簡短回答
唔能夠。完全意義上嘅「無」，冇空間，冇時間，冇能量，都冇定律。佢冇任何能力做任何事，所以佢唔能夠產生一個宇宙。有啲物理學家講宇宙能從無中產生時，佢哋指嘅係別嘅嘢。佢哋指嘅係量子真空，即一個遵循物理定律嘅能量場。那並唔係無。佢係一個物理存在，同宇宙一樣需要解釋。物理哲學家大衞·艾伯特喺評論噉樣一本書時指出咗呢一點。所以真正嘅問題依然存在：點解會有任何嘢存在？唯一唔止步於一個未被解釋之物嘅答案，係一個憑其本性而存在嘅存在者。《古蘭經》將呢個選擇講得好明白：係佢哋從無到有被創造出嚟呢？定係佢哋自己就係創造者呢？
完整解釋
無係咩意思
無唔係空嘅空間，空嘅空間有大小同形狀。佢都唔係真空，真空含有能量。佢係一切嘅缺席：冇物質，冇能量，冇空間，冇時間，都冇定律。唔存在嘅嘢冇任何屬性，所以佢唔能夠行動、等待、漲落，都唔能夠產生任何嘢。講宇宙喺呢個意義上從無中產生，即係話佢根本冇原因。伊本·西那同後來嘅萊布尼茨從中得出教訓：凡存在嘅嘢，要麼喺自身之中有其存在嘅理由，要麼從別嘅嘢嗰度得到佢。
把一切存在者分為本身只是可能的存在（mumkin al-wujud），它需要一個原因；以及本身必然的存在（wajib al-wujud），它不需要原因。論證説，一串可能的事物，無論多長，都需要其外的一個必然存在者，而這個存在者是獨一的，沒有部分。
論證説，整個偶然事物序列的充足理由必定在這個序列之外，在一個必然的實體之中，萊布尼茨稱之為上帝。
物理學家所講嘅無係咩意思
物理學家勞倫斯·克勞斯喺《無中生有的宇宙》（2012年）中論證話，物理學能解釋宇宙點樣從無中產生。但佢嘅「無」，先係指空嘅空間，後來又指一種冇空間或時間、卻仍受量子物理定律支配嘅狀態。物理哲學家大衞·艾伯特喺書評中回應話，量子真空係物理場嘅一種特定排列。從中產生嘅宇宙，係從某種嘢中產生嘅。呢本書解釋咗一種物理狀態點樣能變成另一種。佢並冇解釋點解會有任何物理狀態，或任何定律。
論證物理學能夠描述一個宇宙如何能在沒有創造者的情況下從「無」中產生。他先用「無」指空的空間，後來又指根本沒有空間或時間。他提出，甚至物理定律也可能因宇宙而異。
一位物理哲學家回應克勞斯。量子真空並不是無：它是物理場的一種特定排列，所以這本書描述的是一個宇宙如何能從這些場中產生，而不是為什麼會有這些場。
| 特徵 | 無 | 量子真空 |
|---|---|---|
| 含有能量 | ||
| 遵循物理定律 | ||
| 能變成別嘅嘢 |
- 係
- 否
所以從量子真空產生嘅宇宙，係從某種嘢產生嘅。
定律只係描述，並不創造
物理定律告訴我哋，事物一旦存在會點樣運作。佢係用數學寫成嘅、對現存事物中某種規律嘅描述。定律本身唔能夠促成任何事，正如算術規則唔會將錢存進銀行賬户。如果量子物理定律喺宇宙之前就已存在，噉就已經有咗某種嘢：一個由呢啲定律所規範嘅世界。物理學家尤金·維格納將數學與自然之間嘅契合稱為一份我哋既唔理解、都唔配得嘅禮物。呢種秩序本身都係需要解釋嘅一部分。
論證説，數學表述物理定律的能力近乎神秘，沒有理性的解釋，並稱之為一份我們既不理解、也不配得的奇妙禮物。
一位物理哲學家回應克勞斯。量子真空並不是無：它是物理場的一種特定排列，所以這本書描述的是一個宇宙如何能從這些場中產生，而不是為什麼會有這些場。
宇宙冇可能創造自己
第二條出路係講宇宙係自己嘅原因。但要成為任何事物嘅原因，一個嘢必須已經存在。一個創造咗自己嘅宇宙，必須喺佢存在之前就存在，呢個係自相矛盾嘅。所以只有三個選項：宇宙來自無，宇宙創造咗自己，或者別嘅咩使佢產生。前兩個站唔住，剩下嘅就係第三個。而嗰個別嘅咩，唔能夠又係一個依賴於其他事物嘅嘢，否則問題只係往後退咗一步。
把一切存在者分為本身只是可能的存在（mumkin al-wujud），它需要一個原因；以及本身必然的存在（wajib al-wujud），它不需要原因。論證説，一串可能的事物，無論多長，都需要其外的一個必然存在者，而這個存在者是獨一的，沒有部分。
“是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？難道他們曾經創造天地嗎，不然，是他們不確信安拉。”
佢來自無無冇任何能力去作為，都唔能夠產生任何嘢。
佢創造咗自己那佢就必須喺存在之前已經存在。
別嘅咩使佢存在而呢個「別的」唔能夠依賴於其他事物，否則問題只係後退咗一步。
伊斯蘭嘅回答：由無所求嘅嗰一位所創造
《古蘭經》提出咗同樣嘅三選一問題：係佢哋從無到有被創造出嚟呢？定係佢哋自己就係創造者呢？佢回答話，安拉(﷾)係天地嘅創造者，佢憑佢嘅命令使一件事物產生。佢唔係宇宙嘅一部分，不由宇宙嘅部分構成，都唔受宇宙定律嘅約束。佢唔依賴任何嘢，而萬物都依賴於佢。
“是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？難道他們曾經創造天地嗎，不然，是他們不確信安拉。”
“他是天地的創造者，當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲「有」，它就有了。”
“人們啊！你們才是需求安拉的，安拉確是無求的，確是可頌的。”
對各種回應嘅答覆
《無中生有的宇宙》（2012）
論證物理學能夠描述一個宇宙如何能在沒有創造者的情況下從「無」中產生。他先用「無」指空的空間，後來又指根本沒有空間或時間。他提出，甚至物理定律也可能因宇宙而異。
引用目的
物理學家用『無』呢個詞指可能存在嘅最空嘅狀態。要求一個更深嘅無，係喺玩弄字眼。
回應
問題不在於一個詞，而在於咩需要解釋。如果最空嘅狀態仍然包含場同定律，佢就係一個物理實在。那我哋就可以問：點解呢個實在存在，點解佢嘅定律係噉樣嘅。將佢叫作無，並唔能夠讓呢個問題消失。
結論 — 量子真空係某種嘢，所以佢只係將問題往後推咗一步，並冇回答佢。
羅素與科普爾斯頓，英國廣播公司（BBC）電台辯論（1948年）
在1948年1月28日英國廣播公司第三套節目播出的一場關於上帝存在的辯論中，耶穌會哲學家弗雷德裏克·科普爾斯頓論證説，世界需要一個在它自身之外的原因。不可知論者伯特蘭·羅素回答説，他看不出有什麼理由認為宇宙作為一個整體需要任何原因或解釋：它就是在那裏，僅此而已。
引用目的
即使宇宙需要一個原因，點解嗰個原因應該係上帝，或者係一個存在者而唔係好多個？
回應
凡唔依賴任何嘢嘅，就唔能夠由部分構成，否則佢就依賴於佢嘅部分。佢唔能夠被另一個與佢相似嘅存在者所限制，否則就有某種嘢設定咗嗰個界限。所以佢係獨一嘅，冇部分，都冇匹敵。頁面「點解只能有一位真主？」對此有進一步嘅論述。
結論 — 唔依賴任何嘢嘅，必定係獨一嘅、非複合嘅，呢個正正係伊斯蘭所講嘅安拉(﷾)。
唔同觀點
物理學表明宇宙能從無中產生
一啲物理學家論證話，量子物理解釋咗宇宙點樣能從無中產生，所以唔需要創造者。勞倫斯·克勞斯係其中最著名嘅。
量子理論允許粒子，甚至整個宇宙，從空嘅空間中出現。或者佢哋可能從一種冇空間同時間嘅狀態中出現。
反駁
就算量子狀態可以變成別嘅狀態。但正如大衞·艾伯特所指出嘅，真空及其定律係某種嘢。佢哋解釋嘅係一種物理狀態點樣變成另一種，而唔係點解會有任何物理嘅嘢存在。
如果物理學能解釋宇宙嘅開端，噉就唔再需要上帝作為解釋喇。
反駁
真主(﷾)唔係作為物理學中嘅一個空白而被提出嘅，而係作為對呢個問題嘅回答：點解會有一個有定律嘅物理世界。對最初時刻更好嘅描述，絲毫冇觸及呢個問題。
宇宙就係喺嗰度
另一啲人講宇宙唔需要解釋。伯特蘭·羅素喺1948年與科普爾斯頓嘅辯論中話，佢就係喺嗰度，僅此而已。
冇理由認為宇宙作為一個整體需要原因或解釋。
反駁
對於宇宙中任何一個事物，我哋都唔接受佢就係喺嗰度、無需解釋。由依賴性嘅部分構成嘅整體，同樣係依賴性嘅。所以止步於宇宙，係選擇唔去問，而唔係一個答案。
伊斯蘭嘅觀點
無唔能夠產生任何嘢，宇宙都唔能夠創造自己。所以佢係由一位唔依賴任何嘢嘅創造者使之產生嘅：安拉(﷾)，天地嘅創造者。
絕對嘅無冇任何屬性或能力，所以佢冇可能係宇宙嘅來源。
《古蘭經》列出咗三個選項：從無中被造，自己創造自己，或被一位創造者所造。
安拉(﷾)創造咗天地。當佢判決一件事嘅時候，佢只對嗰件事講聲「有」，佢就有咗。