簡短回答
唔係。耶穌自己就噉樣講。凡對佢稱呼「主啊，主啊」嘅人，唔能夠都進天國。惟獨遵行佢天父旨意嘅人，才能進去。佢仲話，好多奉佢嘅名行異能嘅人會被拒之門外，聽到「我從來不認識你們」。喺路加福音中，佢問人們點解稱佢為主，卻唔遵佢嘅話行。有人問點樣得永生，耶穌叫佢遵守誡命。所以，稱耶穌為主並唔能夠使任何人得救。耶穌將人指向真主(﷾)嘅旨意，伊斯蘭教都係如此。《古蘭經》要求嘅係信仰獨一嘅真主(﷾)並行善。
完整解釋
基督徒所依靠嘅經文
公元1世紀嘅基督教傳教士保羅寫到得救嘅事。佢話，你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫佢從死裏復活，就必得救。佢又話，凡求告主名嘅，就必得救。好多基督徒將呢啲經文理解為一個應許：接受耶穌為主同救主，就能確保進天堂。
“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”
“因為凡求告主名的，就必得救。”
耶穌對「主啊，主啊」點説
耶穌定下咗一個唔同嘅檢驗。唔係所有稱佢為主嘅人都能進天國，惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進去。好多人會話，佢哋曾奉佢嘅名傳道、趕鬼、行好多異能。佢會叫佢哋離開。喺路加福音中，佢問人們點解稱佢為主，卻唔遵佢嘅話行。
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
“當那日必有許多人對我説：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們説：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”
“你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？”
天父嘅旨意喺先
喺同一句話裏，耶穌將佢嘅父放喺佢自己之前。佢冇將佢自己嘅旨意定為檢驗，而係佢父嘅旨意。佢話，遵行差佢來者嘅旨意就係佢嘅食物。佢話佢唔求自己嘅意思。喺客西馬尼園，佢禱告話：唔好照我嘅意思，只要照你嘅意思。佢話，凡遵行佢天父旨意嘅人，就係佢嘅家人。耶穌嘅門徒彼得話，係神立耶穌為主。一個由神所賜嘅稱號，並唔係自稱為神。
“耶穌説：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。”
“我憑着自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”
“故此，以色列全家當確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。”
「遵守誡命」
有一個人問佢該做咩才能得永生，耶穌並冇要佢稱自己為主。佢叫佢遵守誡命。耶穌仲話，佢降臨嘅時候，要照各人嘅行為報應各人。雅各書話，人稱義係因着行為，唔係單因着信。
“有一個人來見耶穌，説：良善的夫子，我該做什麼善事，才能得永生？耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
“人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。”
“這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。”
| 經文 | 佢講咩 |
|---|---|
| 馬太福音 7:21 | 凡稱呼「主啊，主啊」嘅人，唔能夠都進去，「惟獨遵行我天父旨意的人」才能進去。 |
| 馬太福音 7:22-23 | 好多奉佢嘅名行異能嘅人會聽見「我從來不認識你們」。 |
| 路加福音 6:46 | 「你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？」 |
| 馬太福音 19:17 | 「你若要進入永生，就當遵守誡命。」 |
| 馬太福音 16:27 | 「他要照各人的行為報應各人。」 |
『主』係咩意思
譯作『主』嘅希臘文kyrios，可以指『先生』、『主人』或神，由上下文決定係邊一個。僕人用佢稱呼主人，門徒用佢稱呼老師。抹大拉嘅瑪利亞用佢稱呼佢以為係睇園嘅人。英王欽定本（KJV）正確地將嗰度譯作Sir（先生）。耶穌話，佢嘅門徒稱佢為夫子，稱佢為主。
把 kyrios 定義為某人或某物所歸屬、並對其有權柄的人：即主人或東家。它也是一個尊稱，僕人用來稱呼主人，門徒用來稱呼老師，之後才用於上帝和彌賽亞。
“耶穌問她説：婦人，為什麼哭？你找誰呢？瑪利亞以為是看園的，就對他説：先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。”
“你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們説的不錯，我本來是。”
| 邊個用 | 意思 |
|---|---|
| 僕人對主人 | 主人。 |
| 門徒對老師 | 「夫子」同「主」（約翰福音 13:13）。 |
| 抹大拉嘅馬利亞對佢以為係睇園嘅人 | 「先生」（約翰福音 20:15）。 |
要由上下文來決定，佢嘅意思係先生、主人，定係神。
《古蘭經》點説
喺《古蘭經》中，耶穌告訴佢嘅族人，安拉(﷾)係佢嘅主，都係佢哋嘅主，佢哋應當崇拜佢。《古蘭經》定下咗與耶穌同樣嘅條件。邊個希望與佢嘅主相會，邊個就當力行善功，唔以任何物與佢嘅主受同樣嘅崇拜。人確係喺虧折之中，惟信道而且行善嘅人則不然。
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
“安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他。這才是正路。”
“你説：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啓示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」”
“以時光盟誓，人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”
逐節對照
羅馬書 10:9 — 第10章，第9節
“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”
引用目的
凡認耶穌為主、並信神叫佢復活嘅，就必得救。得救係因着信，而唔係靠行為。
回應
耶穌自己定下咗一個唔同嘅檢驗。唔係所有稱呼主啊、主啊嘅人都能進去，惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進去。有人問佢永生之路，佢話要遵守誡命。雅各書仲話，人稱義係因着行為，唔係單因着信。
結論 — 按耶穌自己嘅話，稱佢為主係唔夠嘅；佢要求嘅係遵行真主(﷾)嘅旨意。
馬太福音 7:21 — 第7章，第21節
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
引用目的
耶穌只係喺警告嗰啲信仰不真嘅假冒為善嘅人。有真信仰嘅人係安全嘅。
回應
呢啲人稱佢為「主啊，主啊」，呢個正正係基督徒所講能使人得救嘅嗰種告白。佢哋仲奉佢嘅名行咗異能。耶穌並冇問佢哋嘅信仰係咪真嘅。佢只講出一個檢驗：遵行佢天上之父嘅旨意。佢哋被拒之門外，係因為佢哋嘅行為係作惡。喺約翰福音中，永生就係認識「你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督」。伊斯蘭教要求嘅都係噉樣。
結論 — 耶穌所劃嘅分界線係遵行佢天父嘅旨意。稱佢為主，或奉佢嘅名行異能，都係唔夠嘅。
羅馬書 10:13 — 第10章，第13節
“因為凡求告主名的，就必得救。”
引用目的
保羅將先知約珥關於求告耶同華嘅一節經文用喺耶穌身上，所以呢度嘅『主』係指神。
回應
喺四節之前，保羅講咗必須相信咩：神叫佢從死裏復活。彼得引用咗約珥嘅同一節經文。然後佢稱耶穌為神所證明嘅人，神立佢為主。一位由神所立嘅主，並唔係約珥所講嘅耶同華。
結論 — 引用約珥嘅保羅同彼得，都將耶穌放喺神之下，係神立佢為主。耶穌自己進天國嘅檢驗係遵行天父嘅旨意。
唔同觀點
主流基督教
得救係本乎恩、因着信耶穌為主，而唔係靠行為。馬太福音 7:21警告嘅係空洞嘅信仰告白：真信仰會喺順服中顯明出嚟。
保羅寫道，凡認耶穌為主、並信神叫佢從死裏復活嘅，就必得救。
反駁
保羅確實噉樣寫。但耶穌自己定下咗檢驗：唔係所有稱呼主啊、主啊嘅人都能進去，惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進去。有人問佢永生之路，佢話要遵守誡命。
基督徒認為，得救係因着信領受嘅恩賜，而唔係靠行為賺來嘅。佢哋將馬太福音 7:21理解為對假信仰嘅警告。
反駁
正如基督徒所講，順服確實要緊。但呢啲人稱佢為主，並奉佢嘅名行咗異能，而佢仍然只講出一個檢驗：佢天父嘅旨意。喺約翰福音將那旨意講成信子嘅地方，佢係信「你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督」。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌將遵行真主(﷾)嘅旨意定為進入天國嘅條件。稱佢為主，甚至奉佢嘅名行異能，都係唔夠嘅。《古蘭經》教導嘅都係一樣：信仰獨一嘅真主(﷾)並行善。
耶穌話，唔係所有稱佢為主嘅人都能進天國。惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進去。
耶穌話，好多奉佢嘅名傳道、行異能嘅人會被拒之門外。
有人問點樣得永生，耶穌回答話：遵守誡命。
耶穌將天父嘅旨意放喺佢自己嘅旨意之上。
『主』（kyrios）既用來稱呼神，都用來稱呼主人或老師。使徒行傳話，係神立耶穌為主。
《古蘭經》教導話，得救屬於嗰啲信仰獨一嘅真主(﷾)並行善嘅人。