邊一部耆那教正典保存咗大雄嘅話？

赫爾曼·雅各比喺1884年同1895年翻譯咗白衣派嘅核心經典。佢記載咗兩個傳統一致認同嘅一點。除咗主要嘅經典支分經以外，曾經仲有十四部更古老嘅著作，即前經。關於佢哋嘅知識逐漸失傳，直到完全湮滅。雅各比認為冇理由懷疑呢個古老嘅傳統。佢補充話，天衣派連支分經都失去咗。

耆那教學者帕德馬納布·賈伊尼説明咗耆那教兩大派別嘅立場。白衣派（穿白衣者）接受四十五部現存嘅典籍為佢哋嘅經典。天衣派（以天為衣者）保留咗最古老經典，即前經同支分經嘅名稱。但佢哋唔承認其中任何一部以真實嘅形式留存落嚟。佢哋轉而持守兩部早期著作，《六部經》同《迦沙耶論》。呢兩部著作來自失傳教導中關於業點樣束縛靈魂嘅幾個部分。所以天衣派唔接受白衣派嘅支分經係真嘅。

兩派對大雄嘅生平都有唔同嘅講法。白衣派嘅經典《阿迦朗伽經》提到咗大雄嘅妻子耶輸陀。天衣派相信佢終身未婚。佢哋對佢出生嘅一個故事都有分歧，按照呢個故事，佢嘅胚胎從一個子宮被轉移到另一個子宮。白衣派接受呢個故事，天衣派拒絕佢。佢哋喺衣着問題上都有分歧。天衣派認為，大雄同每一位真正嘅僧人都不穿衣服。白衣派唔要求噉做。賈伊尼稱呢個係佢哋分歧嘅主要一點。

兩個傳統喺教義上好接近。雅各比話，佢哋嘅哲學幾乎相同，但倫理上嘅差別更大。兩者都承認一部典籍有權威，即烏瑪斯伐蒂嘅《諦義證得經》。即使喺呢部典籍上，佢哋嘅版本喺僧人裸體等問題上都有分歧，而且各有各嘅註釋。對教導嘅共同概述係真實嘅。但佢唔係對耆那本人言語嘅共同記錄。

伊斯蘭教提出咗一個任何人都能核查嘅主張。《古蘭經》話，真主(﷾)降示咗佢，並將保護佢，虛偽唔能夠接近佢。今日所有嘅穆斯林羣體都持有同一部114章嘅經典。冇一個羣體有一部與之並立嘅另一部《古蘭經》。《布哈里聖訓實錄》記載，加百列每年與先知(ﷺ)温習一遍《古蘭經》，喺佢最後一年温習咗兩遍。一個問喺邊度可以搵到完整而公認嘅耆那之言嘅耆那教徒，被邀請去讀《古蘭經》。佢或佢都被邀請去了解佢被啓示畀嘅嗰位最後嘅先知(ﷺ)。

白衣派認為，佢哋嘅經典阿笈摩（聖典）傳下咗大雄嘅教導。呢啲經典係支分經同其他典籍。只有前經同第十二支分經失傳咗。佢哋認為大雄結過婚，而佢嘅胚胎被轉移嘅故事係真嘅。

白衣派傳統（穿白衣者）

天衣派認為，支分經同前經都已失傳。失傳教導中只有一部分留存在兩部早期著作中。佢哋唔接受白衣派嘅經典係真嘅。

天衣派傳統（以天為衣者）

無論兩個傳統對經典同僧人點話，佢哋所教導嘅哲學幾乎相同。兩者都接受《諦義證得經》，所以耆那嘅教導係冇疑問嘅。

指出兩個傳統共同之處嘅耆那教徒

耆那教兩大派別都講前經已經失傳。天衣派唔接受白衣派嘅支分經以真實嘅形式留存落嚟。兩派對大雄嘅生平有唔同嘅講法。而兩派都接受嘅嗰一部典籍，係一位導師嘅概述。