穆斯林可以向安拉以外嘅任何人求助嗎？

“你們的主説：「你們要祈禱我，我就應答你們；不肯崇拜我的驕傲自大者們，他們將卑賤地入火獄。」”

“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”

努爾曼·本·白希爾傳述，先知(ﷺ)説：祈禱就是崇拜。然後他誦讀了安拉説的那節經文：你們要祈禱我，我就應答你們。

“我們只崇拜你，我們只求你祐助。”

艾布·胡萊勒聽先知(ﷺ)問道：如果一個人每天在他門前的河裏洗五次澡，他身上還會留下污垢嗎？他們説一點痕跡也不會留下。他説，這就是五次禮拜的比喻，安拉藉着它們抹去罪惡。也見於穆斯林聖訓實錄 667。

歐巴代·本·薩米特傳述，先知(ﷺ)説，不誦讀開端章（法蒂哈）的禮拜是無效的。

在論賓語前置的標題下，伊本·凱西爾解釋「我們只崇拜你，只求你佑助」為：我們只崇拜你，不崇拜別的；我們只託靠你，不託靠別的。他稱前半句是與以物配主劃清界限，後半句是承認一切事務都只在安拉手中。

“如果安拉援助你們，那麼，絕沒有人能戰勝你們。如果他棄絕你們，那麼，在他棄絕你們之後，誰能援助你們呢？叫信士們只託靠安拉！”

“一切清真寺，都是安拉的，故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物。”

“切莫舍安拉而祈禱那對於你既無福又無禍的東西。假若你那樣做，你就必定是一個不義的人。’”

“你説：「我只祈禱我的主，我不以任何物配他。」你説：「我不能為你們主持禍福。」”

“你説：「除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的禍福。假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭災殃了。我只是一個警告者和對信教的民眾的報喜者。」”

“他們確是不義的，安拉或加以赦宥，或加以懲罰，你對於這件事，是無權過問的。”

歐麥爾傳述，在白德爾，先知(ﷺ)看了看敵人，約有一千人，又看了看自己的同伴，三百一十九人。他面向朝向，伸出雙手，向他的主呼求：安拉啊，求你實現你對我的應許。他一直祈求，直到斗篷從肩上滑落，艾布·伯克爾把它披回去，説安拉會實現他的應許。安拉隨後降示，他將以一千名天使相助。

“當時，你們求援於你們的主，他就答應了你們：「我要陸續降下一千天使去援助你們。」”

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)去世以後，每逢乾旱，歐麥爾·本·赫塔布就請先知在世的叔父阿拔斯向安拉祈雨。歐麥爾説：我們過去請我們的先知向你祈雨，現在我們請他的叔父。

阿里·本·艾比·塔利卜傳述了先知(ﷺ)站起來禮拜時如何開始禮拜以及在禮拜中説了什麼。他首先把臉轉向那創造天地的主，説他的禮拜、獻牲、生和死都是為安拉，眾世界的主，他沒有夥伴。他只向安拉求饒恕和引導。在鞠躬、起身和叩頭時，他只向安拉説話；在作證詞和道賽倆目之間，他求安拉饒恕他以前和以後的罪過。

阿里傳述，真主的使者(ﷺ)叫他説：安拉啊，求你引導我，使我端正。他要心裏想着正道以及箭的筆直。

歐麥爾·本·赫塔布傳述，一個穿着雪白衣服、身上沒有旅行痕跡的陌生人坐在先知(ﷺ)面前，問他關於伊斯蘭、信仰和至善（崇拜中的完美）。被問到信仰時，先知説，信仰就是信安拉、他的眾天使、他的眾經典、他的眾使者和末日，並信前定，其好與壞。事後先知告訴歐麥爾，那陌生人是加百列，他來教他們的宗教。

伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，伊斯蘭建立在五件事上：作證除安拉外別無神靈、穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功，交納天課，朝覲，以及齋月封齋。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，同伴們在先知(ﷺ)後面禮拜時，常在坐姿中説：祝哲布勒伊來平安，祝米卡伊來平安，祝某某平安。真主的使者(ﷺ)轉過身來説，安拉本身就是平安（賽倆目），並教他們説：一切敬意、祈禱和美好都歸於安拉；先知啊，祝你平安，並蒙安拉的慈憫和福祉；祝我們和安拉的清廉僕人平安。他説，這個問候會達到天上地下的每一位清廉的僕人。然後説：我作證，除安拉外，絕無應受崇拜的；我作證，穆罕默德是他的僕人和使者。

哈桑·本·阿里説，安拉的使者(ﷺ)教給他在威特爾拜中唸的話：主啊，求你引導我於你所引導的人之中，賜我安康於你所賜安康的人之中，保護我於你所保護的人之中。

泰伯裏轉述歷史學家艾布·米赫奈夫的記載：阿舒拉日早晨在卡爾巴拉，侯賽因舉起雙手祈禱：主啊，在一切憂愁中，我信賴的是你；在一切艱難中，你是我的希望。艾布·米赫奈夫的記載經由希沙姆·凱勒比傳到泰伯裏，按聖訓學的標準，傳述系統並不可靠。

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)去世以後，每逢乾旱，歐麥爾·本·赫塔布就請先知在世的叔父阿拔斯向安拉祈雨。歐麥爾説：我們過去請我們的先知向你祈雨，現在我們請他的叔父。

艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)，復活日誰將因他的説情而成為最幸福的人。先知告訴艾布·胡萊勒，看到他對聖訓如此熱切，就料到不會有人比他先問這個問題。然後先知説，那就是真誠地（khalisan）發自內心説「除安拉外別無神靈」的人。

“信道的人們啊！你們不要褻瀆安拉的標識和禁月，不要侵犯作犧牲用的牲畜，不要破壞那些牲畜的項圈，不要傷害朝禁寺以求主的恩惠和喜悦的人。當你們開戒的時候，可以打獵。有人曾阻止你們進禁寺，你們絕不要因怨恨他們而過分。你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。你們當敬畏安拉，因為安拉的刑罰確是嚴厲的。”

“他們説：「我們的父親啊！請你為我們求饒，我們確是有罪的。」他説：「我將要為你們向我的主求饒。他確是至赦的，確是至慈的。」”

“我派遣使者，只為要人奉安拉的命令而服從他。他們自欺的時候，假若他們來見你，而且向安拉求饒，使者也替他們求饒，那麼，他們必發現安拉是至宥的，是至慈的。”

“你説：你們舍安拉而稱為神明者，你們祈禱他們吧！他們不能替你們消災，也不能替你們嫁禍。他們所稱為神明者，自己求近主之階。比他們更近於主者也求近主之階，他們希望主的恩惠，畏懼主的刑罰。你的主的刑罰是應該防備的。”

“他使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜；他制服日月，各自運行至一定期。這是安拉——你們的主，主權只是他的，你們舍他而崇拜的，不能管理一絲毫。”

“如果你們祈禱他們，他們聽不見你們的祈禱；即便聽見了，他們也不能答應你們；復活日，他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”

“活人和死人也不相等。安拉必使他所意欲者能聽聞，你絕不能使在墳中的人能聽聞，”

“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”

“安拉確已聽取為丈夫而向你辯訴，並向安拉訴苦者的陳述了。安拉聽着你倆的辯論；安拉確是全聰的，確是全明的。”

阿伊莎説：讚美安拉，他的聽覺容納一切聲音。為丈夫而辯訴的那位婦女來見先知(ﷺ)時，我就在屋子的一角，卻沒有聽見她説什麼。於是安拉降示：安拉確已聽取為丈夫而向你辯訴者的陳述了（58:1）。

“他們舍安拉而祈禱那些到復活日也不會應答他們，而且忽視他們的祈禱的偶像，有誰比他們更迷誤呢？”

“等到死亡降臨他們中，一旦有人臨危時，他才説：「我的主啊！求你讓我返回人間，也許我能借我所遺留的財產而行善。」絕不然，這是他一定要説的一句話，在他們的面前，有一個屏障，直到他們復活的日子。”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，人死了，他的善功就斷絕了，只有三件除外：長流的施捨，使人受益的知識，以及為他祈禱的清廉子女。

“如果你們祈禱他們，他們聽不見你們的祈禱；即便聽見了，他們也不能答應你們；復活日，他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”

“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”

“你説：「准許説情與否，全歸安拉決定；天地的主權，只是他的。然後，你們只被召歸他。」”

栽德·本·艾爾格木傳述，在麥加和麥地那之間一個叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)讚頌了安拉，説他要在人們中間留下兩件重大的東西：安拉的經典，其中有正確的引導和光明，所以要緊緊抓住它；以及他的家人，他提醒人們對他家人應盡的義務。栽德説，先知(ﷺ)的妻子們屬於他的家人，但這裏所指的家人是那些被禁止接受施捨的人：阿里的家族、阿基勒的家族、賈法爾的家族和阿拔斯的家族。

克爾卜·本·歐傑萊傳述，同伴們問真主的使者(ﷺ)，既然安拉已教他們在禮拜中怎樣向他致意，那麼怎樣祈求安拉賜福給他和他的家人。他叫他們説：安拉啊，求你慈憫穆罕默德(ﷺ)和穆罕默德的家人，正如你慈憫了易卜拉欣和易卜拉欣的家人，你確是可頌的，確是光榮的。安拉啊，求你賜福給穆罕默德和穆罕默德的家人，正如你賜福給了易卜拉欣和易卜拉欣的家人。

“在他們之後到來的人們説：我們的主啊！求你赦宥我們，並赦宥在我們之前已經信道的人們，求你不要讓我們怨恨在我們之前已經信道的人們，我們的主啊！你確是仁愛的，確是至慈的。”

“你確是要死的，他們也確是要死的。”

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)去世以後，每逢乾旱，歐麥爾·本·赫塔布就請先知在世的叔父阿拔斯向安拉祈雨。歐麥爾説：我們過去請我們的先知向你祈雨，現在我們請他的叔父。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，安拉的使者(ﷺ)説：安拉有在大地上巡遊的天使，把我的教民的平安問候帶給我。

歐麥爾傳述，他聽先知(ﷺ)説：不要過分地讚頌我，像基督徒過分讚頌瑪利亞之子那樣；我只是一個僕人，所以你們要稱我為安拉的僕人和他的使者。

艾奈斯·本·馬立克傳述，安拉的使者(ﷺ)説，在他夜行的那一夜，他在紅沙丘旁經過穆薩，穆薩正站在他的墳墓中禮拜。

奧斯·本·奧斯傳述，先知(ﷺ)叫人們在星期五多為他祝福，因為這些祝福會呈現給他。他們問，他的身體那時已經腐朽了，怎麼會這樣呢？他説，安拉禁止大地吞噬眾先知的身體。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，安拉的使者(ﷺ)説：安拉有在大地上巡遊的天使，把我的教民的平安問候帶給我。

“不然，安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的，是至睿的。”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨在穆斯林中間。他將打碎十字架，殺死豬，終止人頭税（吉茲耶），財富將多得無人接受。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》4:159：信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的。

“我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”

“你應當託靠永生不滅的主，你應當讚頌他超絕萬物。他足以徹知自己僕民們的罪過。”

“你説：「准許説情與否，全歸安拉決定；天地的主權，只是他的。然後，你們只被召歸他。」”

“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”

“在那日，除至仁主所特許而且喜愛其言論者外，一切説情，都沒有功效。”

艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)，復活日誰將因他的説情而成為最幸福的人。先知告訴艾布·胡萊勒，看到他對聖訓如此熱切，就料到不會有人比他先問這個問題。然後先知説，那就是真誠地（khalisan）發自內心説「除安拉外別無神靈」的人。