簡短回答
伊斯蘭教話，唯有真主(﷾)應答祈禱，所以每一個祈禱都應當直接歸向佢。中國嘅廟宇同家庭尊奉好多神靈：媽祖、關羽、灶神、財神同觀音。其中有啲係死後受到尊奉嘅人。按傳統説法，媽祖係十世紀福建嘅一位年輕女子，關羽係一位死於220年嘅將軍。本頁唔講佢哋任何人嘅壞話。佢問嘅係：邊個能應答？《古蘭經》話，人們舍真主(﷾)而祈禱嘅，係跟祈禱者一樣嘅奴僕（7:194）。佢哋唔能夠應答，都唔能夠幫助（35:14；17:56）。佢話，喺海上嘅風暴中，唯有真主(﷾)能拯救（6:63-64；17:67）。真主(﷾)話，佢係臨近嘅，答應每一個祈禱佢嘅人（2:186）。
完整解釋
廟裏尊奉嘅係邊個
好多中國廟宇尊奉海神媽祖。按傳統説法，佢係福建湄洲島嘅一位年輕女子林默娘，生於960年，卒於987年。故事話，佢幫助鄉親，喺試圖救助一次船難嘅人時死去。約有5,000座廟宇尊奉佢，人們向佢祈求子女、平安同安康。中國嘅帆船上設有佢嘅神壇。關羽係一位死於220年嘅將軍（有啲資料話係219年）。後來歷代皇帝畀佢加封越來越高嘅封號，佢被尊為戰神關帝。灶神灶君嘅畫像供奉喺好多人家嘅灶台旁。人們相信佢每年向天，即民間信仰中眾神嘅朝廷，報告呢一家嘅情況。財神被與幾個唔同嘅人聯繫喺一齊。觀音係大乘佛教嘅觀世音菩薩。菩薩係發願救度他人嘅眾生。本站關於是否應當向佛陀或菩薩祈禱嘅頁面回答咗向觀音祈禱嘅問題。
聯合國教科文組織的名錄稱媽祖是中國最有影響力的海神。它説，人們相信她於10世紀生活在湄洲島，幫助她的鄉親，在試圖救助一次船難的倖存者時死去。當地人隨後建廟紀念她。它説，世界各地約有5,000座媽祖廟，信眾可以向她祈求懷孕、平安、解決問題或總體的安康。
作者寫道，媽祖又名林默娘，生於960年，卒於987年，來自福建莆田的湄洲島。他説對她的崇拜始於宋代，對於那些必須在海上冒生命危險的人來説，她成了最重要的神靈。他寫道，中國旅人乘坐船上設有媽祖神壇的帆船航行，抵達後為平安的航程而謝恩。
倭訥講述了關羽的事蹟，他是三國時期一位以忠義著稱的將領，被孫權的部隊俘獲並處死（他給出的年份是公元219年）。從1120年起，歷代皇帝給他加封越來越高的封號。1594年，明朝萬曆皇帝封他為「帝」，從那以後他作為戰神關帝受到崇拜。許多行業和職業都奉他為保護神。
這一時期的正史記載，建安二十四年十二月，孫權的將領潘璋手下的部將馬忠擒獲了關羽及其子關平。關羽本傳説，孫權的將領們斬了他和他的兒子。那個十二月落在公元220年初；後來一些作者把年份寫作219年。
倭訥列出了民間所崇拜的神，其中有灶君（灶神）；天后（媽祖），航海者的女神；以及財神（第165頁）。灶神的畫像供奉在家家户户的灶台旁。人們相信他掌管這一家，每年向天報告這一家的行為；年終時各家為他送行（第45、167-168頁）。財神被與幾個不同的人聯繫在一起（第170頁）。
“善男子，世間所有正在受苦難的百千萬億俱胝眾生，若聽到觀世音菩薩摩訶薩的名號，都將從那眾多苦難中解脱。善男子，凡持守這位觀世音菩薩摩訶薩名號的人，若落入大火堆中，將藉着這位菩薩摩訶薩的光輝而得救脱。善男子，若眾生被河流的急流捲走，向觀世音菩薩摩訶薩祈求，一切河流都會給他們一個渡口。”
| 人物 | 按傳統説法 |
|---|---|
| 媽祖 | 林默娘，福建湄洲島嘅一位年輕女子（960-987），被尊為海神。 |
| 關羽 | 一位死於220年嘅將軍，後來被奉為戰神。 |
| 灶君 | 灶神，據説每年向天庭報告呢一家嘅情況。 |
| 財神 | 財神，被與幾個唔同嘅人聯繫喺一齊。 |
| 觀音 | 大乘佛教嘅觀世音菩薩。 |
《古蘭經》將人們喺安拉(﷾)之外所呼求嘅，稱為同呼求者一樣嘅僕人。
海上嘅風暴
媽祖尤其受到喺海上謀生嘅人尊奉，佢哋向佢祈求平安嘅航程。《古蘭經》講到嘅正正係噉樣嘅時刻，並問邊個先係真正嘅拯救者。一艘船乘着順風航行，接着風暴來臨，波濤從四面八方湧起。《古蘭經》講到人們喺嗰陣「他們虔誠地祈禱安拉」。佢問：「誰能拯救你們脱離陸地和海洋的各種苦難呢？」佢嘅回答係：「安拉拯救你們脱離這些苦難，和一切憂患」。佢話，喺海上遇難時，「你們向來所祈禱的已迴避你們了」。佢仲話，好多人一旦平安登陸，又轉向別嘅對象。《古蘭經》要求我哋喺陸地上都保持風暴中嘅嗰份虔誠，祈禱嗰位拯救者。
作者寫道，媽祖又名林默娘，生於960年，卒於987年，來自福建莆田的湄洲島。他説對她的崇拜始於宋代，對於那些必須在海上冒生命危險的人來説，她成了最重要的神靈。他寫道，中國旅人乘坐船上設有媽祖神壇的帆船航行，抵達後為平安的航程而謝恩。
“安拉使你們在陸上和海上旅行。當你們坐在船中，乘順風而航行，並因風而欣喜的時候，暴風向船襲來，波濤從各處滾來，船裏的人猜想自己已被包圍，他們虔誠地祈禱安拉：「如果你使我們脱離這次災難，我們必定感謝你。」”
“你説：「你們謙遜地和秘密地祈禱説：『如果他拯救我們脱離這些苦難，我們必定感謝他。』誰能拯救你們脱離陸地和海洋的各種苦難呢？」你説：「安拉拯救你們脱離這些苦難，和一切憂患。然後，你們又以物配他。」”
“當你們在海上遭受災害的時候，你們向來所祈禱的已迴避你們了，而你們只有祈禱主了。當主使你們平安登陸的時候，你們背叛了主。人原是孤恩的。”
“當他們乘船的時候，他們誠懇地祈禱安拉，當他使他們平安登陸的時候，他們立刻就以物配主。”
被祈禱嘅都係奴僕
《古蘭經》話：「你們舍安拉而祈禱的，確是跟你們一樣的奴僕」。佢話，佢哋冇能力為任何人消除災難，都唔能夠改變災難。佢話，即使係最接近真主(﷾)嘅，自己都喺尋求接近佢哋嘅主嘅途徑，希望得到佢嘅慈恩。論到舍佢而被祈禱嘅，佢話：「即便聽見了，他們也不能答應你們」。所以佢哋唔能夠應答，都唔能夠幫助。呢個係關於祈禱對象嘅準則，而唔係對任何人嘅判決。喺我哋之前生活過嘅每一個人嘅結局，屬於從來唔虧枉人嘅真主(﷾)。
“你們舍安拉而祈禱的，確是跟你們一樣的奴僕。你們祈禱他們吧，請他們答應你們的祈求吧，如果你們是誠實的人。”
“你説：你們舍安拉而稱為神明者，你們祈禱他們吧！他們不能替你們消災，也不能替你們嫁禍。他們所稱為神明者，自己求近主之階。比他們更近於主者也求近主之階，他們希望主的恩惠，畏懼主的刑罰。你的主的刑罰是應該防備的。”
“他使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜；他制服日月，各自運行至一定期。這是安拉——你們的主，主權只是他的，你們舍他而崇拜的，不能管理一絲毫。”
“如果你們祈禱他們，他們聽不見你們的祈禱；即便聽見了，他們也不能答應你們；復活日，他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”
“安拉必不虧枉人一絲毫。如果有人有一絲毫善功，他要加倍地酬勞他，並且以他那裏的重大的報酬賞賜他。”
你嘅祈禱唔需要任何人轉達
好多人將廟裏嘅神看作將祈禱轉達畀天嘅助手。據説灶神每年報告呢一家嘅情況。《古蘭經》回答咗呢種觀念。佢引用人們嘅話講：「這些（偶像）是在安拉那裏替我們説情的」。佢問佢哋：「難道安拉不知道天地間有此事，而要你們來告訴他嗎」。真主(﷾)早已知道每一個家庭、每一顆心：「我比他的命脈還近於他」。佢話：「我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的」。所以祈禱唔需要任何人轉達。喺任何報告送上之前，真主(﷾)就知道一切。
“除安拉外，他們崇拜那對他們既無福又無禍的東西，他們説：「這些（偶像）是在安拉那裏替我們説情的。」你説：「難道安拉不知道天地間有此事，而要你們來告訴他嗎！讚美安拉，他超乎萬物！他超乎他們所匹配的一切東西！」”
“真的，忠誠的正教只能歸於安拉。舍安拉而以偶像為保護者的人説：「我們崇拜他們，只為他們能使我們親近安拉。」安拉將判決他們所爭論的是非。安拉必定不引導説謊者、孤恩者。”
“我確已創造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脈還近於他。”
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”
祈求神靈就係崇拜
好多家庭話，去廟裏係文化，而唔係崇拜。伊斯蘭教評判嘅係行為，而唔係畀佢起嘅名稱。先知(ﷺ)話，喺祈禱（杜阿）中祈求真主(﷾)，本身就係崇拜。每個穆斯林都祈禱話：「我們只崇拜你，我們只求你祐助」。《古蘭經》話：「不要祈禱任何物」。所以燒香、向神靈祈求子女或財富，無論叫咩名稱，都係崇拜。請一個活着嘅人喺佢力所能及嘅事上幫忙則唔同，嗰個係可以嘅。為咗只有真主(﷾)才能賜予嘅嘢去祈求真主(﷾)以外嘅任何對象，就唔可以。呢條準則對每個人都一樣。一個為呢啲事祈求真主(﷾)以外任何對象嘅穆斯林，都違背咗佢。
努爾曼·本·白希爾傳述，先知(ﷺ)説：祈禱就是崇拜。然後他誦讀了安拉説的那節經文：你們要祈禱我，我就應答你們。
“你們的主説：「你們要祈禱我，我就應答你們；不肯崇拜我的驕傲自大者們，他們將卑賤地入火獄。」”
“我們只崇拜你，我們只求你祐助。”
“一切清真寺，都是安拉的，故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物。”
“切莫舍安拉而祈禱那對於你既無福又無禍的東西。假若你那樣做，你就必定是一個不義的人。’”
尊敬而唔祈禱
《古蘭經》告訴穆斯林唔好辱罵人哋所祈禱嘅對象。所以本頁唔嘲笑任何人：唔嘲笑媽祖，唔嘲笑關羽，都唔嘲笑尊奉佢哋嘅家庭。伊斯蘭教唔要求任何人輕視傳説中佢哋所做嘅善事。佢只問祈禱歸向邊度。好人可以受到尊敬。祈禱、供奉同崇拜性嘅叩拜只歸於真主(﷾)。《古蘭經》話：「你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭」。
“你們不要辱罵他們舍安拉而祈禱的（偶像），以免他們因過分和無知而辱罵安拉。我這樣以每個民族的行為迷惑他們，然後，他們只歸於他們的主，而他要把他們生前的行為告訴他們。”
“一切清真寺，都是安拉的，故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物。”
“你説：「我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為了安拉——眾世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。」”
“晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭，如果你們是崇拜他的話。”
但係我嘅祈禱應驗咗
好多人話，喺廟裏嘅一次祈禱畀佢哋帶嚟咗幫助。伊斯蘭教並唔否認好事臨到咗佢哋。《古蘭經》話：「凡你們所享受的恩惠都是從安拉那裏降下的」。佢話，真主(﷾)白白地賜畀所有嘅人，「這等人和那等人」。佢賜畀所有人嘅恩惠，並唔表示佢接受每一個祈禱。嗰個係喺呼召人們感謝賜予者。佢話：「還是那答應受難者的祈禱，而解除其災害」，然後問：「除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？」所以，如果喺一次祈禱之後好事來咗，賜予者係真主(﷾)，應當感謝嘅係佢。佢按佢自己嘅方式同時間，答應嗰啲祈禱佢嘅人。先知(ﷺ)話，只要祈禱嘅人不急躁，祈禱就會得到應答（布哈里聖訓實錄 6340）。
“凡你們所享受的恩惠都是從安拉那裏降下的。然後，當你們遭難的時候，你們只向他祈禱。”
“這等人和那等人，我都要以你的主的賞賜資助他們，你的主的賞賜，不是受阻礙的。”
“還是那答應受難者的祈禱，而解除其災害，且以你們為大地的代理者呢？除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？你們很少覺悟。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，你們任何人的祈禱都會得到應答，只要他不急躁，説：我祈禱了，卻沒有得到應答。
向嗰位應答者祈求
喺伊斯蘭教中，任何人都可以喺任何時候、用任何語言直接祈求真主(﷾)，唔需要任何中間人。真主(﷾)話：「你們要祈禱我，我就應答你們」。喺先知(ﷺ)轉述真主(﷾)之言嘅一段話中，真主(﷾)告訴佢嘅僕人們向佢求引導、求饒恕。人們需求真主(﷾)，而佢對佢哋無所需求。伊斯蘭教（迪尼）係一種完整嘅生活方式：信仰、崇拜、家庭同品格合為一體。本站介紹咩係伊斯蘭教嘅頁面將佢集中展示出嚟。《古蘭經》要求你檢驗佢。佢話先知(ﷺ)係被派往全人類嘅，並稱佢為眾先知嘅封印，即最後一位先知。讀一讀《古蘭經》，問一問佢係咪出自嗰位應答者。
“你們的主説：「你們要祈禱我，我就應答你們；不肯崇拜我的驕傲自大者們，他們將卑賤地入火獄。」”
艾布·贊爾傳述，先知(ﷺ)説，安拉説：我的眾僕啊，我已禁止自己不義，也使不義在你們之間成為禁止的，所以你們不要彼此虧待；你們都是迷誤的，除非我引導的人，所以你們當向我求引導；你們晝夜犯罪，而我饒恕一切罪過，所以你們當向我求饒恕。這是一段神聖聖訓（古德西聖訓）：其意義屬於安拉，由先知的話語表達。
“人們啊！你們才是需求安拉的，安拉確是無求的，確是可頌的。”
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍安拉而祈禱你們的見證者們，如果你們是誠實的。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
逐點對照
古蘭經 27:62 — 第27章（螞蟻），第62節
“還是那答應受難者的祈禱，而解除其災害，且以你們為大地的代理者呢？除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？你們很少覺悟。”
引用目的
我喺廟裏祈禱，我嘅祈禱應驗咗，所以神靈聽見咗我。
回應
伊斯蘭教並唔否認好事臨到咗你。《古蘭經》話：「凡你們所享受的恩惠都是從安拉那裏降下的」（16:53）。真主(﷾)白白地賜畀所有嘅人（17:20），所以佢嘅恩賜並唔表示佢接受每一個祈禱。佢聽見受難者向佢發出嘅祈禱（27:62）。所以要感謝佢，並直接祈求佢。
結論 — 祈禱之後嚟到嘅好事出自真主(﷾)，感謝屬於佢。
布哈里聖訓實錄 1597 — 朝覲篇，第1597段聖訓
阿比斯·本·拉比阿傳述，歐麥爾來到黑石前親吻了它。歐麥爾説，他知道它是一塊既不能傷害也不能帶來益處的石頭；若不是他看見先知(ﷺ)親吻它，他就不會親吻它。
引用目的
穆斯林親吻黑石，朝着克爾白叩拜，所以佢哋做嘅係同樣嘅事。
回應
穆斯林唔向石頭或建築物祈求任何嘢。歐麥爾親吻咗黑石，並話佢既唔能夠傷害都唔能夠帶嚟益處。佢親吻佢，只係因為佢見到先知(ﷺ)噉做過。穆斯林面向克爾白係為咗向真主(﷾)祈禱，並只祈求真主(﷾)（1:5）。本站關於穆斯林係咪崇拜克爾白同黑石嘅頁面對此有完整嘅回答。
結論 — 面向克爾白係向真主(﷾)祈禱嘅朝向。唔向石頭祈求任何嘢。
古蘭經 39:44 — 第39章（隊伍），第44節
“你説：「准許説情與否，全歸安拉決定；天地的主權，只是他的。然後，你們只被召歸他。」”
引用目的
穆斯林都有中間人：佢哋盼望先知(ﷺ)嘅説情。
回應
穆斯林相信，先知(ﷺ)將喺審判日奉真主(﷾)嘅許可説情。但佢哋並唔為此向佢祈禱，而係祈求真主(﷾)。先知(ﷺ)教咗一段喺宣禮之後唸嘅祈禱詞。喺其中，穆斯林祈求真主(﷾)將先知(ﷺ)提升到佢所應許嘅受讚頌嘅位置。佢話，邊個念呢段祈禱詞，邊個就會得到佢嘅説情（布哈里聖訓實錄 614）。佢自己奉命話：「我只祈禱我的主」（72:20）。一切説情都屬於真主(﷾)（39:44）。唔經佢嘅許可，邊個都唔能夠説情（2:255）。
結論 — 説情係真實嘅，而佢由真主(﷾)賜予。喺伊斯蘭教中，每一個祈禱都歸向真主(﷾)，連求説情嘅祈禱都係如此。
古蘭經 21:26-28 — 第21章（眾先知），第26-28節
“他們説：「至仁主以（天使）為女兒。」讚頌安拉，超絕萬物。不然，他們是受優待的奴僕，他們在他那裏不敢先開口，他們只奉行他的命令；他知道在他們前面的和後面的；他們只替他所喜悦者説情。他們因敬畏他而恐懼。”
引用目的
伊斯蘭教有記錄行為並向真主報告嘅天使，就好似灶神一樣。
回應
伊斯蘭教確實講到記錄人們行為嘅天使（82:10-12）。先知(ﷺ)話，真主(﷾)問天使們離開時佢嘅僕人們係咩狀況，雖然佢對佢哋無所唔知（布哈里聖訓實錄 555）。但伊斯蘭教唔允許向天使祈禱，唔允許向佢哋供奉，都唔允許向佢哋求助。《古蘭經》稱佢哋為「受優待的奴僕」，佢哋只奉行真主(﷾)嘅命令（21:26-27）。每一個祈禱仍然只歸向真主(﷾)（72:18）。
結論 — 天使係真主(﷾)嘅僕人。伊斯蘭教唔允許向佢哋祈禱，每一個祈禱都歸向真主(﷾)。
古蘭經 10:106 — 第10章（優努斯），第106節
“切莫舍安拉而祈禱那對於你既無福又無禍的東西。假若你那樣做，你就必定是一個不義的人。’”
引用目的
有啲穆斯林都祈求亡者。
回應
咁佢哋就違背咗伊斯蘭教嘅準則，呢條準則對每個人都一樣。《古蘭經》甚至對先知(ﷺ)話：「切莫舍安拉而祈禱那對於你既無福又無禍的東西」（10:106）。伊斯蘭教要按真主(﷾)所降示嘅來評判，而佢將每一個祈禱都歸於唯獨嘅真主(﷾)（72:18）。
結論 — 呢條準則首先約束穆斯林。祈求真主(﷾)以外嘅任何對象都違背佢，無論係邊個噉做。
唔同觀點
中國傳統：喺廟裏祈禱
好多人去廟裏燒香，向媽祖、關羽、財神或其他神靈祈求平安、子女、健康或成功。灶神喺家中受到尊奉。好多人將呢看作自己文化嘅一部分。
神靈應驗咗我嘅祈禱，所以佢哋一定能幫助人。
反駁
伊斯蘭教並唔否認好事來咗。《古蘭經》話，每一樣好嘢都來自真主(﷾)（16:53）。佢白白地賜畀所有嘅人（17:20），所以佢嘅恩惠並唔表示佢接受每一個祈禱。感謝屬於佢，佢答應嗰啲祈禱佢嘅人（27:62）。
去廟裏係文化同尊敬，而唔係崇拜。
反駁
伊斯蘭教評判嘅係行為，而唔係佢嘅名稱。為咗只有真主(﷾)才能賜予嘅嘢去祈求任何對象，就係崇拜（1:5），而祈求真主本身就係崇拜（提爾密濟聖訓集 2969）。叩頭至地只歸於真主(﷾)（41:37）。
神靈只係將我哋嘅祈禱轉達畀天，就好似灶神報告呢一家嘅情況。
反駁
《古蘭經》回答咗嗰啲話「這些（偶像）是在安拉那裏替我們説情的」嘅人（10:18）。真主(﷾)早已知道一切，佢臨近每一個祈禱佢嘅人（2:186）。祈禱唔需要轉達者。
媽祖同關羽係好人，所以向佢哋求助係對嘅。
反駁
伊斯蘭教尊敬好人，並告訴穆斯林唔好辱罵人哋所祈禱嘅對象（6:108）。但善良並不賦予人應答祈禱嘅能力。《古蘭經》話，舍真主(﷾)而被祈禱嘅，係跟我哋一樣嘅奴僕（7:194）。即使係最接近真主(﷾)嘅，自己都喺尋求接近佢嘅途徑（17:57）。
冇邊個應答；那只係巧合
好多冇宗教信仰嘅人話，冇邊個應答祈禱，無論係喺廟裏定係喺任何地方。睇落像應驗嘅，只係巧合同希望。
祈禱來自人們嘅希望同恐懼，睇落像應驗嘅只係巧合。
反駁
伊斯蘭教同意廟裏嘅神靈唔能夠應答：《古蘭經》話，如果你哋祈禱佢哋，佢哋聽唔見。但呢個並不意味着冇邊個喺聽。我哋唔知真主(﷾)何時、為邊個、以咩方式應答。但先知(ﷺ)話，每一個唔求罪惡之事嘅祈禱，都會以三種方式之一得到應答：好快得到應答，或者為佢儲存在後世，或者一個同等嘅傷害被從佢身上轉開。《古蘭經》話，佢係臨近嘅，答應祈禱者。佢話，人們可能厭惡某件事，而嗰件事對佢哋係有益嘅。
伊斯蘭嘅觀點
唯有真主(﷾)應答祈禱。舍佢而被祈禱嘅都係奴僕，唔能夠應答，都唔能夠幫助。佢臨近每一個祈禱嘅人，每一個祈禱都直接歸向佢。
《古蘭經》話，喺海上嘅風暴中，唯有真主(﷾)能拯救。舍佢而被祈禱嘅會辜負祈禱者。
舍真主(﷾)而被祈禱嘅，係跟祈禱者一樣嘅奴僕，唔能夠應答，都唔能夠幫助。
真主(﷾)係臨近嘅，知道一切，答應每一個祈禱佢嘅人，所以唔需要任何中間人。
為咗只有真主(﷾)才能賜予嘅嘢去祈求任何對象，就係崇拜。而崇拜只屬於真主(﷾)，對穆斯林同其他所有人都係如此。