簡短回答
只崇拜真主(﷾)。撒旦曾要耶穌向佢下拜。耶穌用摩西律法（《聖經》嘅前五卷書）回答佢。佢話：「當拜主你的神，單要侍奉他。」佢告訴一個撒瑪利亞婦人：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他」。佢都將自己算喺崇拜者之中：「我們所拜的，我們知道」。按約翰福音嘅記載，復活之後，佢稱神為「見我的神，也是你們的神」。一個崇拜神並稱佢為『我的神』嘅人，唔係佢所崇拜嘅嗰位神。伊斯蘭教都噉樣教導。《古蘭經》記載耶穌對佢嘅百姓話：「你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主」。
完整解釋
耶穌對撒旦嘅回答
撒旦對耶穌話，佢若俯伏敬拜佢，佢就將世上嘅萬國都賜畀佢。馬太同路加都記載咗同樣嘅回答：崇拜屬於神，而且只屬於神。耶穌冇説『要拜我』。佢將崇拜越過自己，指向神。
“對他説：你若俯伏敬拜我，我就把這一切都賜給你。”
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“耶穌回答説：撒旦，退到我後邊去！因為經上記着説：當敬拜主你的神，單要事奉他。”
耶穌所引用嘅律法
耶穌嘅回答出自摩西律法，喺佢背後係一連串嘅命令。十誡嘅第一條禁止有任何別嘅神。神喺與以色列重申佢嘅約（即佢嘅盟約）時，稱自己為『忌邪者』。摩西將獨一神嘅信經（一句信仰聲明）賜畀以色列。耶穌自己稱佢為一切誡命中第一要緊嘅。幾節之後，就係耶穌對撒旦所引用嘅嗰條命令，連同不可隨從別神嘅警告。先知以賽亞補充話，神必不將佢嘅榮耀歸畀別神。
“除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；”
“不可敬拜別的神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。”
“以色列啊，你要聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華：”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指着他的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；（因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神）免得耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。”
“我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給別神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”
耶穌企喺崇拜者之中
一個來自鄰族嘅撒瑪利亞婦人問耶穌關於崇拜嘅事。佢話：「我們所拜的，我們知道」。噉樣，佢將自己同自己嘅族人算作崇拜神嘅人。佢仲話，真正拜神嘅人係拜父嘅。喺約翰福音中，喺基督徒稱為復活嘅嗰日早上，佢稱神為「見我的神，也是你們的神」。喺《聖經》嘅最後一卷書《啓示錄》中，佢從天上講話，喺一節經文中四次説『我神』。
“你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。”
“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。”
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
“得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名，這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，並我的新名，都寫在他上面。”
| 何時 | 佢講嘅話 |
|---|---|
| 對撒旦 | 「當拜主你的神，單要侍奉他。」 |
| 對撒瑪利亞婦人 | 「我們所拜的，我們知道」；真正拜上帝嘅人要拜父。 |
| 復活之後（約翰福音） | 「我的神，也是你們的神」。 |
| 喺啓示錄中 | 一節經文中四次話「我神」。 |
《古蘭經》記載，爾撒叫佢嘅族人崇拜真主(﷾)，佢嘅主同佢哋嘅主。
基督徒所援引嘅經文
基督徒回應話，《新約》顯示耶穌接受崇拜。《希伯來書》吩咐神嘅使者都要拜佢。佢哋話，門徒們喺復活之後拜咗佢。基督徒將呢理解為獻畀聖子上帝嘅崇拜。
“再者，神使長子到世上來的時候，就説：神的使者都要拜他。”
“他們見了他就拜他，然而還有人疑惑。”
嗰啲經文中嘅『拜』係咩意思
呢啲經文中嘅希臘動詞係proskuneo。佢被用於崇拜神。但《聖經》都用佢表示喺君王或受尊敬嘅人面前俯伏下拜。所以單憑呢個詞並唔能夠決定所指嘅係邊一種。喺耶穌回答撒旦嘅話「當拜主你的神」中，用嘅正正係呢個詞。喺耶穌嘅一個比喻中，佢都被用於一個僕人喺王面前俯伏下拜。佢仲被用於嗰啲將要喺非拉鐵非（喺今日嘅土耳其）嘅基督徒腳前下拜嘅敵人。冇人認為嗰位王或嗰啲基督徒係神。而家來睇《希伯來書》本身。喺吩咐天使下拜之後三節，呢封書信對耶穌話：「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你」。就喺呢之前，希伯來書 1:8確實稱佢為「神啊」。但第8節同第9節引用嘅係《詩篇》第45篇，嗰個係一首為以色列王所作嘅婚禮之歌。呢首詩中被稱為「神啊」嘅嗰位王，仍然有膏佢嘅『你的神』。同一首詩告訴王嘅新娘：「因為他是你的主，你當敬拜他」。一個人可以被人下拜，卻唔係神。
“那僕人就俯伏拜他，説：主啊，寬容我，將來我都要還清。”
“看哪，那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是説謊話的，看哪，我要使他們來在你腳前敬拜，也使他們知道我是已經愛你了。”
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“論到子卻説：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公義的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
“神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是正直的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
“王就必羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。”
耶穌喺創世以前所有嘅榮耀
基督徒用約翰福音 17:5來回應以賽亞書 42:8。喺嗰度，耶穌講到未有世界以先佢同父所有嘅榮耀。但喺同一節經文中，耶穌求父賜畀佢：「現在求你使我同你自己享榮耀」。喺同一篇禱告嘅後面，佢稱之為「叫他們看見你所賜給我的榮耀」。佢仲將佢傳畀佢嘅門徒：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們」。一種被賜畀耶穌、又被佢轉賜畀人哋嘅榮耀，唔係神必不歸畀別神嘅那榮耀。
“父啊，現在求你使我同你自己享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。”
“父啊，我願你所賜給我的人在哪裏，叫他們也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。”
“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。”
“我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給別神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”
建立喺人嘅吩咐之上嘅崇拜
耶穌譴責嗰種「他們將人的吩咐當作道理教導人」嘅崇拜。佢從未使用『三位一體』呢個詞。佢從未告訴任何人要崇拜一位神裏面嘅三個位格。佢所畀嘅信經係：「主我們的神是獨一的主」。教會嘅三位一體教義，係由主教們嘅公會議喺325年嘅尼西亞同381年嘅君士坦丁堡制定嘅。
“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
信經開頭説：「我們信獨一上帝，全能的父，創造有形無形萬物的主」。該會議承認子是父所生，是從真上帝出來的真上帝，與父「同質」（homoousios），並定那些説曾有一段時間沒有他的人為有罪。
該會議承認聖靈是主，是賜生命者，從父而出，與父和子同受敬拜、同得榮耀。
《古蘭經》話耶穌教導咗咩
《古蘭經》記載耶穌告訴以色列嘅後裔要崇拜安拉(﷾)，「我的主，和你們的主」。佢話，麥西哈絕不拒絕做安拉(﷾)嘅奴僕，都絕不拒絕崇拜佢。
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
“安拉確是我的主，也確是你們的主，所以你們應當崇拜他。這是正路。”
“麥西哈絕不拒絕做安拉的奴僕，蒙主眷顧的眾天使，也絕不拒絕做安拉的奴僕。凡拒絕崇拜安拉，而且妄自尊大的人，他要把他們全體集合到他那裏。”
逐節分析
希伯來書 1:6 — 第1章，第6節
“再者，神使長子到世上來的時候，就説：神的使者都要拜他。”
引用目的
神嘅使者都被吩咐要拜子，而只有神可以被崇拜，所以子係神。
回應
呢個希臘動詞proskuneo被用於崇拜神。但佢都被用於喺君王甚至信徒面前下拜，所以單憑呢個詞咩都證明唔到。三節之後，同一封書信對子話：「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你」。第8節確實稱佢為「神啊」，但第8節同第9節引用嘅係《詩篇》第45篇，嗰個係一首為以色列王所作嘅婚禮之歌。呢首詩中被稱為「神啊」嘅嗰位王，仍然有膏佢嘅『你的神』。同一首詩告訴王嘅新娘：「因為他是你的主，你當敬拜他」。一個人可以被人下拜，卻唔係神。受膏嘅嗰一位有一位神喺佢之上。
結論 — 呢一章尊榮嘅係一位被神所膏嘅人。佢並冇使佢成為膏佢嘅嗰位神。
約翰福音 17:5 — 第17章，第5節
“父啊，現在求你使我同你自己享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。”
引用目的
神唔將佢嘅榮耀歸畀別神，而耶穌喺創世以前就同父有榮耀。所以耶穌分享神自己嘅榮耀，佢就係神。
回應
喺同一節經文中，耶穌求父榮耀佢，所以呢榮耀係佢所領受嘅。喺呢篇禱告嘅後面，佢稱之為「叫他們看見你所賜給我的榮耀」。佢仲話，佢已將同樣嘅榮耀賜畀佢嘅門徒。冇人認為門徒們分享神嘅本體。一種可以賜畀耶穌、又可以轉畀人哋嘅榮耀，唔係神為自己保留嘅那榮耀。
結論 — 約翰福音第17章描述嘅係一種賜畀耶穌、又與佢嘅跟從者分享嘅榮耀。佢與以賽亞書 42:8不相干，喺嗰度神為自己保留佢嘅榮耀。
約翰福音 5:23 — 第5章，第23節
“叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”
引用目的
耶穌話，人都要尊敬子如同尊敬父一樣，呢個就係崇拜。
回應
呢節經文講嘅係『尊敬』，而唔係崇拜，而且佢喺同一句話中畀出咗理由：子作為父所差來嘅嗰一位而受尊敬。接落嚟嘅話係：「不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」一位使者為咗差佢來嘅嗰一位嘅緣故而受尊敬。約翰福音記載耶穌話，真正拜神嘅人係拜父嘅。
結論 — 尊敬神所差來嘅嗰一位，並唔係將佢當作神來崇拜。
馬太福音 28:17 — 第28章，第17節
“他們見了他就拜他，然而還有人疑惑。”
引用目的
復活之後，門徒們拜咗耶穌，而佢接受咗。
回應
馬太所用嘅詞，係表示喺君王或受尊敬嘅人面前下拜嘅詞。所以佢並唔表明佢哋將佢當作神。接受下拜都證明唔到咩。比耶穌早約600年嘅巴比倫王尼布甲尼撒，曾俯伏喺地拜但以理。《聖經》冇記載但以理拒絕，都冇人將但以理當作神。喺約翰福音中，耶穌讓人傳話畀門徒，話佢要升上去，「見我的神，也是你們的神」。
結論 — 向耶穌下拜，並唔使佢成為佢自己稱為『我的神』嘅嗰位神。
唔同觀點
主流基督教
唯有上帝應受崇拜，而耶穌受崇拜係因為佢係聖子上帝，與父同質。《新約》顯示天使同門徒們都拜佢。
希伯來書 1:6吩咐神嘅使者都要拜子，基督徒將呢理解為應歸於上帝嘅崇拜。
反駁
呢個希臘詞proskuneo都被用於喺君王同信徒面前下拜，所以單憑佢咩都證明唔到。三節之後，呢封書信對子話：「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你」。第8節確實稱佢為「神啊」，但佢引用嘅係《詩篇》第45篇，係對一位以色列王講嘅，而呢位王仍然有一位神喺佢之上。
復活之後，門徒們拜咗耶穌，基督徒將呢理解為承認佢係上帝。
反駁
馬太用嘅係表示喺君王或受尊敬嘅人面前下拜嘅詞。比耶穌早約600年嘅巴比倫王尼布甲尼撒，曾俯伏喺地拜但以理，卻冇人將但以理當作神。喺約翰福音中，耶穌讓人傳話講，佢要升上去，「見我的神，也是你們的神」。
伊斯蘭嘅觀點
崇拜只屬於真主(﷾)。耶穌噉樣教導，噉樣實踐，併為此引用咗摩西律法。佢係一個崇拜真主(﷾)嘅僕人，而唔係受崇拜嘅真主(﷾)。
當撒旦要求被崇拜時，耶穌回答話，唯有神應當受崇拜同事奉。
耶穌引用嘅係摩西律法。佢禁止任何別嘅崇拜對象，並稱神對佢所受嘅崇拜係忌邪嘅。
假設耶穌接受咗只屬於神嘅崇拜。咁佢嘅跟從者就係喺違揹佢對撒旦所引用嘅嗰條律法。
耶穌稱獨一神嘅信經為一切誡命中第一要緊嘅。
神話，佢必不將佢嘅榮耀歸畀別神。
喺約翰福音第17章，耶穌向父求榮耀。佢稱之為父所賜畀佢嘅榮耀，並話佢已將佢賜畀佢嘅門徒。
呢榮耀係賜畀耶穌、又傳畀人哋嘅。所以佢唔係以賽亞書 42:8中神為自己保留嘅那榮耀。
耶穌話，真正拜神嘅人係拜父嘅，並將自己算喺崇拜者之中。
喺約翰福音中，喺基督徒稱為復活嘅嗰日早上，耶穌稱父為『我的神』，喺《啓示錄》中又噉樣稱呼。
有一位神嘅人，唔係嗰位神。
用於耶穌、被譯為『拜』嘅希臘詞，都被用於喺君王同普通信徒面前下拜。
耶穌譴責將人嘅吩咐當作道理教導人嘅崇拜。
耶穌從未教導崇拜三位一體；佢嘅信經係「主我們的神是獨一的主」。建立喺325年同381年公會議措辭之上嘅崇拜，所依據嘅係人嘅教導。
《古蘭經》教導，耶穌告訴佢嘅百姓要崇拜安拉(﷾)，佢嘅主，都係佢哋嘅主。佢自己就係一個崇拜安拉(﷾)嘅人。