簡短回答
喺伊斯蘭教中，崇拜係指喺生活嘅每一方面，出於愛同謙卑而順從真主(﷾)。呢個阿拉伯詞係『伊巴達』（'ibada）。佢與『阿卜德』（'abd，意為僕人）同出一個詞根。僕人做佢主人所意欲嘅事，所以崇拜唔止係一種儀式。《古蘭經》話，真主(﷾)創造人類，只為要佢哋崇拜佢。禮拜、齋戒同施捨係崇拜。任何為取悦真主(﷾)而做嘅合法之事都係崇拜，甚至養活自己嘅家人都係。伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式（deen，即宗教），佢嘅全部都可以係崇拜。耶穌都噉樣教導。佢話，稱佢為主並不足以進天國。惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進去。呢個就係伊斯蘭教嘅回答：崇拜係順從真主(﷾)嘅一生。
完整解釋
呢個阿拉伯詞嘅意思
英語中嘅worship（崇拜）一詞，來自一個表示尊榮或價值嘅古詞。阿拉伯語嘅『伊巴達』與『阿卜德』，即僕人或奴隸，同出一個詞根。古典阿拉伯語詞典將佢定義為帶着謙卑嘅服從。穆斯林喺每次禮拜中都話，佢哋只崇拜真主(﷾)。《古蘭經》話，呢個就係人類同精靈（真主(﷾)用火創造嘅睇唔見嘅存在者）被創造嘅原因。
彙集古典阿拉伯語詞典。在詞根'-b-d下，它把'abd釋為奴隸或僕人，把'ibada釋為帶着順服和謙卑的服從、對真主的侍奉以及崇拜。
“我們只崇拜你，我們只求你祐助。”
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”
獻畀真主(﷾)嘅整個一生
伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式（deen，即宗教），所以崇拜唔止係喺清真寺裏發生嘅事。先知(ﷺ)奉命話，佢嘅禮拜、佢嘅犧牲、佢嘅生活同佢嘅死亡都屬於真主(﷾)。佢教導話，行為憑舉意來判斷。佢仲教導話，一個人為尋求真主(﷾)嘅喜悦，連佢放進妻子嘴裏嘅一口食物都會得到回報。工作、家庭生活同善行，只要係為咗真主(﷾)、喺佢嘅律法之內去做，就都成為崇拜。
“你説：「我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為了安拉——眾世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。」”
歐麥爾·本·赫塔布聽先知(ﷺ)説，行為憑舉意來判斷，每個人得到他所舉意的。為今世利益或為娶一個女人而遷徙的人，只得到他為之遷徙的東西。
賽爾德·本·艾比·宛葛斯傳述，先知(ﷺ)説，一個人為尋求安拉的喜悦而花費的一切都會得到回報，甚至他放進妻子嘴裏的一口食物也是如此。
崇拜使人心中有真主(﷾)
崇拜都使人親近真主(﷾)。真主(﷾)告訴摩西要謹守拜功，以便記念佢、讚頌佢。真主(﷾)規定齋戒，好讓信士學會自制，又告訴佢哋要常常讚頌佢。《古蘭經》話，惡魔嘅伎倆係使人忘卻真主(﷾)。佢指出，致醉之物（使人神志不清嘅飲料）同賭博係惡魔嘅工具，用來阻止人記念真主(﷾)同謹守拜功。嗰啲犯罪之後記念真主(﷾)嘅人，會回頭求饒恕。
“我確是安拉，除我外，絕無應受崇拜者。你應當崇拜我，當為記念我而謹守拜功。”
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”
“信士們啊！你們應當常常記念安拉，”
“惡魔已經制服了他們，因而使他們忘卻安拉的教訓；這等人，是惡魔的黨羽。真的，惡魔的黨羽確是虧折的。”
“惡魔惟願你們因飲酒和賭博而相互仇恨，並且阻止你們記念安拉，和謹守拜功。你們將戒除（飲酒和賭博）嗎？”
“敬畏者，當做了醜事或自欺的時候，記念安拉，且為自己的罪過而求饒——除安拉外，誰能赦宥罪惡呢？——他們沒有明知故犯地怙惡不悛。”
| 行為 | 佢嘅作用 |
|---|---|
| 禮拜 | 使人記念真主(﷾)、讚頌真主(﷾)。 |
| 齋戒 | 教人剋制自己。 |
| 供養家人 | 為咗取悦真主(﷾)而做，就有回賜，連丈夫放進妻子口中嘅一口食物都係。 |
| 每一件合法嘅事 | 都按舉意來判斷。 |
佢嘅禮拜、佢嘅犧牲、佢嘅生同佢嘅死，全都歸於真主(﷾)。
萬物都讚頌真主(﷾)
一個崇拜嘅人，就係加入咗其餘被造物嘅行列。《古蘭經》話，七層天同大地以及其中嘅萬有都讚頌真主(﷾)超絕萬物，只係人們不瞭解佢哋點樣讚頌。佢告訴先知(ﷺ)要讚頌佢嘅主，並向佢求饒。
“七層天和大地，以及萬有，都讚頌他超絕萬物，無一物不讚頌他超絕萬物。但你們不瞭解他們的讚頌。他確是容忍的，確是至赦的。”
“你應當讚頌你的主超絕萬物，並且向他求饒，他確是至宥的。”
每一位先知嘅訊息
《古蘭經》話，每一位使者被派遣時，都帶着同樣嘅訊息：除安拉(﷾)外，絕無應受崇拜嘅，所以要崇拜佢、侍奉佢。順從地崇拜獨一嘅真主(﷾)，係每一位先知嘅生活方式。呢個唔係一種新嘅教導。
“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的啓示：除我之外絕無應受崇拜的。所以你們應當崇拜我。”
耶穌都噉樣教導
耶穌都教導呢一點。佢話，稱佢為主，並唔能夠拯救一個唔遵行佢天父旨意嘅人。甚至奉佢嘅名行異能都唔夠。聰明人係聽見佢嘅話就去行嘅人。有一個人問耶穌，佢該做咩才能得永生，耶穌告訴佢要遵守誡命。一個律法師背誦咗愛神同愛鄰舍嘅誡命，耶穌話：「你這樣行，就必得永生」。佢仲警告話，無論何人廢掉誡命中最小嘅一條，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
“當那日必有許多人對我説：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們説：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”
“所以，凡聽見我這些話就去行的，我要將他比作一個聰明人，把房子蓋在磐石上：”
“有一個人來見耶穌，説：良善的夫子，我該做什麼善事，才能得永生？耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
“看哪，有一個律法師起來試探耶穌，説：夫子，我該做什麼才可以承受永生？耶穌對他説：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答説：你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌説：你回答的是；你這樣行，就必得永生。”
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”
基督徒引用嘅經文
約翰福音 6:40 — 第6章，第40節
“差我來者的旨意就是這樣：叫一切見子而信他的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”
引用目的
父嘅旨意係叫人信子。所以馬太福音 7:21中嘅遵行父嘅旨意，就係指信耶穌。
回應
喺馬太福音第7章中，耶穌解釋咗佢自己嘅話。佢所拒絕嘅嗰啲人，稱佢為主，奉佢嘅名行異能。然而佢將佢哋打發走，稱佢哋為「你們這些作惡的人」。係佢哋嘅行為定咗佢哋嘅罪。站得住嘅，係聽見佢嘅話就去行嘅人。約翰福音 6:40講嘅都係『差我來者』嘅旨意。喺馬太福音嘅另一處，耶穌告訴一個尋求永生嘅人要遵守誡命。
結論 — 喺呢段經文本身中，父嘅旨意係借順從來遵行嘅，稱耶穌為主係唔夠嘅。
加拉太書 2:16 — 第2章，第16節
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”
引用目的
1世紀嘅基督教傳教士保羅教導話，人稱義係因信基督，唔係因行律法。順從係救恩所結嘅果子，唔係通往永生嘅道路。
回應
呢個係保羅嘅教導，唔係耶穌嘅。有人兩次問耶穌咩能帶嚟永生，佢嘅回答係：要遵守誡命，以及「你這樣行，就必得永生」。佢嘅門徒問，噉樣邊個能得救呢，耶穌話，喺人呢個係唔能夠嘅，喺神凡事都能。嗰個係神嘅幫助，而唔係誡命嘅終結。佢警告話，無論何人廢掉最小嘅一條誡命，佢喺天國要稱為最小嘅。伊斯蘭教遵循耶穌所畀嘅回答。伊斯蘭教都教導，冇真主(﷾)嘅慈憫，冇人單憑行為就能進樂園。喺同一段話中，先知(ﷺ)吩咐佢嘅追隨者要好好地、真誠地行善。所以，順從並唔係宣稱能賺得救恩，而慈憫都從來唔會將真主(﷾)嘅律法擱置一旁。
結論 — 有人問耶穌得永生嘅道路時，佢指向嘅係誡命。保羅話，冇人因行律法稱義。穆斯林遵循耶穌所畀嘅回答。
唔同觀點
主流基督教
崇拜係對獨一上帝，即父、子、聖靈嘅敬拜。救恩係因信基督而領受嘅，唔係靠遵守律法賺得嘅。順從係呢信心所結嘅果子。
喺約翰福音中，耶穌講到差佢來者嘅旨意。噉就係叫一切見子而信佢嘅人得永生。
反駁
約翰福音 6:40確實將信子與永生連喺一齊，呢個都係『差我來者』嘅旨意。但喺馬太福音第7章中，耶穌拒絕咗嗰啲稱佢為主、奉佢嘅名行異能嘅人。佢稱佢哋為作惡嘅人。站得住嘅，係聽見佢嘅話就去行嘅人。佢仲告訴一個尋求永生嘅人要遵守誡命。
保羅係1世紀嘅基督教傳教士。佢教導話，人稱義係因信基督，唔係因行律法。
反駁
保羅確實噉樣寫過，但有人問耶穌得永生嘅道路時，佢指向嘅係誡命。伊斯蘭教同意單憑行為唔能夠拯救任何人，只有真主(﷾)嘅慈憫才能。然而喺同一段話中，先知(ﷺ)吩咐佢嘅追隨者要好好地、真誠地行善，所以慈憫從來唔會將真主(﷾)嘅律法擱置一旁。
伊斯蘭嘅觀點
崇拜係出於愛同謙卑，順服獨一真主(﷾)嘅意欲。佢包括禮拜同齋戒。佢都包括為佢而做嘅每一件合法之事。呢個係每一位先知嘅訊息，最後一位係先知穆罕默德(ﷺ)。
崇拜嘅阿拉伯詞『伊巴達』，與『阿卜德』（僕人）同出一個詞根，意思係帶着謙卑嘅服從。
《古蘭經》話，真主(﷾)創造精靈同人類，只為要佢哋崇拜佢。
每一位使者被派遣，都係為咗號召人們只崇拜真主(﷾)。
先知(ﷺ)話，一個人連放進妻子嘴裏嘅一口食物都會得到回報。嗰個係喺佢為咗安拉(﷾)而噉做嘅時候。
任何為取悦真主(﷾)而做嘅合法之事，都成為崇拜。
耶穌將遵行天父嘅旨意，而唔係稱佢為主，作為進天國嘅條件。
有人問耶穌得永生嘅道路，佢兩次都指向真主(﷾)嘅誡命。