簡短回答
基達係亞伯拉罕之子以實瑪利嘅第二個兒子。好多阿拉伯譜系學家通過基達將先知穆罕默德(ﷺ)嘅血統追溯到以實瑪利。而且《聖經》喺兩段預言中提到基達，呢兩段預言指向先知(ﷺ)嘅到來。《以賽亞書》第42章講到上帝所揀選嘅僕人，佢將公理傳畀萬國。接着佢呼召「基達人所住的村莊」揚聲。嗰位僕人出自基達嘅親族：先知穆罕默德(ﷺ)，佢帶領阿拉伯人離棄咗偶像。《以賽亞書》第60章話，「基達的羊羣」必喺上帝嘅壇上蒙悦納，喺佢榮耀嘅殿中。每年朝覲時，穆斯林都喺亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅天房旁獻祭。基達從來唔屬於以色列。《聖經》將佢嘅子民放喺阿拉伯沙漠中，喺「基達的帳棚」裏。所以，基達通過以實瑪利，將亞伯拉罕嘅家族與最後嘅先知(ﷺ)連接起嚟。
完整解釋
以實瑪利嘅第二個兒子
《創世記》列出以實瑪利嘅兒子們：「以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達」，另外仲有十個。上帝應許亞伯拉罕，以實瑪利都必成為「大國」。以實瑪利住喺「巴蘭的曠野」。所以基達係亞伯拉罕嘅孫子。佢嘅子民同以色列人係堂兄弟，亞伯拉罕係佢哋共同嘅父親。
“以實瑪利兒子們的名字，按着他們的名字、照着他們的後代記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、”
“起來！把童子抱起來，用手扶持他；因為我必使他成為大國。”
“他住在巴蘭的曠野，他母親從埃及地給他娶了一個妻子。”
基達嘅帳棚：沙漠中嘅阿拉伯人
《聖經》用基達作為沙漠阿拉伯人嘅名稱。一首詩篇嘆息話：「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！」《雅歌》話：「我雖然黑，卻是秀美……如同基達的帳棚」。以西結將「阿拉伯人和基達的一切首領」一併列為買賣羊羣嘅商人。亞述嘅記錄與此相符。佢哋表明，大約從公元前8世紀起，基達係北阿拉伯沙漠中居首位嘅阿拉伯部落。
“我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！”
“耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。”
“阿拉伯人和基達的一切首領都與你交易，用羊羔、公綿羊、山羊與你交易；在這些事上他們都是你的商人。”
一部關於公元前9世紀至公元前5世紀新月沃地邊緣阿拉伯各民族的歷史。埃法勒根據亞述記錄和《聖經》表明，基達（Kedar）是那個時期北阿拉伯沙漠中居首位的阿拉伯部落羣體。
先知(ﷺ)嘅血統
先知(ﷺ)話，真主(﷾)從以實瑪利嘅後裔中選擇咗基納奈，又從基納奈中選擇咗古萊什，然後係哈希姆家族，然後係佢。阿拉伯譜系學家將佢嘅血統通過基達或通過尼拜約追溯到以實瑪利。佢哋對係邊一個看法唔同，而《以賽亞書》第60章兩個都提到咗。《古蘭經》話，亞伯拉罕使佢嘅部分後裔「住在一個沒有莊稼的山谷裏，住在你的禁房附近」。喺嗰度，佢同以實瑪利樹起咗天房嘅基礎。
瓦西萊·本·艾斯格阿傳述，先知(ﷺ)説，真主從以實瑪利的後裔中選擇了基納奈，從基納奈中選擇了古萊什，從古萊什中選擇了哈希姆家族，又從哈希姆家族中選擇了他。在《穆斯林聖訓實錄》中，它列在關於先知門第之優越的標題之下。
“我們的主啊！我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裏，住在你的禁房附近——我們的主啊！——以便他們謹守拜功，求你使一部分人的心依戀他們，求你以一部分果實供給他們，以便他們感謝”
“當時，易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎，他倆祈禱説：我們的主啊！求你接受我們的敬意，你確是全聰的，確是全知的。”
亞伯拉罕
使佢嘅部分後裔住喺真主(﷾)嘅禁房附近。
以實瑪利
喺巴蘭嘅曠野長大，蒙應許要成為大國。
基達（或尼拜約）
以實瑪利嘅兒子。阿拉伯譜系學家通過其中一位追溯血統。
基納奈，然後古萊什，然後哈希姆家族
從以實瑪利嘅後裔中依次被選。
先知穆罕默德(ﷺ)
從哈希姆家族中被選。
《以賽亞書》第42章：基達村莊裏嘅新歌
《以賽亞書》第42章以上帝所揀選嘅僕人開頭。「他必將公理傳給外邦」，並且「海島都等候他的訓誨」。接着上帝呼召人唱「新歌」。佢呼召「基達人所住的村莊」揚聲。《古蘭經》係用阿拉伯語降示嘅，嗰個係基達子民嘅語言。佢每日都喺禮拜中被誦讀，從佢哋嘅土地直到地極。
“看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悦的，我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。”
“航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑，並基達人所住的村莊，都當揚聲；磐石的居民當歡呼，在山頂上吶喊。”
《以賽亞書》第60章：基達嘅羊羣喺上帝嘅殿
《以賽亞書》第60章話：「基達的羊羣都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用」。接着話：「必在我壇上蒙悦納；我必榮耀我榮耀的殿。」以實瑪利嘅兒子們同佢哋嘅羊羣喺上帝嘅殿中蒙歡迎。每年朝覲時，穆斯林都喺亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅天房旁獻牲。《古蘭經》稱呢啲獻牲為「安拉的標誌」。
“基達的羊羣都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用，必在我壇上蒙悦納；我必榮耀我榮耀的殿。”
“我為你們以駱駝為安拉的標誌，它們對於你們有許多用處；它們排列成行的時候，你們應當為屠宰它們而記念安拉之名；當它們側卧在地上的時候，你們可以吃它們的肉，並應當款待知足的貧民和乞討的貧民。我為你們這樣制服它們，以便你們感謝。”
“當時，易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎，他倆祈禱説：我們的主啊！求你接受我們的敬意，你確是全聰的，確是全知的。”
| 預言 | 以賽亞所講嘅 | 點樣應驗 |
|---|---|---|
| 《以賽亞書》第42章 | 上帝嘅僕人將公理傳畀萬國，基達人所住嘅村莊揚聲 | 出自基達親族嘅先知(ﷺ)帶嚟咗律法；阿拉伯語嘅《古蘭經》每日都被誦讀 |
| 《以賽亞書》第60章 | 基達嘅羊羣喺上帝嘅壇上蒙悦納，喺佢榮耀嘅殿中 | 每年朝覲時，人們喺亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅天房旁獻祭 |
《以賽亞書》第21章：一個提示，唔係主要證據
《以賽亞書》第21章有「論阿拉伯的默示」。佢講到有人「逃避刀劍和拔出來的刀」，都講到「基達的一切榮耀」歸於無有。好多穆斯林作者喺呢度睇到先知(ﷺ)從麥加出走，以及古萊什人喺白德爾嘅失敗。但佢畀出嘅時間「一年之內」好短。白德爾之戰發生喺出走後嘅第二年。所以本網站只將《以賽亞書》第21章當作一個提示。清楚嘅經文係《以賽亞書》第42章同第60章。
“論阿拉伯的默示。底但結伴的商旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿。提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。因為他們逃避刀劍和拔出來的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。主對我如此説：一年之內，照僱工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有；弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少；因為這是耶和華以色列的神説的。”
唔同觀點
猶太教同基督教嘅解讀
猶太人同基督徒通常將《以賽亞書》第42章讀作關於以色列或耶穌嘅預言。佢哋將第60章讀作關於將來時代嘅耶路撒冷，基達係尊榮佢嘅眾多民族之一。
《以賽亞書》第60章講嘅係耶路撒冷將來嘅榮耀，基達係帶着禮物前來嘅眾民族之一。
反駁
呢一章提到以實瑪利嘅親生兒子基達同尼拜約，並話佢哋嘅羊羣喺上帝嘅壇上蒙悦納。基達嘅子民並唔係通過猶太教或教會來敬拜亞伯拉罕嘅上帝。佢哋係通過先知穆罕默德(ﷺ)來嘅，並且至今仍喺亞伯拉罕所建嘅天房旁獻祭。
《以賽亞書》第42章嘅僕人係耶穌，正如馬太所講。
反駁
呢位僕人將公理傳畀萬國，歌聲喺基達嘅村莊中響起。耶穌冇帶嚟新嘅律法，並話佢奉差遣只係到以色列嗰度去。出自以實瑪利血統嘅先知(ﷺ)帶嚟咗一部傳到眾海島嘅律法。
伊斯蘭嘅觀點
以實瑪利嘅兒子基達代表阿拉伯人。以賽亞預見到佢嘅村莊歌頌上帝，佢嘅羊羣喺上帝嘅殿中蒙悦納。兩者都通過出自以實瑪利血統嘅先知穆罕默德(ﷺ)應驗咗。
基達係以實瑪利嘅第二個兒子。
《聖經》用「基達的帳棚」指沙漠中嘅阿拉伯人。
《以賽亞書》第42章喺僕人將公理傳畀萬國之後，呼召基達嘅村莊唱新歌。
《以賽亞書》第60章講基達嘅羊羣喺上帝嘅壇上蒙悦納。
先知(ﷺ)出自以實瑪利嘅血統。