簡短回答
嗰位像摩西嘅先知係穆罕默德(ﷺ)，而唔係耶穌。神告訴摩西，佢要從以色列人嘅「弟兄中間」興起一位先知，「像你」。《妥拉》稱以色列嘅近親為佢哋嘅弟兄，而阿拉伯傳統將阿拉伯人追溯到以撒嘅兄弟以實瑪利。摩西同穆罕默德(ﷺ)一點一點地相符。佢哋各自帶嚟咗一部完整嘅律法，帶領追隨者擺脱迫害，治理自己嘅族人，戰勝咗自己嘅敵人。佢哋各自有父有母，結咗婚，有子女，並且葬喺地下。耶穌唔同：基督徒話佢從死裏復活咗，穆斯林話真主(﷾)將佢提升咗。《妥拉》嘅最後一章話，以色列中仲冇興起像摩西嘅先知。喺約翰福音中，施洗約翰否認自己係基督。祭司們隨後又另外問佢係咪「那先知」。所以人們喺等待兩個人物。穆斯林認為，耶穌係基督，而穆罕默德(ﷺ)係那先知。
完整解釋
基督教嘅解讀
基督徒將申命記第18章解讀為關於耶穌嘅預言。喺使徒行傳中，耶穌嘅門徒彼得喺一篇關於耶穌嘅講道中引用咗佢。喺約翰福音中，耶穌講摩西書上有指着佢寫嘅話。
“摩西確實對列祖説過：主你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知，像我；凡他向你們所説的，你們都要聽從。”
“你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指着我寫的話。”
畀摩西嘅應許
申命記係《妥拉》，即《聖經》前五卷嘅一部分。喺其中，神應許要從以色列嘅弟兄（兄弟、近親）中間興起一位像摩西嘅先知，將神嘅話放喺佢口中。呢節經文都講咗佢將點樣講話，正如摩西噉樣：神將佢嘅話放喺佢口中，佢要將神一切所吩咐嘅都傳出嚟。先知(ﷺ)誦讀《古蘭經》，係作為真主(﷾)嘅話，而唔係佢自己嘅話（53:3-4）。喺第15節，摩西話「從你們中間，你們弟兄中間」。喺第18節，神自己嘅話只話「在他們弟兄中間」。然後神警告話，邊個唔聽呢位先知奉佢名所講嘅話，佢必追討邊個嘅罪。《古蘭經》都有同樣嘅警告：其他宗教絕唔被接受。
“我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你；我要將我的話放在他口中，他要將我一切所吩咐的都傳給他們。”
“耶和華你的神要從你們中間，你們弟兄中間，給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。”
“誰不聽他奉我名所説的話，我必追討誰的罪。”
“舍伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。”
“也未隨私慾而言。這只是他所受的啓示，”
像摩西：一點一點地對照
摩西同穆罕默德(ﷺ)各自帶嚟咗一部完整嘅律法。耶穌話，佢來係要成全律法，而唔係取代佢。佢哋兩人都按真主(﷾)嘅律法治理同審判自己嘅族人，比如喺摩西嘅時代，一個犯安息日嘅人受到咗審判。耶穌話佢嘅國不屬呢世界。佢哋兩人都帶領追隨者擺脱迫害，一個出埃及，一個離麥加。佢哋兩人都喺今世戰勝咗自己嘅敵人。佢哋兩人都有父有母。耶穌係由童女所生，呢一點基督徒同穆斯林都同意。佢哋兩人都結咗婚，有子女。耶穌冇。佢哋兩人最終都被自己嘅族人接受。約翰話，耶穌自己嘅人「倒不接待他」。佢哋兩人都冇被自己嘅族人定罪處死，並且都葬喺地下。摩西死喺摩押地，「正如耶和華所説的」，並葬喺嗰度。穆罕默德(ﷺ)喺麥地那家中最後嘅病中去世。基督徒話，耶穌被佢自己民族嘅公會定罪，被佢嘅敵人殺害，又從死裏復活。穆斯林認為，佢被提升到真主(﷾)嗰度。基督徒同穆斯林都唔認為摩西或穆罕默德(ﷺ)係神。大多數基督徒話耶穌係上帝。喺每一點上，穆罕默德(ﷺ)都像摩西，而耶穌唔似。
“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”
“於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。”
“耶穌回答説：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。”
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
“於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所説的。他將摩西埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西哀哭居喪的日子就滿了。嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿；以色列人便聽從他，照着耶和華吩咐摩西的行了。以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的，”
“你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”
“她説：「任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？」”
| 方面 | 摩西 | 穆罕默德 | 耶穌 |
|---|---|---|---|
| 出生 | 有父親同母親 | 有父親同母親 | 有母親，冇父親 |
| 家庭 | 結咗婚，有孩子 | 結咗婚，有孩子 | 從未結婚，冇孩子 |
| 律法 | 帶嚟咗一部完整嘅律法 | 帶嚟咗一部完整嘅律法 | 來成全律法，而唔係取代佢 |
| 治理 | 治理自己嘅百姓 | 治理自己嘅百姓 | 話佢嘅國不屬呢世界 |
| 遷徙 | 帶領追隨者離開埃及 | 帶領追隨者離開麥加 | 冇帶領噉樣嘅遷徙 |
| 去世 | 死後葬喺摩押 | 喺麥地那家中去世並下葬 | 基督徒話佢被本族嘅公會定罪並被處死；穆斯林認為真主(﷾)將佢升到咗自己嗰度 |
| 被追隨者稱為上帝 | 冇 | 冇 | 大多數基督徒話佢係上帝 |
喺每一點上，穆罕默德(ﷺ)都像摩西，而耶穌唔似。
「在他們弟兄中間」
《妥拉》用『弟兄』一詞指以色列嘅近親，而唔止係指以色列人。摩西稱以東人，即以撒之子以掃嘅子孫，為「你們弟兄以掃子孫」。如果以掃嘅子孫係以色列嘅弟兄，咁以撒嘅兄弟以實瑪利嘅子孫都係。以撒同以實瑪利都係亞伯拉罕嘅兒子。神應許要使以實瑪利成為大國。按阿拉伯同伊斯蘭傳統，麥加嘅阿拉伯人係佢嘅後裔。《妥拉》嘅最後一章仲話，以色列中冇興起像摩西嘅先知。所以喺《妥拉》完成之時，呢個應許仍喺等待。耶穌係以色列人，係猶太人。《古蘭經》描述穆罕默德(ﷺ)係從佢嘅族人中間被派到佢哋嗰度嘅使者。有啲猶太教導師將呢個應許解讀為以色列先知嘅整個系列。但《妥拉》結尾話，以色列中冇興起像摩西嘅先知，而喺約翰嘅時代，人們仍喺等待「那先知」。
“你吩咐百姓説：你們要經過你們弟兄以掃子孫所住之地的邊界，就是住在西珥的，他們必懼怕你們；所以你們要分外謹慎：”
“起來！把童子抱起來，用手扶持他；因為我必使他成為大國。”
“於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所説的。他將摩西埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西哀哭居喪的日子就滿了。嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿；以色列人便聽從他，照着耶和華吩咐摩西的行了。以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的，”
“撒瑪利亞的婦人對他説：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。”
“安拉確已施恩於信士們，因為他曾在他們中派遣了一個同族的使者，對他們宣讀他的跡象，並且薰陶他們，教授他們天經和智慧，以前，他們確是在明顯的迷誤中的。”
“約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他説：你是誰？他就明説，並不隱瞞，明説：我不是基督。他們又問他説：這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？他説：我不是。是那先知嗎？他回答説：不是。”
「那先知」唔係基督
約翰福音表明，嗰啲等待呢啲應許嘅人並唔認為『那先知』同『基督』（彌賽亞）係同一個人。祭司們問施洗約翰佢係邊個。佢話佢唔係基督。佢哋接着問佢係咪以利亞，係咪「那先知」。佢都否認咗。後來眾人分成兩派。有啲話耶穌係那先知，有啲話佢係基督。所以，即使嗰啲稱耶穌為那先知嘅人，都將佢當作與基督唔同嘅稱號。基督徒認為耶穌係基督，《古蘭經》都稱佢為彌賽亞。所以那先知(ﷺ)係另一個人。
“約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他説：你是誰？他就明説，並不隱瞞，明説：我不是基督。他們又問他説：這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？他説：我不是。是那先知嗎？他回答説：不是。”
“眾人聽見這話，有的説：這真是那先知。有的説：這是基督。但也有的説：基督豈是從加利利出來的嗎？”
《古蘭經》同第一位見證人
《古蘭經》本身就將呢條線連到摩西。佢話，真主(﷾)派遣穆罕默德(ﷺ)為使者，猶如佢曾派遣一個使者去教化法老一樣。佢話，有經人（猶太教徒同基督徒）喺《討拉特》同《引支勒》（耶穌所傳嘅福音）中發現關於佢嘅記載。而且喺最初，就有一位基督徒睇出咗與摩西嘅聯繫。沃拉格·本·瑙法勒已成為基督徒，曾用希伯來文抄寫佢嗰個時代嘅基督教經文。聖訓稱之為《引支勒》。喺最初嘅啓示之後，佢話，呢個就係真主(﷾)曾派畀摩西嘅嗰位天使。幾天之後，沃拉格就去世咗。
“我確已派遣一個使者來教化你們，而且對你們作證，猶如我曾派遣一個使者去教化法老一樣。”
“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脱他們的重擔，解除他們的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
逐節對照
使徒行傳 3:22 — 第3章，第22節
“摩西確實對列祖説過：主你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知，像我；凡他向你們所説的，你們都要聽從。”
引用目的
耶穌嘅門徒彼得話，摩西所預言嘅先知就係耶穌，所以呢個問題已經解決咗。
回應
使徒行傳畀出嘅係彼得嘅解讀。但決定問題嘅係《妥拉》自己嘅話。那先知像摩西，而耶穌喺一點又一點上都唔似摩西。而且喺約翰福音中，耶穌時代嘅猶太人將「那先知」同「基督」分開。
結論 — 申命記嘅經文指向耶穌以外嘅人，而約翰福音表明，人們期待嘅那先知同基督係兩個唔同嘅人物。
約翰福音 5:46 — 第5章，第46節
“你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指着我寫的話。”
引用目的
耶穌講摩西書上有「指着我寫的」話，呢必定係指申命記第18章。
回應
呢節經文冇指明摩西嘅任何一段話。佢唔能夠使耶穌符合申命記第18章中嘅描述，佢並不符合那描述。
結論 — 耶穌嘅話並冇指明申命記第18章就係佢所指嘅嗰一段。
申命記 18:15 — 律法書（托拉），第18章，第15節
“耶和華你的神要從你們中間，你們弟兄中間，給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。”
引用目的
申命記中嘅『弟兄』指嘅係同胞以色列人（17:15；18:2），而第15節講嘅係「從你們中間」。
回應
呢個詞兩種意思都有。申命記 2:4稱以掃嘅子孫為「你們弟兄」。神喺第18節嘅話只話「在他們弟兄中間」，而彼得喺使徒行傳中引用呢個應許時，都係噉樣講嘅：「從你們弟兄中間」。而且《妥拉》結束時，以色列中仲冇興起噉樣一位先知。
結論 — 呢個詞容許指以色列嘅親族，而第18節嘅措辭為佢哋留下咗門。
唔同觀點
猶太教：出自以色列中間嘅先知
猶太傳統將申命記第18章解讀為應許從以色列內部興起嘅先知。摩西話，耶同華要「從你們中間，你們弟兄中間」興起一位先知，所以呢位先知必定係以色列人。
摩西話，那先知要「從你們中間，你們弟兄中間，給你興起一位先知，像我」。所以佢哋話，佢必定係以色列人。
反駁
三節之後，神親自畀出應許時講嘅係「在他們弟兄中間」，而《妥拉》稱以掃嘅子孫為以色列嘅弟兄。而且《妥拉》結尾話，以色列中冇興起像摩西嘅先知。嗰位像摩西嘅先知，要喺以色列嘅親族中尋找。
主流基督教
嗰位像摩西嘅先知係耶穌，正如彼得喺使徒行傳中所傳講嘅。耶穌自己都噉樣講過，佢告訴聽眾，摩西書上有指着佢寫嘅話。
彼得喺使徒行傳 3:22中將申命記第18章用喺耶穌身上。
反駁
姑且承認彼得將呢節經文用喺耶穌身上。但《妥拉》嘅話喺先：那先知係「像你」，「在他們弟兄中間」。耶穌喺一點又一點上都唔似摩西，而喺約翰福音中，耶穌時代嘅人將那先知同基督分開。
耶穌講摩西書上有指着佢寫嘅話。
反駁
姑且承認耶穌講摩西書上有指着佢寫嘅話。呢節經文冇指明係邊一段。佢唔能夠使耶穌符合申命記第18章，嗰度講嘅係「像你」同「在他們弟兄中間」。
伊斯蘭嘅觀點
嗰位像摩西嘅先知係穆罕默德(ﷺ)。佢出自以色列嘅弟兄以實瑪利人，喺生平、律法同領導上都像摩西，並且口中有真主(﷾)嘅話。
申命記 18:18應許一位先知，「在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你」，並將神嘅話放喺佢口中。
《妥拉》用『弟兄』一詞指以色列嘅近親，比如以掃嘅子孫。
穆罕默德(ﷺ)喺出生、家庭、治理、律法、遷徙、勝利以及死後葬喺地下方面都與摩西相符，而耶穌不符。摩西同穆罕默德(ﷺ)都冇像基督徒所講嘅耶穌噉樣，被自己嘅族人定罪。
《妥拉》結束時，以色列中仲冇興起像摩西嘅先知。
喺約翰福音中，等待呢啲應許嘅人將「那先知」同「基督」當作兩個唔同嘅人物來問。
《古蘭經》將派遣穆罕默德(ﷺ)比作派遣摩西去見法老。