簡短回答
按耆那教徒自己嘅説法，並冇全部保存落嚟。耆那教嘅兩大傳統，白衣派同天衣派，都教導講十四部前經失傳咗。呢啲係最古老嘅教導，關於佢哋嘅知識逐漸失傳，直到完全湮滅。白衣派話，收有前經嘅第十二支分經都失傳咗。天衣派話，支分經，即正典嘅主要書卷，本身就已失傳。所以耆那教最後一位祖師（導師）大雄所教導嘅，有一部分已經不復存在。伊斯蘭教嘅主張範圍好窄，而且可以核對。《古蘭經》喺先知(ﷺ)在世時就隨降示隨記錄，聖門弟子們都將佢背記低。真主(﷾)仲應許保護佢（15:9）。
完整解釋
耆那教傳統講失傳咗咩
赫爾曼·雅各比為《東方聖書》翻譯咗白衣派嘅《劫波經》，佢喺導言中記述咗耆那教徒自己嘅説法。白衣派同天衣派都話，曾經有十四部前經，嗰個係與支分經，即正典嘅主要書卷，並列嘅更古老嘅著作。佢哋都話，關於前經嘅知識逐漸失傳，直到完全湮滅。白衣派話，前經被收入咗第十二支分經《見説》之中，而佢喺大雄紀元1000年以前就失傳咗。雅各比補充話，天衣派失去咗前經，連支分經都失去咗。白衣派將現存嘅支分經接受為佢哋嘅正典。天衣派唔接受那部正典。
“白衣派和天衣派都告訴我們，除了支分經以外，還存在另一些可能更古老的著作，稱為前經，最初共有十四部。關於這些前經的知識逐漸失傳，直到最後完全湮滅。”
“十四部前經被收入了第十二支分經即《見説》之中，而它在大雄紀元1000年以前就失傳了。”
“天衣派也失去了前經，而且連支分經也失去了”
| 經典 | 白衣派 | 天衣派 |
|---|---|---|
| 十四部《前經》 | 失傳 | 失傳 |
| 第十二部《支分經》，即《見説》 | 失傳 | 失傳 |
| 其餘嘅《支分經》 | 保存落嚟，喺伐拉毗寫成文字 | 失傳 |
喺伐拉比寫成書
白衣派傳統認為，正典係喺提婆爾帝主持嘅伐拉比結集上寫成書嘅。日期係大雄之後980（或993）年（約公元454或467年）。雅各比指出，呢個傳統將呢個日期與《劫波經》§148聯繫喺一齊。註釋者們自己都唔確定呢個日期標誌着咩（SBE 22，第xxxvii頁同第270頁注）。《劫波經》本身只畀出咗兩個數字，見下文，對伐拉比或書寫隻字未提。
“按照一致的傳統，耆那教經典即悉曇多的編訂，是在提婆爾帝主持的伐拉比結集上進行的。”
“自從尊者苦行者大雄去世，等等（一直到）脱離一切痛苦以來，已經過了九個世紀，這是第十個世紀的第八十年。另一個校訂本作第九十三年（而不是第八十年）”
“這一段中的兩個日期與什麼事實有關，並不確定。註釋者們承認沒有固定的傳統，並提出以下四個事實，可隨意適用於任一日期：1. 提婆爾帝主持的伐拉比結集，他使悉曇多被寫成書。”
耆那教徒點樣回答
白衣派認為，喺伐拉比寫成書嘅支分經仍然承載着耆那（勝者）嘅教導。雅各比論證話，最古老嘅耆那教著作比佢哋被寫低嘅時間古老得多，而且耆那教徒能夠使佢哋嘅傳統免於大量借用。天衣派認為，原始嘅支分經同前經都已失傳。佢哋話，前經教導中嘅少數幾部分保存在《六部經》同《迦沙耶論》中。呢啲回答中嘅每一個都承認咗失傳。冇一個能恢復傳統所講已經不復存在嘅嘢。
着手錶明，最古老的耆那教著作是在被寫下來之前許多世紀就已創作出來的，並且耆那教徒能夠使他們的信條和傳統免於大量借用其他體系。在同樣的篇幅中，他記載了白衣派和天衣派關於前經已經失傳的傳統。
賈伊尼寫道，白衣派接受四十五部現存典籍為正典，不過白衣派中的住處派接受一個較短的目錄（第49頁，注12）。天衣派保留了前經和支分經的名稱，但不承認其中任何一部以真實的形式存留下來（第49頁，注12）。按照天衣派的説法，失傳的第十二支分經中有幾部分關於業論的內容，由導師達拉塞納傳給了普什帕丹塔和布塔巴利，他們把它寫成了《六部經》；另一位天衣派導師也取材於同一來源寫成了《迦沙耶論》；這些是天衣派僅有的正典著作（第50-51頁）。賈伊尼補充説，他們一貫堅持支分經早在公元2世紀就已「完全失傳」，而白衣派保存了支分經的大部分，儘管他們失去了前經和第十二支分經（第51頁）。
“白衣派和天衣派都告訴我們，除了支分經以外，還存在另一些可能更古老的著作，稱為前經，最初共有十四部。關於這些前經的知識逐漸失傳，直到最後完全湮滅。”
任何讀者都能使用嘅檢驗
一種教導只有喺冇任何部分失傳嘅情況下，才能完整地傳到我哋手中。所以對任何經典都可以問：佢自己嘅羣體係咪講過，導師嘅教導有一部分喺佢死後確實在佢嘅追隨者中失傳咗？對於耆那教嘅正典，答案係肯定嘅。兩個傳統都噉樣話，而且佢哋指出咗失傳嘅係咩：前經、《見説》，以及天衣派所講嘅支分經。同樣嘅問題都可以問《古蘭經》。穆斯林教導話，佢冇任何部分失傳，下一部分列出咗先知(ﷺ)在世時嘅記錄。
“白衣派和天衣派都告訴我們，除了支分經以外，還存在另一些可能更古老的著作，稱為前經，最初共有十四部。關於這些前經的知識逐漸失傳，直到最後完全湮滅。”
“十四部前經被收入了第十二支分經即《見説》之中，而它在大雄紀元1000年以前就失傳了。”
“天衣派也失去了前經，而且連支分經也失去了”
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
《古蘭經》點話，以及記錄表明咗咩
《古蘭經》話，真主(﷾)降示咗教誨，並將保護佢。佢講虛偽唔能夠從佢嘅前後進攻佢。栽德·本·薩比特過去常為先知(ﷺ)記錄啓示。加百列每年與先知(ﷺ)温習一遍《古蘭經》，喺佢去世嘅嗰一年温習咗兩遍。頁面「《古蘭經》係點樣保存落嚟嘅？」列出咗完整嘅記錄。耆那教徒同穆斯林都同意每個靈魂為自己嘅行為負責，所以完整地傳到我哋手中嘅引導係重要嘅。請親自讀一讀《古蘭經》，並考察佢藉以降示嘅最後一位先知(ﷺ)。
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
“虛偽不能從它的前後進攻它，它是從至睿的，可頌的主降示的。”
栽德·本·薩比特傳述，許多背記《古蘭經》的人在葉麻麥陣亡之後，艾布·伯克爾請他把《古蘭經》彙集成一冊，並提醒他，他過去曾為真主的使者記錄啓示。栽德從書寫的片段和人們的記憶中收集經文；完成的抄本由艾布·伯克爾傳給歐麥爾，後來又傳給哈芙賽。
艾布·胡萊勒傳述，加百列每年與先知(ﷺ)温習一遍《古蘭經》，在先知去世的那一年温習了兩遍。
《古蘭經》都失去咗經文嗎？
古蘭經 2:106 — 第2章（黃牛），第106節
“凡是我所廢除的，或使人忘記的啓示，我必以更好的或同樣的啓示代替它。難道你不知道安拉對於萬事是全能的嗎？”
引用目的
批評者話，《古蘭經》都通過廢除失去咗經文，所以穆斯林面臨與耆那教徒同樣嘅問題。
回應
喺2:106中，真主(﷾)話，凡是佢所廢除嘅或使人忘記嘅啓示，佢必以更好嘅或同樣嘅啓示代替佢。喺87:6-7中，佢告訴先知(ﷺ)，佢唔會忘記，除非真主(﷾)意欲。所以任何刪除都係真主(﷾)自己嘅行為，並喺呢部經典本身中寫明。耆那教傳統報告嘅係喺大雄死後，喺追隨者中嘅失傳。栽德為先知(ﷺ)記錄啓示，而加百列每年與佢温習《古蘭經》。
結論 — 真主(﷾)所刪除嘅，係佢憑自己嘅話喺先知(ﷺ)在世時刪除嘅。那唔係導師死後喺追隨者中失傳嘅教導。
布哈里聖訓實錄 4986 — 《古蘭經》的美德篇，第4986段聖訓
栽德·本·薩比特傳述，許多背記《古蘭經》的人在葉麻麥陣亡之後，艾布·伯克爾請他把《古蘭經》彙集成一冊，並提醒他，他過去曾為真主的使者記錄啓示。栽德從書寫的片段和人們的記憶中收集經文；完成的抄本由艾布·伯克爾傳給歐麥爾，後來又傳給哈芙賽。
引用目的
艾布·伯克爾都係喺背誦者陣亡之後才讓人彙集《古蘭經》嘅，所以《古蘭經》面臨着同樣嘅危險。
回應
《古蘭經》喺先知(ﷺ)在世時就已隨降示一片片地寫低咗。歐麥爾擔心會有更多嘅背誦者陣亡。於是艾布·伯克爾讓人從嗰啲書寫嘅片段同背記佢嘅人嗰度，將《古蘭經》彙集成一冊。耆那教傳統報告嘅係唔同嘅事：前經失傳咗。頁面「《古蘭經》係點樣保存落嚟嘅？」列出咗呢段記錄。
結論 — 彙集使《古蘭經》免於失傳。耆那教傳統話，前經同第十二支分經已經失傳咗。
唔同觀點
白衣派耆那教
白衣派嘅正典，即阿笈摩，係喺伐拉比確定嘅，承載着耆那所教導嘅。白衣派自己話，前經同第十二支分經已經失傳。
喺伐拉比寫成書嘅現存支分經，即使前經已經失傳，仍然承載着耆那嘅教導。
反駁
就算佢哋承載咗好多。按呢個傳統自己嘅説法，前經同第十二支分經已經失傳，而冇任何嘢能恢復佢哋。
最古老嘅耆那教著作比佢哋被寫低嘅時間古老得多，耆那教徒能夠憑記憶忠實地傳承佢哋。
反駁
就算現存嘅著作係古老嘅。古老並唔等於完整。同樣嘅篇幅記載着前經同第十二支分經已經失傳。
記憶忠實地保存咗教導，所以後來嘅書寫冇失去任何嘢。
反駁
呢個傳統自己話，關於前經嘅知識逐漸失傳，直到湮滅，而第十二支分經都失傳咗。記憶保存咗好多，但冇保存呢啲。
天衣派耆那教
天衣派唔接受白衣派嘅正典。佢哋認為原始嘅支分經同前經已經失傳，佢哋嘅教導只有少數幾部分保存在其他經文中。
前經教導中嘅少數幾部分保存在《六部經》同《迦沙耶論》中。
反駁
呢一點可以承認。同一個傳統話，前經同支分經本身已經失傳，所以保存落嚟嘅只係一部分，而唔係全部。
兩個傳統喺核心教導上係一致嘅，所以失傳嘅著作無關緊要。
反駁
保存落嚟嘅係邊種教導？兩個傳統對邊啲書承載着佢意見不一，所以冇一份統一嘅記錄可以用來核對核心教導。頁面「邊一部耆那教正典保存咗大雄嘅話？」列出咗呢一點。
記錄表明咗咩
失傳係耆那教傳統自己報告嘅。《劫波經》中嘅數字係兩個日期，佢嘅註釋者們無法將佢哋與某一件事聯繫起嚟。
白衣派同天衣派都話，十四部前經逐漸失傳，直到關於佢哋嘅知識完全湮滅。
白衣派話，收有前經嘅第十二支分經《見説》，喺大雄紀元1000年以前就失傳咗。
雅各比記載，天衣派失去咗前經，連支分經都失去咗。
白衣派傳統將佢嘅正典嘅編訂放喺提婆爾帝主持嘅伐拉比結集上。
《劫波經》§148只畀出咗兩個數字，雅各比講註釋者們對佢哋標誌着咩事件無法達成一致。
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》喺先知(ﷺ)在世時就隨降示隨記錄，並與加百列一同温習。真主(﷾)應許保護佢。
《古蘭經》話，真主(﷾)降示咗教誨，並將保護佢，虛偽唔能夠進攻佢。
栽德·本·薩比特過去常為先知(ﷺ)記錄啓示。
加百列每年與先知(ﷺ)温習一遍《古蘭經》，喺佢去世嘅嗰一年温習咗兩遍。