簡短回答
現代英文《聖經》NIV刪去咗英王欽定本（KJV）中嘅數百處短語同十六節經文。像使徒行傳 8:37噉樣嘅經文只出現喺佢嘅腳註中。佢印出咗兩整段經文，並註明最早嘅抄本冇佢哋。呢兩段係《馬可福音》嘅最後十二節同行淫時被拿嘅婦人嘅故事。佢仲刪去咗『藉着他的血』噉樣嘅字句，以及主禱文嘅最後一句「因為國度、權柄、榮耀，全是你的」。其中十三處刪節喺《啓示錄》中，而呢卷書詛咒任何對佢嘅話加添或刪減嘅人。基督徒為邊一本《聖經》係對嘅而爭論。無論邊種情況，抄寫者都改動咗文本：要麼係英王欽定本印出咗最古老嘅抄本所冇嘅字句，要麼係現代《聖經》刪去咗神嘅話。伊斯蘭嘅回答係：真主(﷾)降示咗《古蘭經》，並應許保護佢。
完整解釋
有爭議嘅兩段經文
馬可福音 16:9-20係《馬可福音》嘅最後十二節。約翰福音 7:53-8:11係行淫時被拿嘅婦人嘅故事。英王欽定本將兩者都作為經文印出。NIV印出兩者，但註明最早嘅抄本，即手抄嘅古代經卷，冇佢哋。學者們報告話，呢兩段都唔見於兩部最古老嘅、幾乎完整嘅希臘文《聖經》。佢哋仲報告話，喺載有行淫婦人故事嘅抄本中，呢個故事出現喺唔同嘅位置。
“在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。”
“他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們説：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
NIV把馬可福音 16:9-20單獨排印，並註明最早的抄本和其他一些古代見證沒有這幾節經文（1984年版作：「最可靠的早期抄本和其他古代見證」）。《NIV研讀本聖經》補充説，這幾節經文是否屬於馬可福音存在嚴重的疑問，因為重要的早期抄本中沒有它們，而且在詞彙、風格和神學上都不同；這卷福音書可能結束於16:8，或者它原來的結尾已經失傳。
關於馬可福音 16:9-20，書中指出：最後這十二節經文不見於兩部大部分保存下來的最古老的希臘文聖經，即西奈抄本和梵蒂岡抄本，也不見於其他早期見證；優西比烏和哲羅姆都説，他們所知的幾乎所有希臘文抄本都沒有這幾節；有些抄本則附有另一個較短的結尾；結論是，從最早的證據看，這卷福音書結束於 16:8。
關於行淫時被拿的婦人的故事（約翰福音7:53-8:11），他指出早期蒲草紙抄本（P66和P75）、西奈抄本、梵蒂岡抄本以及其他早期證據中都沒有這個故事，而載有它的抄本把它放在不同的位置：約翰福音7:52之後、約翰福音7:36之後、約翰福音末尾，或路加福音21:38之後。結論是它原本不屬於《約翰福音》。
十六節經文被移到腳註中
英王欽定本中嘅十六節經文，喺NIV中只出現喺腳註裏。其中一節係使徒行傳 8:37中埃塞俄比亞官員承認耶穌基督係神嘅兒子嘅話。最古老嘅抄本中冇呢節經文。
新國際版（NIV）把英王欽定本（KJV）中的十六節經文從正文中刪去，只在腳註中給出：馬太福音 17:21、18:11和23:14；馬可福音 7:16、9:44、9:46、11:26和15:28；路加福音 17:36和23:17；約翰福音 5:4；使徒行傳 8:37、15:34、24:7和28:29；以及羅馬書 16:24。它印出馬可福音 16:9-20和約翰福音 7:53-8:11，並註明最早的抄本沒有這些經文。它的主禱文在馬太福音 6:13結束，沒有「因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們」，並註明只有一些晚期抄本加上了這句。在歌羅西書 1:14，它作「救贖，就是罪得赦免」，沒有「藉着他的血」。在啓示錄中，它缺少英王欽定本中的十三處字詞或短語，分別在1:8、1:11（兩處）、5:14、11:1、11:17、14:12、15:2、16:5、16:7、16:14、19:1和21:24。
“腓利説：你若是一心相信，就可以。他回答説：我信耶穌基督是神的兒子。”
關於使徒行傳8:37，他判定這節經文是後來添加的。最古老的證據中都沒有它，其中包括第45號和第74號蒲草紙抄本，以及西奈抄本、亞歷山大抄本、梵蒂岡抄本和以法蓮抄本；而且如果它是原文，抄寫者沒有理由把它刪去。他認為，這是洗禮時所用的一句信仰告白，先被寫在頁邊，後來被抄進了正文。
經文中缺少嘅字句
數百處較小嘅短語有所唔同。NIV嘅《馬太福音》中冇主禱文結尾嘅頌讚。『藉着他的血』見於英王欽定本嘅歌羅西書 1:14，而喺公有領域嘅世界英文聖經（WEB）中卻冇。英王欽定本約翰一書 5:7中關於天上三個見證嘅話，喺現代文本中根本冇。喺提摩太前書 3:16，英王欽定本作「就是神在肉身顯現」。1881年嘅英文修訂本同此後嘅現代《聖經》作「那位在肉身顯現的」或『他』。
“不叫我們遇見試探，救我們脱離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！”
新國際版（NIV）把英王欽定本（KJV）中的十六節經文從正文中刪去，只在腳註中給出：馬太福音 17:21、18:11和23:14；馬可福音 7:16、9:44、9:46、11:26和15:28；路加福音 17:36和23:17；約翰福音 5:4；使徒行傳 8:37、15:34、24:7和28:29；以及羅馬書 16:24。它印出馬可福音 16:9-20和約翰福音 7:53-8:11，並註明最早的抄本沒有這些經文。它的主禱文在馬太福音 6:13結束，沒有「因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們」，並註明只有一些晚期抄本加上了這句。在歌羅西書 1:14，它作「救贖，就是罪得赦免」，沒有「藉着他的血」。在啓示錄中，它缺少英王欽定本中的十三處字詞或短語，分別在1:8、1:11（兩處）、5:14、11:1、11:17、14:12、15:2、16:5、16:7、16:14、19:1和21:24。
“我們在他裏面藉着他的血得蒙救贖，就是罪過得以赦免：”
“我們在他裏面得蒙救贖，就是我們的罪得以赦免。”
“因為在天上作見證的有三：就是父、道和聖靈；這三樣都歸於一。”
“作見證的原來有三：”
關於約翰一書 5:7-8，指出關於父、道和聖靈的那些話，在所有已知的希臘文抄本中都沒有，只有八份晚期抄本例外，其中四份是作為後來的補充寫在頁邊上的；沒有一位希臘教父引用過這些話；除拉丁文譯本外，所有古代譯本都沒有這些話。
“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，在聖靈裏稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”
英文修訂本（1881）和美國標準譯本（1901）都屬於公有領域，都依從較古老的抄本。兩者這一句都以「那位在肉身顯現的」開頭，而且都沒有『神』這個詞。
英王欽定本（KJV）與NIV等現代《聖經》説法唔同。整節經文喺一種版本里有，喺另一種版本里卻冇。
如果英王欽定本係對嘅？
咁現代《聖經》就漏掉咗上帝嘅話。
如果現代《聖經》係對嘅？
咁英王欽定本就印上咗最古老抄本中冇嘅字句，例如約翰一書 5:7中天上嘅三個見證。
無論邊一種，抄寫者都改動咗《聖經》嘅經文。
禁止改動嘅那捲書中嘅改動
《啓示錄》以詛咒任何對佢嘅話加添或刪減嘅人作結。喺英王欽定本中，耶穌喺1:11話：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的」。主喺1:8話：「我是初，我是終」。世界英文聖經（WEB）喺呢兩節中都冇呢啲短語。《箴言》禁止對神嘅言語加添。《申命記》禁止對摩西所傳嘅耶同華嘅命令加添或刪減。
“我向一切聽見這書上預言的作見證：若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命冊和聖城刪去他的份。”
“主説：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終，是昔在、今在、以後永在的全能者。”
“主神説：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」”
“説：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的；你所看見的，當寫在書上，達與亞細亞的七個教會，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會。”
“説：「你所看見的，當寫在書上，寄給七個會眾，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。」”
“他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為説謊言的。”
“所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。”
《古蘭經》對此點説
《古蘭經》講到一啲人親手寫經，然後話：「這是安拉所降示的」。佢仲講到另一啲人，將唔係來自真主(﷾)嘅話當作經典來宣讀。佢論到自己話，係真主(﷾)降示咗佢，並將保護佢。
“哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」他們欲藉此換取些微的代價。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營謀的。”
“他們中確有一部分人，篡改天經，以便你們把曾今篡改的當做天經，其實，那不是天經。他們説：「這是從安拉那裏降示的。」其實，那不是從安拉那裏降示的，他們明知故犯地假借安拉的名義而造謠。”
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
逐點分析
《希臘文新約經文評註》（第2版，1994年），論馬可福音 16:9-20
關於馬可福音 16:9-20，書中指出：最後這十二節經文不見於兩部大部分保存下來的最古老的希臘文聖經，即西奈抄本和梵蒂岡抄本，也不見於其他早期見證；優西比烏和哲羅姆都説，他們所知的幾乎所有希臘文抄本都沒有這幾節；有些抄本則附有另一個較短的結尾；結論是，從最早的證據看，這卷福音書結束於 16:8。
引用目的
咩都冇被刪去。最古老嘅抄本本來就冇呢啲字句。現代《聖經》恢復咗原文。
回應
咁幾個世紀以來，教會一直將最古老嘅抄本所冇嘅字句當作神嘅話來讀、來印、來傳講。英王欽定本至今仍係如此。那正正係《啓示錄》同《箴言》所禁止嘅。
結論 — 按呢種回應，幾個世紀以來，教會一直將最古老嘅抄本所冇嘅字句當作神嘅話來讀。
約翰一書 5:7 — 第5章，第7節 (KJV)
“因為在天上作見證的有三：就是父、道和聖靈；這三樣都歸於一。”
引用目的
冇任何教義依賴於有爭議嘅經文。每一項教導喺別處仍然可以搵到。
回應
問題不在於一項教義係咪保存落嚟，而在於神嘅話係咪被保存落嚟。耶穌話，人活着係靠神嘅一切話。約翰一書 5:7中嘅字句講父、道同聖靈都歸於一。喺英王欽定本《聖經》中，佢哋係最清楚嘅三位一體經文。佢哋只見於八份晚期希臘文抄本，其中四份寫喺頁邊。冇一位希臘教父引用過佢哋。
結論 — 即使冇教義丟失，最古老嘅抄本所冇嘅字句都喺幾個世紀裏被當作神嘅話印出。
唔同觀點
支持現代文本嘅基督徒
現代《聖經》依據最古老、最好嘅抄本。缺少嘅字句唔喺最古老、最好嘅抄本中。刪去佢哋係恢復最初作者所寫嘅，信仰嘅任何教導都冇丟失。
最古老嘅希臘文抄本冇《馬可福音》嘅結尾同行淫婦人嘅故事。所以，佢哋話，現代《聖經》標出佢哋係對嘅。
反駁
最古老嘅抄本確實冇呢啲經文，呢一點可以承認。但英王欽定本幾個世紀以來一直將佢哋作為經文印出，而基督徒至今仍喺爭論邊一本《聖經》係對嘅。所以幾個世紀以來，教會一直將最古老嘅抄本所冇嘅嘢當作神嘅話來讀。
只認英王欽定本嘅基督徒
神應許保存每一句話。依據公認文本嘅英王欽定本保留咗佢哋，而現代《聖經》刪掉咗神嘅話。
耶穌話，人活着係靠神口裏所出嘅一切話。所以一本刪掉字句嘅《聖經》就失去咗神嘅話。
反駁
耶穌確實講過人活着係靠神嘅一切話，呢一點可以承認。但英王欽定本約翰一書 5:7中嘅字句，只見於八份晚期希臘文抄本。冇一位希臘教父引用過佢哋。一個關於每一句話嘅應許，冇可能指向希臘教會從來唔知道嘅字句。
伊斯蘭嘅觀點
基督教嘅雙方都承認抄寫者改動咗文本。要麼係最古老嘅抄本所冇嘅字句幾個世紀以來被當作神嘅話印出，要麼係神嘅話被刪去咗。《古蘭經》係降示落嚟並被保存嘅，正如先知(ﷺ)所傳達嘅噉樣。
NIV將英王欽定本作為經文印出嘅十六節經文移到咗腳註中。佢將兩整段經文標為最早嘅抄本所冇嘅。
本網站上嘅公有領域《聖經》逐字有所唔同。例如歌羅西書 1:14中嘅『藉着他的血』同啓示錄 1:11中嘅『阿拉法，俄梅戛』。
《啓示錄》詛咒任何對佢嘅話加添或刪減嘅人。然而佢自己嘅文本喺英王欽定本同現代《聖經》之間就有唔同。
無論邊個文本係對嘅，抄寫者都改動咗字句，而呢個係《箴言》同《申命記》所禁止嘅。
《古蘭經》話，有啲人親手寫經，卻稱之為神嘅話。佢話真主(﷾)會保護《古蘭經》。