰棗所作祈禱嘅福分，而唔係來自果子本身。古爾圖比稱佢為麥地那阿只瓦嘅一種特殊恩賜，係理性無法解釋嘅。先知(ﷺ)都應許，邊個念一段祈禱詞就能得到保護：「我求庇於安拉完美的言辭，免遭他所造之物的傷害」（穆斯林 2708）。嗰個係一段祈禱，而唔係一種藥。一箇中咗毒嘅穆斯林仍然要去求醫。
賽爾德傳述，先知(ﷺ)説，誰每天早晨吃七顆阿只瓦椰棗，那一天毒藥和魔術都傷害不了他。
賽爾德·本·艾比·宛尬斯傳述，先知(ﷺ)説，誰在早晨吃七顆產自麥地那兩片熔岩地之間的椰棗，直到傍晚毒藥都傷害不了他；另一種措辭是：七顆阿只瓦椰棗，那一天毒藥和魔術都傷害不了他。
引用赫塔比的話：阿只瓦椰棗對毒藥和魔術的益處，來自先知(ﷺ)為麥地那椰棗所作祈禱的福分，而不是椰棗本身的特性。引用古爾圖比的話：這些傳述特指麥地那的阿只瓦，這是理性無法達到的一種特殊性質。伊本·哈傑爾指出，措辭本身就點明瞭麥地那的椰棗。
豪萊·賓特·哈基姆傳述，先知(ﷺ)説，誰在一個地方停下來，説「我求庇於安拉完美的言辭，免遭他所造之物的傷害」，那麼在他離開那個地方之前，什麼都傷害不了他。
烏薩麥·本·謝里克傳述，沙漠裏的阿拉伯人問先知(ﷺ)他們是否應當求醫。他告訴他們要求醫，因為真主造了任何疾病，都為它造了治療的藥，只有一種例外：衰老。
喺疾病中忍耐
先知(ﷺ)話，穆斯林所遭遇嘅任何疾病、憂愁或傷害，都必抹去佢嘅一啲罪過。甚至被一根刺扎到都係如此（布哈里 5641）。當考驗來臨時，《古蘭經》話：「你當向堅忍的人報喜」。所以疾病從來唔係白白受嘅。病人尋求治癒，喺等待嘅時候，佢嘅忍耐會得到報酬。
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，説：「我們確是安拉所有的，我們必定只歸依他。」這等人，是蒙安拉的祜祐和賜恩的；這等人，確是遵循正道的。”
唔同觀點
只有醫學能治病
好多世俗嘅人話，只有醫學能治病，祈禱或對病人誦讀經文毫無作用。
只有醫學能治病；祈禱對身體毫無作用。
反駁
伊斯蘭教並唔要求任何人二選一。先知(ﷺ)叫人們求醫，都為病人祈禱。醫學係真主(﷾)所造嘅途徑。祈禱係祈求造呢啲途徑嘅嗰一位使佢哋生效，佢仲帶嚟平靜同希望。
批評者：黑種草籽包治百病
有啲批評者話，呢段聖訓應許黑種草籽能治癒一切疾病，而呢個係假嘅。
先知(ﷺ)講黑種草籽能治一切疾病，但係佢治唔到癌症。
反駁
『一切』常常係指某一類中嘅每一個。《古蘭經》話一陣風會「毀滅一切」，然而佢哋嘅房屋仍然睇得見。赫塔比話，呢段聖訓指嘅係某一類疾病。先知(ﷺ)都叫病人去求醫。
批評者：椰棗擋唔住毒藥
有啲批評者話，阿只瓦椰棗嘅聖訓提出咗一個錯誤嘅醫學説法。
先知(ﷺ)講七顆椰棗能防毒，而科學並不支持呢一點。
反駁
學者們並冇將佢理解為化學。赫塔比話，呢種保護係先知(ﷺ)為麥地那椰棗所作祈禱嘅福分。一段口唸嘅祈禱詞都帶有保護嘅應許。穆斯林仍然被吩咐去求醫。
伊斯蘭嘅觀點
一切治癒都來自真主(﷾)。穆斯林尋求治療，祈禱，誦讀《古蘭經》，以忍耐承受疾病，並信賴真主(﷾)。
安拉(﷾)降下任何疾病，都同時降下咗治療佢嘅藥。
先知(ﷺ)叫人們求醫。
先知(ﷺ)為病人祈求痊癒。
《古蘭經》稱自己為對信士們嘅治療同恩惠。
以忍耐承受嘅疾病能抹去罪過。
先知(ﷺ)教導：將手放喺疼痛處，念三遍比斯敏拉，再念七遍向安拉(﷾)求護。
先知(ﷺ)生病時，對自己誦讀《曙光章》同《世人章》。
只要冇以物配主，治病嘅話語就係可以嘅。