簡短回答
冇人確切知道。《新約》嘅四部福音書（講述耶穌生平嘅書）冇一部喺正文中寫出作者嘅名字。像『按馬太所記』噉樣嘅標題係後來加上嘅。馬太係十二門徒之一，然而以佢命名嘅福音書講述佢自己蒙召嘅故事，卻幾乎逐字抄自馬可福音。馬可唔係十二門徒之一。大多數批判學者認為，四部福音書冇一部係目擊者寫嘅。路加話，佢係蒐集人哋傳落嚟嘅嘢。所以福音書依靠嘅係教會嘅傳統，而唔係呢啲書本身。伊斯蘭教認為，真主(﷾)賜畀耶穌《引支勒》，即佢所傳嘅福音。《古蘭經》喺先知(ﷺ)在世時，就由姓名可考嘅書記員寫咗落嚟。
完整解釋
教會傳統點説
基督徒依靠嘅係2世紀嘅傳統。帕皮亞係2世紀初嘅一位主教，4世紀嘅教會史學家優西比烏引用咗佢嘅話。帕皮亞話，馬可將彼得所教導嘅寫咗落嚟。佢話，馬太用希伯來語將耶穌嘅言論彙編起嚟。約喺180年寫作嘅主教愛任紐，係第一個講出全部四位作者名字嘅人：馬太、馬可、路加同約翰。
優西比烏引述帕皮亞（2世紀初）的話，帕皮亞説，馬可曾是彼得的翻譯，他把記得的彼得的教導寫了下來，雖然不是按順序；馬太用希伯來語把那些言論彙編起來，每個人儘自己所能翻譯它們。
愛任紐約在180年寫作，是最早説出全部四位福音書作者名字的作者。他説，馬太在希伯來人中用他們自己的語言發表了一部福音書；馬可把彼得所傳講的用文字傳了下來；保羅的同伴路加記下了保羅所傳的福音；主的門徒約翰在以弗所發表了他的福音書。
福音書冇寫出作者嘅名字
冇一部福音書説明係邊個寫嘅。連福音派嘅《NIV研讀本聖經》（由保守嘅新教學者加註嘅聖經）都承認三件事。馬可福音書中冇直接證據表明佢嘅作者係邊個。路加嘅名字冇出現喺佢嘅書中。約翰嘅名字冇出現喺以佢命名嘅福音書中。帕皮亞只講出咗馬可同馬太。第一個講出全部四個名字嘅作者愛任紐，寫作時距耶穌已有大約150年。大多數批判學者（將《聖經》當作歷史來研究嘅學者）嘅結論係，呢四部書係由唔係目擊者嘅人匿名寫成嘅。佢哋將馬可福音定喺約65-70年，馬太福音同路加福音定喺80年代，約翰福音定喺90年代。
福音派的《NIV研讀本聖經》的導言堅持傳統的作者説，但承認這些書本身並沒有提到作者的名字。關於馬可福音：書中沒有直接證據表明是誰寫的；這個名字依據的是早期教會的見證。關於路加福音：作者的名字沒有出現在書中（它補充説，其他證據指向路加）。關於約翰福音：福音書中沒有任何地方提到這位使徒的名字，註釋正是從這種沉默來論證是他所寫。
優西比烏引述帕皮亞（2世紀初）的話，帕皮亞説，馬可曾是彼得的翻譯，他把記得的彼得的教導寫了下來，雖然不是按順序；馬太用希伯來語把那些言論彙編起來，每個人儘自己所能翻譯它們。
愛任紐約在180年寫作，是最早説出全部四位福音書作者名字的作者。他説，馬太在希伯來人中用他們自己的語言發表了一部福音書；馬可把彼得所傳講的用文字傳了下來；保羅的同伴路加記下了保羅所傳的福音；主的門徒約翰在以弗所發表了他的福音書。
闡述大多數批判學者所持的觀點：四福音書是在耶穌之後幾十年，由不是目擊者的人匿名寫成的，馬太、馬可、路加和約翰這些名字是後來加上去的。
一本標準教科書。書中把保羅最早的書信定在約公元50年，《馬可福音》約在65至70年，《馬太福音》和《路加福音》約在80至85年，《約翰福音》約在90至95年；並指出耶穌説亞蘭語，而福音書是用希臘語寫成的，作者都沒有署名。書中還説，保羅在耶穌在世時並不認識他，是在耶穌被釘十字架之後才信的。
『馬太』從馬可福音抄來咗佢自己蒙召嘅事
馬太福音用第三人稱講述馬太蒙召嘅事。古代作者有時用『他』來稱呼自己，所以單憑呢一點證明唔到咩。關鍵在於抄襲。同樣嘅場景都出現喺馬可福音中，幾乎逐字相同，只係講嘅係『利未』。大多數學者認為，馬太採用咗馬可嘅大部分材料，常常係逐字照抄，並且順序相同。目擊者講嘅係自己嘅故事。一個從人哋嘅書中抄來自己歸信經歷嘅作者，當時並不在場。而馬可都唔係十二門徒之一。
“耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在税關上，就對他説：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。”
“耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在税關上，就對他説：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。”
這是大多數新約學者至今仍持有的觀點的經典表述：馬可福音最先寫成，馬太和路加都把馬可福音用作資料來源，採用了其中大部分材料，常常是逐字照抄，並且順序相同。
路加依靠人哋，約翰福音由人哋完成
路加開頭就話，已經有好多人寫過記述。佢話，佢係根據目擊者『傳給』佢嘅嘢來寫嘅。佢並冇自稱係目擊者。約翰福音嘅結尾有一個唔係那門徒自己嘅聲音：「我們也知道他的見證是真的」。呢個『我們』係喺談論佢嘅其他人。所以，約翰福音係喺另外一啲唔知名嘅人手中成為最終形式嘅。
“有好些人提筆作書，述説在我們中間所深信的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，提阿非羅大人，”
“為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。”
門徒們當時不在場
馬可福音係最早嘅福音書。佢話，耶穌被捕時，門徒都離開佢逃走咗。十二門徒中只有彼得遠遠地跟着，進咗大祭司嘅院子。佢喺嗰度發誓話佢唔認得耶穌。馬可福音冇將十二門徒中嘅任何一個放喺十字架旁。只有婦女們喺嗰度，遠遠地觀看。只有最後寫成嘅約翰福音，將一個門徒放喺十字架旁。即使約翰福音都冇講出佢嘅名字：『他所愛的那門徒站在旁邊』。
“他們都離開他逃走了。”
“彼得遠遠地跟着耶穌，直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。”
“彼得就發咒起誓地説：我不認得你們説的這個人。”
“還有些婦女遠遠地觀看，內中有抹大拉的瑪利亞，又有小雅各和約西的母親瑪利亞，並有撒羅米，”
“耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親説：婦人，看你的兒子！”
《古蘭經》係點樣傳落嚟嘅
《古蘭經》話，先知(ﷺ)喺佢降示之前唔會讀書，都唔會寫字。所以冇人能話佢係從一本書裏抄來嘅。佢被高聲誦讀，被背記低，並喺佢在世時由栽德·本·薩比特等書記員寫咗落嚟。栽德後來將佢彙集成一冊。《古蘭經》本身應許真主(﷾)會保護佢。
“以前，你不會讀書，也不會寫字，（假若你會讀書寫字），那麼，反對真理的人必定懷疑。”
栽德·本·薩比特傳述，許多背記《古蘭經》的人在葉麻麥陣亡之後，艾布·伯克爾請他把《古蘭經》彙集成一冊，並提醒他，他過去曾為真主的使者記錄啓示。栽德從書寫的片段和人們的記憶中收集經文；完成的抄本由艾布·伯克爾傳給歐麥爾，後來又傳給哈芙賽。
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
| 問題 | 《古蘭經》 | 四部福音書 |
|---|---|---|
| 佢從邊度來？ | 佢係降示畀先知(ﷺ)嘅。喺佢降示之前，佢既唔會讀都唔會寫，所以冇人能話佢係從某本書裏抄來嘅。 | 佢哋係關於耶穌嘅記述，而唔係《引支勒》（真主(﷾)賜畀佢嘅福音）。路加話，佢係根據人哋傳畀佢嘅嘢寫嘅。 |
| 邊個將佢寫低嘅？ | 名字為人所知嘅書記員，例如栽德·本·薩比特。 | 冇人確切知道。四部福音書都冇寫明作者，『按照馬太』等標題係後來加上去嘅。 |
| 幾時？ | 喺先知(ﷺ)在世時，隨着經文被高聲誦讀、被人揹誦落嚟。 | 喺耶穌之後大約三十五到六十五年，由冇署名嘅作者寫成。 |
| 作者當時在場嗎？ | 在場。佢同時代嘅書記員將佢所誦讀嘅寫咗落嚟。 | 大多數批判學者認為，佢哋中冇一個係目擊者。『馬太』關於自己蒙召嘅故事係從馬可嗰度抄來嘅，而馬可並唔係十二門徒之一。 |
所以，福音書嘅權威建立喺教會傳統之上，而唔係建立喺呢啲書本身之上。《古蘭經》嘅傳承鏈經過名字為人所知嘅人，可以查證。
逐點來睇
優西比烏，《教會史》3.39
優西比烏引述帕皮亞（2世紀初）的話，帕皮亞説，馬可曾是彼得的翻譯，他把記得的彼得的教導寫了下來，雖然不是按順序；馬太用希伯來語把那些言論彙編起來，每個人儘自己所能翻譯它們。
引用目的
基督徒話，帕皮亞表明馬太同馬可寫咗以佢哋命名嘅福音書。
回應
帕皮亞話，馬太用希伯來語彙編咗言論。我哋現有嘅馬太福音係希臘文嘅，緊緊跟隨馬可福音嘅希臘文。所以大多數學者嘅結論係，佢唔係那部書。帕皮亞關於馬可嘅説法，係來自一位佢稱為『長老』嘅教師嘅一則記述。呢個唔係書本身嘅主張，因為書中冇寫出作者嘅名字。
結論 — 最早嘅傳統描述嘅並唔係我哋現有嘅馬太福音，而且佢都唔係來自作者本人。
約翰福音 21:24 — 第21章，第24節
“為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。”
引用目的
基督徒將呢節經文理解為耶穌所愛嘅門徒約翰話，係佢寫咗約翰福音。
回應
呢節經文用『他』來稱那門徒，又加上「我們也知道他的見證是真的」。呢個『我們』係為佢作證嘅其他人。約翰福音從來冇話呢個門徒就係約翰。
結論 — 呢節經文顯示有唔知名嘅編者喺工作；佢並唔表明係約翰寫咗呢本書。
唔同觀點
主流基督教
四部福音書係由十二門徒中嘅馬太同約翰，以及馬可同路加寫嘅。馬可同路加分別係耶穌嘅首要門徒彼得同1世紀嘅基督教傳教士保羅嘅同伴。早期教會知道佢哋係邊個，並將呢啲名字傳咗落嚟。
2世紀初嘅帕皮亞話，馬可記錄咗彼得嘅講道，馬太彙編咗耶穌嘅言論。
反駁
帕皮亞關於馬可嘅説法，係來自一位佢稱為『長老』嘅教師嘅一則記述。呢個唔係書本身嘅主張，因為書中冇寫出作者嘅名字。佢關於馬太嘅説法，描述嘅係一部希伯來文嘅言論集，而我哋現有嘅馬太福音係希臘文嘅。大多數學者嘅結論係，佢唔係那部書，因為佢緊緊跟隨馬可福音嘅希臘文。
約喺180年，愛任紐講出馬太、馬可、路加同約翰係作者。
反駁
愛任紐確實畀出咗呢四個名字。但到大約180年才達成嘅一致，表明嘅係當時教會相信咩，而唔係邊個寫咗呢啲書。呢啲書本身冇寫出作者嘅名字，連福音派嘅研讀本註釋都對馬可、路加同約翰福音承認呢一點。
伊斯蘭嘅觀點
《新約》嘅四部福音書係唔知名嘅作者關於耶穌嘅記述。佢哋唔係真主(﷾)賜畀耶穌嘅《引支勒》（耶穌所傳嘅福音）。《古蘭經》係降示畀先知(ﷺ)嘅，由姓名可考嘅人寫低，所以佢嘅傳承脈絡係可以核查嘅。
四部福音書冇一部寫出作者嘅名字，福音派嘅研讀本註釋都對馬可、路加同約翰福音承認呢一點。
大多數批判學者認為，福音書係喺耶穌之後幾十年，由唔係目擊者嘅人匿名寫成嘅。
馬太福音用第三人稱講述馬太自己蒙召嘅事。佢嘅措辭緊緊跟隨馬可福音對利未嘅記述。
馬太採用咗馬可嘅大部分材料，常常係逐字照抄，呢好難與目擊者作者嘅説法相符。
路加話，佢係根據人哋傳落嚟嘅嘢寫嘅。約翰福音嘅最後幾行係人哋寫嘅，佢哋喺為那門徒作證。
《古蘭經》喺先知(ﷺ)在世時就由已知嘅書記員寫咗落嚟，真主(﷾)應許要保護佢。