簡短回答
係錯嘅。喺伊斯蘭教中，喺祈禱中呼求某人就係崇拜，而崇拜只歸於真主(﷾)。《古蘭經》話，人們喺真主(﷾)之外所呼求嘅，都只係同佢哋一樣嘅僕人。佢話，如果呼求佢哋，佢哋聽唔見；即便聽見咗，佢哋都唔能夠答應。耶穌教導佢嘅跟隨者向父祈禱，並講只當崇拜神。佢從未告訴任何人向佢嘅母親或某位聖徒祈禱。伊斯蘭教對佢自己嘅先知(ﷺ)都執行同樣嘅規則。當佢警告佢嘅家人時，佢告訴佢嘅女兒法蒂瑪，喺真主(﷾)面前佢一點都幫唔到佢。所以向穆罕默德(ﷺ)祈禱嘅穆斯林都係做錯咗。真主(﷾)係臨近嘅，佢親自聽見並應答每一個呼求者。
完整解釋
天主教徒點解求聖徒同瑪利亞
天主教會同東正教會教導話，天上嘅聖徒為世上嘅信徒祈禱。佢哋教導信徒應當請聖徒噉做。瑪利亞係被求得最多嘅。《聖母經》祈求話：「天主聖母瑪利亞……為我們罪人祈求天主」。主保聖人（與某件事相關聯嘅聖人）被求來滿足特定嘅需要：安東尼主管失物，猶達主管絕望之事，克里斯托弗主管旅行者。人們都求天使。9月29日嘅米迦勒節係天主教紀念總領天使米迦勒、加百列同拉斐爾嘅節日。天主教徒祈禱話：「總領天使聖米迦勒，在戰鬥中保衞我們」。大多數新教徒拒絕向聖徒祈禱，但佢哋向耶穌祈禱，並奉佢嘅名祈禱。
教導諸聖的轉求：天上的聖人與基督結合得更緊密，不停地為世上的信徒向聖父轉求。
教導先我們而去的聖人蔘與教會的祈禱，他們的轉求是他們對上帝計劃的最高服務；天主教徒可以而且應當請他們為自己和全世界轉求。
解釋《聖母經》的後半部分「天主聖母瑪利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主」：天主教徒請瑪利亞為他們祈禱，並在現在和臨終時把自己託付給她。
教導教會在禮儀中與天使一同敬拜上帝，並呼求他們的幫助，例如請天使引領亡者進入樂園；教會還特別紀念某些天使（米迦勒、加百列、拉斐爾和護守天使）。
祈禱就係崇拜
先知(ﷺ)話，祈求（杜阿，即呼求真主(﷾)幫助）本身就係崇拜。然後佢誦讀咗呢節經文：你哋要祈禱我，我就應答你哋。《古蘭經》話，真主(﷾)係臨近嘅，應答每一個呼求者。所以，喺祈禱中被呼求嘅嗰一位，就係喺被崇拜，無論呼求者畀佢起咩名字。
努爾曼·本·白希爾傳述，先知(ﷺ)説，祈禱本身就是崇拜，然後他誦讀了真主在其中説『你們要祈禱我，我就應答你們』的那節經文（《古蘭經》40:60）。
“你們的主説：「你們要祈禱我，我就應答你們；不肯崇拜我的驕傲自大者們，他們將卑賤地入火獄。」”
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”
被呼求嘅唔能夠應答，都幫唔到忙
《古蘭經》話，喺真主(﷾)之外被呼求嘅，都係同呼求佢哋嘅人一樣嘅僕人。如果呼求佢哋，佢哋聽唔見。即便聽見咗，佢哋都唔能夠答應。佢仲記載咗拜偶像嘅人畀出嘅理由：我哋崇拜佢哋，只為佢哋能使我哋親近真主(﷾)。呢個同求聖徒所畀出嘅理由係一樣嘅。天使都不例外。《古蘭經》話，冇邊位先知會叫人以天使同先知為主宰。克里斯托弗將呢個問題顯明出嚟。1969年，天主教會將佢嘅節日從通用歷中刪除，佢自己嘅説明稱關於佢生平嘅記載係傳説。一部天主教參考書話，關於佢嘅生平幾乎冇咩確切可知嘅。佢仍被算作聖人，好多人仍向佢祈求旅途平安。
“你們舍安拉而祈禱的，確是跟你們一樣的奴僕。你們祈禱他們吧，請他們答應你們的祈求吧，如果你們是誠實的人。”
“如果你們祈禱他們，他們聽不見你們的祈禱；即便聽見了，他們也不能答應你們；復活日，他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”
“真的，忠誠的正教只能歸於安拉。舍安拉而以偶像為保護者的人説：「我們崇拜他們，只為他們能使我們親近安拉。」安拉將判決他們所爭論的是非。安拉必定不引導説謊者、孤恩者。”
“他也不致教你們以眾天使和眾先知為主宰。你們既歸順之後，他怎能教你們不信道呢？”
1969年經教皇保羅六世批准的修訂版羅馬通用歷，把7月25日的聖克里斯托弗節從教會的通用歷中刪除，交由地方曆法處理。他並沒有被從聖人名錄中除名。該曆法的説明説，《聖克里斯托弗行傳》屬於傳説，對他的敬禮約在1550年進入羅馬歷，並不屬於羅馬傳統。
一部天主教參考書説，關於克里斯托弗的生平和死亡幾乎沒有什麼確切可知的，書中把他的生平故事作為傳説來複述，同時認為確有一位叫這個名字的殉道者。
耶穌讓人向父祈禱
耶穌告訴佢嘅跟隨者喺暗中向佢哋嘅父禱告。佢教佢哋以「我們在天上的父」開頭。佢告訴撒旦，當拜主你嘅神，單要侍奉佢。即使喺約翰福音中，佢都告訴佢哋將祈求指向父。《古蘭經》話，耶穌將否認佢曾叫人崇拜佢同佢嘅母親。《古蘭經》仲話，真主(﷾)係臨近嘅，佢親自聽見每一個呼求者（2:186）。所以伊斯蘭教認為，向耶穌或向任何受造物祈禱，就係將屬於真主(﷾)嘅位置畀咗嗰個受造物。
“你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必在明處報答你。”
“所以，你們禱告要這樣説：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。”
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。”
“不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。”
“當時，安拉將説：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人説過這句話嗎？：『你們當舍安拉而以我和我母親為主宰。』」他説：我讚頌你超絕萬物，我不會説出我不該説的話。如果我説了，那你一定知道。你知道我心裏的事，我卻不知道你心裏的事。你確是深知一切幽玄的。”
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”
| 對象 | 《古蘭經》或耶穌點説 |
|---|---|
| 瑪利亞 | 耶穌將否認佢曾叫任何人崇拜佢同佢嘅母親 |
| 聖徒 | 人們喺真主(﷾)之外所呼求嘅，都係同你哋一樣嘅僕人，唔能夠應答 |
| 天使 | 冇邊位先知會叫人將天使同先知當作主宰 |
| 耶穌 | 佢教人向父祈禱，只崇拜真主(﷾) |
| 先知穆罕默德(ﷺ) | 喺安拉(﷾)面前，佢連自己嘅女兒都幫唔到 |
| 真主(﷾) | 佢係臨近嘅，親自應答每一個呼求者 |
先知(ﷺ)幫唔到佢自己嘅女兒
真主(﷾)命令先知(ﷺ)警告佢嘅近親。佢點名召喚佢嘅部落、佢嘅伯父、佢嘅姑母同佢嘅女兒法蒂瑪。佢告訴佢哋每一個人，喺安拉(﷾)面前佢一點都幫唔到佢哋。法蒂瑪可以向佢要佢財產中佢想要嘅任何嘢，但喺安拉(﷾)面前佢一點都幫唔到佢。《古蘭經》告訴佢要話，除安拉(﷾)所意欲嘅外，佢連自己嘅禍福都唔能夠掌握。如果佢喺安拉(﷾)面前連自己嘅女兒都幫唔到，咁任何人都不可向佢祈禱。穆斯林相信先知(ﷺ)將喺審判日説情（喺真主(﷾)面前為人求情），但只係經真主(﷾)嘅許可。傳述話，喺嗰日人們將親自嚟到佢嗰度。即使嗰陣，佢都要先請求佢嘅主許可，並俯伏叩頭，然後才説情。喺今生，穆斯林向真主(﷾)祈求嗰份説情。
“你應當警告你的親戚。”
艾布·胡萊勒傳述，當「你應當警告你的親戚」（《古蘭經》26:214）這節經文降示時，先知(ﷺ)召喚古萊什人，召喚他的伯父阿拔斯、他的姑母索菲婭和他的女兒法蒂瑪，告訴他們每一個人，在安拉麪前他一點也幫不了他們；法蒂瑪可以向他要她想要的任何東西，但在安拉麪前他一點也幫不了她。
艾布·胡萊勒傳述，當「你應當警告你的近親」這節經文（《古蘭經》26:214）降示時，先知(ﷺ)站起來，告訴古萊什人、他的姑母索菲婭和他的女兒法蒂瑪，他不能救他們免受安拉的懲罰；法蒂瑪可以向他要他財產中的任何東西，但他不能救她免受安拉的懲罰。
“你説：「除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的禍福。假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭災殃了。我只是一個警告者和對信教的民眾的報喜者。」”
“在那日，除至仁主所特許而且喜愛其言論者外，一切説情，都沒有功效。”
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説：復活日信士們將聚集起來。他們要找人在他們的主那裏為他們説情。他們將依次去找亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌，每一位都説自己不配。然後他們來到他這裏。他將請求他的主許可，並得到許可。當他看見他的主時，他將俯伏叩頭，安拉意欲多久就叩多久。然後有聲音告訴他抬起頭來：求吧，就必賜給你；説吧，就必聽你。他將被告知去説情，他的説情將被接受。他將用他的主教給他的言辭讚頌他的主，然後説情。安拉將給他定一個限度，他將把限度之內的人帶進樂園。他將回來，同樣的事又會發生。
逐節回答
雅各書 5:16 — 第5章，第16節
“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”
引用目的
基督徒互相請對方為自己祈禱。請天上嘅瑪利亞或某位聖徒都係一樣：佢哋喺基督裏活着，而義人祈禱所發嘅力量係大有功效嘅。
回應
雅各講嘅係同一個教會中活着嘅信徒，彼此認罪，為佢哋中間嘅病人祈禱。伊斯蘭教都允許噉做。先知(ﷺ)去世後，歐麥爾話：我哋過去請我哋嘅先知祈雨，而家我哋請佢嘅叔父。佢求助嘅係一個活着嘅人。佢請阿拔斯為佢哋向真主(﷾)祈求。呼求一個不在場嘅人，彷彿佢能聽見各處嘅每一個呼求者，嗰個係另一回事。只有真主(﷾)聽見各處嘅每一個呼求者。佢話：「確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候」（2:186）。《古蘭經》話，喺真主(﷾)之外被呼求嘅，唔能夠答應呼求。佢記載拜偶像嘅人都畀出咗同樣嘅理由：我哋崇拜佢哋，只為佢哋能使我哋親近真主(﷾)。
結論 — 雅各允許請喺你身邊嘅活人為你祈禱。佢唔允許向任何不在場嘅人祈禱，而《古蘭經》稱嗰個係崇拜。
約翰福音 14:14 — 第14章，第14節
“你們若奉我的名求什麼，我必成就。”
引用目的
大多數基督徒將呢理解為耶穌邀請人奉佢嘅名祈求，並應許親自成就，所以向耶穌祈禱係對嘅。
回應
喺同一篇講話中，耶穌告訴佢哋祈求要向邊個：「你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們」（16:23）。佢又講咗一遍：「奉我的名，無論向父求什麼」（15:16）。耶穌自己向父祈禱，佢教門徒嘅禱告以「我們在天上的父」開頭。伊斯蘭教像《古蘭經》噉樣更進一步：真主(﷾)係臨近嘅，佢親自聽見每一個呼求者。
結論 — 即使喺約翰福音中，耶穌都將祈求指向父，佢自己都向父祈禱。
使徒行傳 7:59 — 第7章，第59節
“他們正用石頭打的時候，司提反呼求神，説：求主耶穌接收我的靈魂！”
引用目的
第一位殉道者司提反臨死時向耶穌祈禱，所以向耶穌祈禱係對嘅。
回應
司提反當時正在見到異象。佢定睛望天，見到耶穌企喺神嘅右邊，佢對佢所見到嘅嗰一位講話。嗰個係一個臨死之人嘅呼喊，而唔係耶穌嘅教導。喺路加對釘十字架嘅記載中，耶穌將佢嘅靈魂交託畀父：「父啊，我將我的靈魂交在你手裏」。耶穌所教嘅禱告以「我們在天上的父」開頭。伊斯蘭教堅持呢一點：真主(﷾)親自聽見每一個呼求者（2:186）。
結論 — 異象中嘅一聲呼喊唔係耶穌嘅教導；耶穌讓人向父祈禱。
唔同觀點
天主教同東正教
天上嘅聖徒喺基督裏活着，併為教會祈禱。請瑪利亞或某位聖徒為我哋祈禱，就好似請朋友為我哋祈禱一樣；呢個並唔係崇拜佢哋。
天主教會教導話，天上嘅聖徒為信徒轉求，天主教徒應當請佢哋噉做。
反駁
伊斯蘭教同意信徒可以請一位活着嘅朋友為佢祈禱。伊斯蘭教都教導審判日嘅説情，但只能經真主(﷾)許可。而《古蘭經》話，喺真主(﷾)之外被呼求嘅，唔能夠答應呼求。
天主教會喺禮儀中呼求天使嘅幫助。佢特別紀念米迦勒、加百列、拉斐爾同護守天使。
反駁
伊斯蘭教信天使，都尊敬天使。但《古蘭經》話，喺真主(﷾)之外被呼求嘅，係「跟你們一樣的奴僕」（7:194）。佢仲話，冇邊位先知會叫人以天使同先知為主宰（3:80）。
雅各告訴信徒要互相代求，並講義人祈禱所發嘅力量係大有功效嘅。天主教徒將呢用喺聖徒身上。
反駁
雅各講嘅係活着嘅信徒互相代求，伊斯蘭教允許噉做。歐麥爾請活着嘅阿拔斯向真主(﷾)祈雨。向一個不在場嘅人祈禱，彷彿佢能聽見每一個呼求者，嗰個係另一回事：只有真主(﷾)聽見每一個呼求者（2:186）。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)親自聽見每一個呼求者。呼求聖徒、瑪利亞、耶穌或先知(ﷺ)，就係將屬於真主(﷾)嘅崇拜畀咗受造物。説情屬於真主(﷾)所許可嘅人（2:255），而人可以請一位活着嘅信徒為佢祈禱。
先知(ﷺ)話，祈求就係崇拜。
《古蘭經》教導話，喺真主(﷾)之外被呼求嘅，都係唔能夠答應呼求嘅僕人。
耶穌告訴佢嘅跟隨者向父祈禱，只崇拜神。《新約》福音書冇一部記載佢告訴任何人向瑪利亞或某位聖徒祈禱。
《古蘭經》話，冇邊位先知會叫人以天使同先知為主宰。所以喺祈禱中呼求天使都係被排除嘅。
聖克里斯托弗仍被算作聖人，仍有人向佢祈禱。然而1969年天主教會將佢嘅節日從通用歷中刪除，並稱關於佢生平嘅記載係傳説。關於佢，幾乎冇咩可靠嘅事係可知嘅。
先知(ﷺ)告訴佢自己嘅女兒法蒂瑪，喺安拉(﷾)面前佢一點都幫唔到佢。
《古蘭經》告訴先知(ﷺ)要話，佢連自己嘅禍福都唔能夠掌握。唯一嘅例外係安拉(﷾)所意欲嘅。
先知(ﷺ)去世後，歐麥爾請先知(ﷺ)在世嘅叔父阿拔斯向安拉(﷾)祈雨。請一位活着嘅信徒為你祈禱係允許嘅。
審判日嘅説情只屬於真主(﷾)所許可嘅人。佢唔係人喺今生必須經過嘅一道門。