簡短回答
《聖經》冇提到麥加城嘅名字。但佢提到咗以實瑪利嘅地方同佢嘅兒子們，而以賽亞書第60章預見佢哋嘅羊羣喺神嘅殿中蒙悦納。創世記話，以實瑪利住喺巴蘭嘅曠野，神應許要使佢成為大國。佢最初嘅兒子係尼拜約（英文以賽亞書拼作Nebaioth）同基達。以色列嘅先知以西結將基達嘅首領與阿拉伯並列。以賽亞書 60:7 話，基達嘅羊羣同尼拜約嘅公羊必喺神嘅壇上蒙悦納。神又話：「我必榮耀我榮耀的殿」。先知穆罕默德(ﷺ)出自以實瑪利嘅後裔。耶路撒冷聖殿嘅祭壇自公元70年以來就不復存在咗。每年朝覲時，前往亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅天房嘅朝覲者，仍喺麥加旁邊嘅米納向真主(﷾)獻上牲畜。
完整解釋
以實瑪利嘅地方
創世記話，以實瑪利住喺巴蘭嘅曠野。神對亞伯拉罕論到以實瑪利話：「我也要使他成為大國」。《聖經》冇提到麥加嘅名字。但佢提到咗以實瑪利居住嘅地方，以及佢所生嘅兒子們。
“他住在巴蘭的曠野，他母親從埃及地給他娶了一個妻子。”
“至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多；他必生十二個族長，我也要使他成為大國。”
以實瑪利嘅兒子們喺阿拉伯
以實瑪利最初嘅兒子係尼拜約（英文以賽亞書拼作Nebaioth）同基達。以色列嘅先知以西結將阿拉伯人同基達嘅首領放喺一齊，話「阿拉伯人和基達的一切首領都與你交易」，用羊羔、公綿羊同山羊。所以《聖經》將以實瑪利之子基達嘅首領與阿拉伯並列。
“以實瑪利兒子們的名字，按着他們的名字、照着他們的後代記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、”
“阿拉伯人和基達的一切首領都與你交易，用羊羔、公綿羊、山羊與你交易；在這些事上他們都是你的商人。”
基達同尼拜約喺神嘅壇上
喺以賽亞書第60章，第7節講基達嘅羊羣都必聚集。尼拜約嘅公羊要供使用，「必在我壇上蒙悦納」。然後神話：「我必榮耀我榮耀的殿」。尼拜約同基達係以實瑪利嘅頭兩個兒子。自從羅馬人喺公元70年毀咗聖殿，耶路撒冷嘅聖殿祭壇就不復存在咗。《古蘭經》命令朝覲，即前往麥加天房嘅朝聖。每年朝覲者都喺麥加旁邊嘅山谷米納，奉真主(﷾)之名獻上牲畜。
“基達的羊羣都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用，必在我壇上蒙悦納；我必榮耀我榮耀的殿。”
“以實瑪利兒子們的名字，按着他們的名字、照着他們的後代記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、”
“你應當在眾人中宣告朝覲，他們就從遠道或徒步或乘着瘦駝，到你這裏來，以便他們見證他們所有的許多利益，並且在規定的若干日內，記念安拉之名而屠宰他賜給他們的牲畜。你們可以吃那些牲畜的肉，並且應當用其款待困苦的和貧窮的人。”
以實瑪利喺巴蘭
以實瑪利喺巴蘭嘅曠野長大，神應許要使佢成為大國。
佢最初嘅兒子們
尼拜約同基達。
基達與阿拉伯並列
以西結將阿拉伯人同基達嘅一切首領一同提出。
喺真主(﷾)嘅壇上
以賽亞書 60:7：基達嘅羊羣同尼拜約嘅公羊必喺壇上蒙悦納。
先知(ﷺ)
佢出自以實瑪利嘅後裔；前往麥加天房嘅朝覲者至今仍喺米納獻牲。
猶太人同基督徒點樣讀以賽亞書第60章
猶太同基督教讀者將以賽亞書第60章看作對耶路撒冷嘅應許。列國帶着財富嚟到錫安，即耶路撒冷嘅別稱。第14節話：「他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安」。佢哋將『我壇』同『我榮耀的殿』理解為耶路撒冷嘅祭壇同聖殿。
“基達的羊羣都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用，必在我壇上蒙悦納；我必榮耀我榮耀的殿。”
“素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。”
先知(ﷺ)出自以實瑪利
先知(ﷺ)言行嘅彙集《穆斯林聖訓實錄》記載，佢講出咗自己嘅世系。安拉(﷾)從以實瑪利嘅後裔中選擇咗基納奈，從基納奈中選擇咗古萊什，從古萊什中選擇咗哈希姆家族，又從哈希姆家族中選擇咗佢。記錄家族世系嘅阿拉伯譜學家，將佢嘅世系經由基達或經由尼拜約追溯到以實瑪利。佢哋對經由邊一個意見不一，而以賽亞書 60:7 兩個都提到咗。《古蘭經》話，亞伯拉罕使佢嘅部分後裔住喺一個冇莊稼嘅山谷裏，喺真主(﷾)嘅禁房附近。佢話佢同以實瑪利樹起咗天房嘅基礎。
瓦西萊·本·艾斯格阿傳述，先知(ﷺ)説，真主從以實瑪利的後裔中選擇了基納奈，從基納奈中選擇了古萊什，從古萊什中選擇了哈希姆家族，又從哈希姆家族中選擇了他。在《穆斯林聖訓實錄》中，它列在關於先知門第之優越的標題之下。
“我們的主啊！我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裏，住在你的禁房附近——我們的主啊！——以便他們謹守拜功，求你使一部分人的心依戀他們，求你以一部分果實供給他們，以便他們感謝”
“當時，易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎，他倆祈禱説：我們的主啊！求你接受我們的敬意，你確是全聰的，確是全知的。”
“基達的羊羣都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用，必在我壇上蒙悦納；我必榮耀我榮耀的殿。”
逐節對照
創世記 21:21 — 律法書（托拉），第21章，第21節
“他住在巴蘭的曠野，他母親從埃及地給他娶了一個妻子。”
引用目的
《聖經》從未提到麥加嘅名字，所以佢對先知(ﷺ)嘅地方咩都冇講。
回應
《聖經》冇提到呢座城嘅名字。佢提到咗以實瑪利居住嘅曠野同佢所生嘅兒子們，並將基達與阿拉伯並列。以賽亞書第60章話，基達同尼拜約嘅羊羣喺神嘅壇上蒙悦納。先知(ﷺ)出自以實瑪利嘅後裔，而朝覲係前往亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅天房。
結論 — 《聖經》冇提到麥加嘅名字，但佢提到咗以實瑪利嘅地方同兒子們，而以賽亞書第60章話佢哋嘅羊羣喺神嘅殿中蒙悦納。
以賽亞書 60:7 — 先知書，第60章，第7節
“基達的羊羣都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用，必在我壇上蒙悦納；我必榮耀我榮耀的殿。”
引用目的
以賽亞書第60章係對錫安講嘅，所以那壇喺耶路撒冷。
回應
呢一章確實稱呢座城為錫安。但佢所提到嘅獻祭，係基達嘅羊羣同尼拜約嘅公羊，即以實瑪利兒子們嘅牲畜。自公元70年以來，耶路撒冷就冇祭壇來接受佢哋。每年朝覲時，人們向亞伯拉罕嘅神獻上牲畜。朝覲者嚟到亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅天房，就喺以實瑪利兒子們嘅地方。
結論 — 以賽亞提到咗錫安，但喺以實瑪利兒子們嘅地方獻畀亞伯拉罕之神嘅祭，今日係喺朝覲中獻上嘅。
唔同觀點
猶太教同基督教嘅解讀
以賽亞書第60章講嘅係耶路撒冷。佢預言列國將財富帶到復興嘅錫安，那壇同那殿係耶路撒冷聖殿嘅壇同殿。
以賽亞書第60章係對錫安講嘅，第14節話：「他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安」。
反駁
呢一章確實係對錫安講嘅。但佢所提到嘅獻祭，係以實瑪利嘅兒子基達嘅羊羣同尼拜約嘅公羊，喺神嘅壇上蒙悦納。呢種獻祭今日喺阿拉伯嘅朝覲中進行，而以西結正正係將基達放喺阿拉伯。
以賽亞書 60:7 中嘅壇同殿，就係耶路撒冷嘅祭壇同聖殿。
反駁
第7節稱佢哋為神自己嘅：『我壇』同『我榮耀的殿』。按照猶太教嘅解讀，嗰座壇仲有待重建，然而以賽亞提到嘅係以實瑪利兒子們嘅羊羣。每年朝覲時，佢哋嘅獻祭都喺亞伯拉罕同以實瑪利所建嘅『古房的附近』獻畀亞伯拉罕嘅神。
伊斯蘭嘅觀點
《聖經》冇提到麥加嘅名字，但佢提到咗以實瑪利嘅地方同兒子們。以賽亞所講嘅基達同尼拜約嘅羊羣喺神嘅壇上，與先知(ﷺ)所教導嘅朝覲獻牲相吻合，而先知係以實瑪利嘅後裔。
《聖經》講以實瑪利住喺巴蘭嘅曠野，神要使佢成為大國。
基達同尼拜約係以實瑪利嘅頭兩個兒子，以西結將基達嘅首領與阿拉伯並列。
以賽亞書 60:7 講基達嘅羊羣同尼拜約嘅公羊喺佢嘅壇上蒙悦納。
先知(ﷺ)出自以實瑪利嘅後裔。喺《穆斯林聖訓實錄》中，佢講安拉(﷾)從以實瑪利嘅後裔中選擇咗基納奈，並從哈希姆家族中選擇咗佢。
喺《古蘭經》中，亞伯拉罕使佢嘅部分後裔住喺真主(﷾)嘅禁房附近。佢同以實瑪利一齊樹起咗佢嘅基礎。
聖殿嘅祭壇已經唔喺咗。然而正如以賽亞書 60:7 所預見嘅，人們仍喺朝覲時、喺以實瑪利嘅地方向亞伯拉罕嘅神獻上牲畜。