簡短回答
耆那教教導，耆那即獲得解脱嘅導師們知道一切，但佢哋已離開世界，不回應任何呼求佢哋嘅人。《古蘭經》論到人們喺安拉(﷾)之外所呼求嘅一切時話：「他們聽不見你們的祈禱」（35:14）。大多數耆那教徒喺耆那嘅像前禮拜，將佢當作對目標嘅提醒，而唔向佢求任何嘢。好多人都向蓮花女神同安比卡等守護神祈求世俗嘅幫助，儘管耆那教嘅教導將呢啲神靈置於輪迴之中。白衣派嘅住處派同白衣派嘅十三派根本唔使偶像。噉，究竟邊個回應呢？安拉(﷾)話：「你們要祈禱我，我就應答你們」（40:60），而且佢臨近每一個向佢祈求嘅人（2:186）。
完整解釋
耆那教對耆那嘅教導
耆那教認為耆那係全知嘅。白衣派嘅經典《劫波經》噉樣論到最後一位祖師大雄：佢「知道並看見世上一切眾生的一切狀況，他們在任何時刻所想、所説、所做的」。但已獲解脱嘅耆那永遠離開咗世界，佢不回應任何人。另一部白衣派經典話，成就嘅靈魂「住在世界的頂端」。佢哋「擺脱了一切輪迴」（《後分經》36.57同36.64）。天衣派唔接受白衣派嘅經典。兩大傳統都接受《諦義證得經》（校訂本唔同），佢嘅最後一章對獲得解脱嘅靈魂都有同樣嘅教導：佢上升到宇宙嘅頂端，並停留喺嗰度。耆那教學者賈伊尼寫道，耆那教徒知道嗰啲成就者超出咗人間事務。所以喺耆那教神廟中，冇神回應，呢種關係係單向嘅。
“他這位阿羅漢，對他來説沒有秘密，知道並看見世上一切眾生的一切狀況，他們在任何時刻所想、所説、所做的。”
“成就的靈魂被隔絕於非世界（Aloka）之外；他們住在世界的頂端；他們在這裏（下面）離開身體，達到成就時就到那裏去。”
“在世界的頂端住着蒙福的成就的靈魂，他們擺脱了一切輪迴，達到了卓越的成就之境。”
《諦義證得經》的最後一章論解脱，耆那教兩大傳統都以不同的校訂本接受這部經。它教導説，獲得解脱的靈魂保有完美的知識和感知。它上升到宇宙的頂端並停留在那裏，因為在那以外沒有運動的媒介。它沒有説獲得解脱的靈魂會回應任何人。
賈伊尼寫道，建造、祝聖和敬拜祖師（Tirthankara）的像是耆那教在家信徒的主要宗教活動。他補充説，耆那教徒不期望從他們所敬拜的耆那那裏得到任何世俗的幫助，因為他們知道這些已成就的存在者永遠超出了人間事務。所以在耆那教神廟中沒有神臨在，敬拜者與耆那之間的關係是單向的。他把耆那教的偶像崇拜解釋為冥想：耆那是一個理想，是每個靈魂都能達到的境界，石像是對那個目標的提醒。
耆那教徒點樣敬拜，有啲人向邊個祈求
大多數耆那教徒，無論係白衣派定係天衣派，都喺供奉（普迦）儀式中向耆那嘅像禮拜。賈伊尼將呢解釋為冥想：好似對目標嘅提醒，敬拜者唔向耆那求任何嘢。好多耆那教徒都向蓮花女神同安比卡等守護神祈求世俗嘅幫助，儘管耆那教嘅教導將呢啲神靈置於輪迴之中。有啲耆那教導師警告唔好噉做。蘇摩提婆話，絕不可將呢啲神靈看作與耆那同等，而佢嘅詩句接着又尊崇佢哋為教法嘅守護者。阿沙達拉話，一個有真知灼見嘅人即使喺大災難中都唔會求助於藥叉，而佢又允許初學者可以噉做。白衣派嘅住處派同白衣派嘅十三派根本唔使偶像。
賈伊尼寫道，建造、祝聖和敬拜祖師（Tirthankara）的像是耆那教在家信徒的主要宗教活動。他補充説，耆那教徒不期望從他們所敬拜的耆那那裏得到任何世俗的幫助，因為他們知道這些已成就的存在者永遠超出了人間事務。所以在耆那教神廟中沒有神臨在，敬拜者與耆那之間的關係是單向的。他把耆那教的偶像崇拜解釋為冥想：耆那是一個理想，是每個靈魂都能達到的境界，石像是對那個目標的提醒。
賈伊尼説，在印度教虔信運動的影響下，中世紀的耆那教神廟中出現了神像。它們表現的是守護神（shasana-devata），例如保護過巴濕伐那陀的蛇神達拉南德拉和他的配偶蓮花女神（Padmavati）。人們認為這些神靈能滿足世俗的願望，許多在家耆那教徒為此向他們祈求。據説每位祖師都有兩位這樣的侍從，但只有少數幾位受到歡迎：其中有輪主女神（勒舍婆）、安比卡（尼彌）和蓮花女神（巴濕伐那陀）。他們從未取代耆那本身的地位。賈伊尼在注14中補充説，天衣派作家蘇摩提婆（10世紀）警告，凡把這些神靈看作與耆那同等的人，都在走下坡路；蘇摩提婆的詩句接着説，他們是被指派為教法的守護者，應當受到尊敬。天衣派作家阿沙達拉（13世紀）説，一個有真知灼見的人即使在大災難中也絕不會崇拜藥叉，而他的詩句又補充説，初學者可以。
鄧達斯寫道，神廟中的偶像崇拜是耆那教實踐中最顯眼的部分，但白衣派中的兩個教派，住處派及其分支十三派，拒絕正式的偶像崇拜。與自稱崇拜偶像的白衣派和天衣派耆那教徒相比，他們是少數。偶像使人想起已獲解脱之導師的品質，敬拜者由此獲得功德和內心的潔淨。向耆那所作的禱告，不是為了生意或婚姻這類世俗的成功。
鄧達斯説，每位耆那都與一位藥叉和一位藥叉女，即一男一女兩位侍從相聯繫，這至少可以追溯到公元1世紀。大約到10世紀，藥叉女即守護女神（shasanadevata）有了她們自己的崇拜，其中最著名的有蓮花女神和安比卡。安比卡的傳説説她死後轉生為尼彌的侍從女神。求興旺或求婚姻這類世俗的祈求，屬於這些神靈的範圍，她們的像一般立在內殿之外。
賈伊尼指出，白衣派的住處派完全譴責偶像崇拜，理由是最古老的耆那教典籍完全沒有提到偶像或神廟。他説十三派是後來由住處派的一位僧人比坎吉開創的（第314頁）。
共同點，以及剩下嘅問題
耆那教認為，獲得解脱嘅耆那知道，卻不回應。《古蘭經》話，人們喺安拉(﷾)之外所呼求嘅，「不能管理一絲毫」。佢哋聽唔見祈禱，都唔能夠應答祈禱。所以喺獲得解脱嘅耆那呢一點上，兩者係一致嘅：佢哋不回應。耆那教徒同穆斯林都認為，冇任何偶像能拯救靈魂，每個靈魂都要為自己嘅行為負責。問題不在於偶像能否回應，而在於邊個回應。
“他使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜；他制服日月，各自運行至一定期。這是安拉——你們的主，主權只是他的，你們舍他而崇拜的，不能管理一絲毫。”
“如果你們祈禱他們，他們聽不見你們的祈禱；即便聽見了，他們也不能答應你們；復活日，他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
回應嘅嗰一位
安拉(﷾)話，佢確係臨近佢嘅僕人嘅，每一個祈求者向佢祈求時，佢都傾聽。佢話：「你們要祈禱我，我就應答你們」。《古蘭經》話：「除安拉外，在天地間的，不知幽玄」。佢係永生不滅嘅，係維護萬物嘅，瞌睡同睡眠都唔能夠侵犯佢。所以佢喺每一刻都聽見每一個呼求者，唔需要任何中間人。祈禱、信仰同品格合喺一齊，構成一種完整嘅生活方式，信士嘅祈求係其中嘅一部分。
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”
“你們的主説：「你們要祈禱我，我就應答你們；不肯崇拜我的驕傲自大者們，他們將卑賤地入火獄。」”
“你説：除安拉外，在天地間的，不知幽玄，他們不知道什麼時候復活。”
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”
| 佢係咪…… | 耆那教教導中已解脱嘅耆那 | 《古蘭經》中嘅安拉(﷾) |
|---|---|---|
| 回應呼求佢嘅人 | ||
| 饒恕過錯 |
- 係
- 否
跟你哋一樣嘅奴僕
《古蘭經》請嗰啲喺安拉(﷾)之外呼求別嘅嘢嘅人睇清，呢啲係「跟你們一樣的奴僕」。佢告訴佢哋，如果佢哋係誠實嘅，就呼求佢哋，讓佢哋來聽吧。耆那教嘅教導本身就將守護神列為仍喺輪迴中嘅眾生，而安比卡嘅傳説話，佢轉生為尼彌嘅侍從。所以佢哋都係被造物。《古蘭經》話，一切清真寺都係安拉(﷾)嘅，所以不可喺佢之外祈求任何人。呢個係畀每一位讀者嘅規則，佢並不禁止對一位導師嘅尊敬。
“你們舍安拉而祈禱的，確是跟你們一樣的奴僕。你們祈禱他們吧，請他們答應你們的祈求吧，如果你們是誠實的人。”
“一切清真寺，都是安拉的，故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物。”
鄧達斯説，每位耆那都與一位藥叉和一位藥叉女，即一男一女兩位侍從相聯繫，這至少可以追溯到公元1世紀。大約到10世紀，藥叉女即守護女神（shasanadevata）有了她們自己的崇拜，其中最著名的有蓮花女神和安比卡。安比卡的傳説説她死後轉生為尼彌的侍從女神。求興旺或求婚姻這類世俗的祈求，屬於這些神靈的範圍，她們的像一般立在內殿之外。
提醒唔能夠赦免
對一個理想嘅提醒能使人堅定，但佢唔能夠回應、赦免或幫助。喺耆那教嘅教導中，每個靈魂承擔自己所做嘅：白衣派嘅經典話，業即行為嘅結果，跟隨着作業嘅人。《古蘭經》同意每個靈魂要為自己負責。佢仲話，安拉(﷾)赦宥一切罪過，人心因銘記安拉(﷾)而安靜。喺伊斯蘭教中，一個過錯唔係單靠作惡者自己嘅努力就能消除嘅。赦免佢嘅係安拉(﷾)。頁面「穆斯林點樣得救？穆斯林係靠善行賺得樂園嘅嗎？」有更多嘅論述。
“他的親族、朋友、兒子、親戚都不會分擔他的痛苦，他必須獨自承受；因為業跟隨着作業的人。”
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
“你説：我的過分的自害的眾僕啊！你們對安拉的恩惠不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”
“他們信道，他們的心境因銘記安拉而安靜，真的，一切心境因銘記安拉而安靜。”
讀呢部經典，並跟隨最後一位先知(ﷺ)
《古蘭經》要求人們仔細地衡量佢。佢話，假若佢唔係安拉所啓示嘅，人們必定發現其中有好多差別。佢係由被派往全人類嘅穆罕默德(ﷺ)帶嚟嘅。穆斯林邀請每一位耆那教徒讀佢，並呼求佢所描述嘅嗰一位。
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
回答六種回應
P·S·賈伊尼，《耆那教的淨化之道》（1979年），第193-194頁
賈伊尼寫道，建造、祝聖和敬拜祖師（Tirthankara）的像是耆那教在家信徒的主要宗教活動。他補充説，耆那教徒不期望從他們所敬拜的耆那那裏得到任何世俗的幫助，因為他們知道這些已成就的存在者永遠超出了人間事務。所以在耆那教神廟中沒有神臨在，敬拜者與耆那之間的關係是單向的。他把耆那教的偶像崇拜解釋為冥想：耆那是一個理想，是每個靈魂都能達到的境界，石像是對那個目標的提醒。
引用目的
冇一個耆那教徒講耆那會回應。你哋係喺反駁一個冇人持有嘅觀點。
回應
講得對，本頁都係噉樣講嘅。按照耆那教嘅教導，耆那係全知嘅，正如《劫波經》論到大雄時所講嘅，但佢一旦獲得解脱，就不回應。賈伊尼寫道，耆那教徒知道呢一點。本頁並唔係喺反駁耆那教嘅主張。佢提出嘅係隨之而來嘅問題：如果耆那不回應，有需要嘅人該轉向邊個？《古蘭經》作咗回答。安拉(﷾)話：「你們要祈禱我，我就應答你們」（40:60），而且佢係臨近嘅（2:186）。
結論 — 本頁冇提出反對耆那教教導嘅主張。問題在於有需要嘅人該呼求邊個。
P·S·賈伊尼，《耆那教的淨化之道》（1979年），第194-195頁及注13-14
賈伊尼説，在印度教虔信運動的影響下，中世紀的耆那教神廟中出現了神像。它們表現的是守護神（shasana-devata），例如保護過巴濕伐那陀的蛇神達拉南德拉和他的配偶蓮花女神（Padmavati）。人們認為這些神靈能滿足世俗的願望，許多在家耆那教徒為此向他們祈求。據説每位祖師都有兩位這樣的侍從，但只有少數幾位受到歡迎：其中有輪主女神（勒舍婆）、安比卡（尼彌）和蓮花女神（巴濕伐那陀）。他們從未取代耆那本身的地位。賈伊尼在注14中補充説，天衣派作家蘇摩提婆（10世紀）警告，凡把這些神靈看作與耆那同等的人，都在走下坡路；蘇摩提婆的詩句接着説，他們是被指派為教法的守護者，應當受到尊敬。天衣派作家阿沙達拉（13世紀）説，一個有真知灼見的人即使在大災難中也絕不會崇拜藥叉，而他的詩句又補充説，初學者可以。
引用目的
向蓮花女神或安比卡求助並唔係崇拜耆那，而且有啲耆那教導師都警告唔好噉做。呢個係民間習俗中嘅小事。
回應
確實有啲耆那教作家警告唔好噉做，本頁都提到咗佢哋嘅名字。另一啲人確實在祈求，正如賈伊尼同鄧達斯所描述嘅。耆那教嘅教導將呢啲存在者置於輪迴之中。《古蘭經》稱喺安拉(﷾)之外被呼求嘅係「跟你們一樣的奴僕」（7:194）。喺耆那教作家警告唔好向佢哋祈求嘅地方，《古蘭經》講得更進一步（72:18）。
結論 — 喺守護神嘅問題上，警告人唔要求助於佢哋嘅耆那教作家同《古蘭經》指向同一個方向。
P·S·賈伊尼，《耆那教的淨化之道》（1979年），第191頁和第314頁
賈伊尼指出，白衣派的住處派完全譴責偶像崇拜，理由是最古老的耆那教典籍完全沒有提到偶像或神廟。他説十三派是後來由住處派的一位僧人比坎吉開創的（第314頁）。
引用目的
好多耆那教徒根本唔使偶像。住處派同白衣派十三派早已同意偶像幫唔到人，所以你哋同我哋冇爭論。
回應
確實如此，呢個係共同點：偶像幫唔到人。《古蘭經》對喺安拉(﷾)之外被呼求嘅一切都噉樣講（35:14）。爭論不在於同唔使偶像嘅人之間。問題在於有需要嘅人該呼求邊個，而《古蘭經》畀出咗答案（40:60）。
結論 — 喺偶像問題上嘅一致，留下咗一個問題：邊個回應？《古蘭經》話係安拉(﷾)。
《後分經》28.3 — 第28講（通往最終解脱之路），第3頌
“正知、正信、正行和苦行；遵循這條道路的眾生，將獲得至福。”
引用目的
我哋唔需要任何人回應。每個靈魂都靠自己嘅努力獲得解脱，所以向任何人祈禱都不相干。
回應
伊斯蘭教尊重努力同一顆潔淨嘅心。但喺伊斯蘭教中，一個過錯唔係單靠努力就能消除嘅。赦免佢嘅係安拉(﷾)，而《古蘭經》話佢赦宥一切罪過（39:53）。佢比一個人嘅命脈仲近於佢（50:16），並傾聽每一個呼求者（2:186）。頁面「穆斯林點樣得救？穆斯林係靠善行賺得樂園嘅嗎？」有更多嘅論述。
結論 — 努力受到尊重。伊斯蘭教仲加上咗嗰位臨近並赦免嘅主。
布哈里聖訓實錄 1597 — 朝覲篇，第1597段聖訓
阿比斯·本·拉比阿傳述，歐麥爾來到黑石前親吻了它。歐麥爾説，他知道它是一塊既不能傷害也不能帶來益處的石頭；若不是他看見先知(ﷺ)親吻它，他就不會親吻它。
引用目的
穆斯林朝着一座石頭建築叩拜，並親吻一塊黑石。呢個係換咗名稱嘅偶像崇拜。
回應
穆斯林只向安拉(﷾)叩拜。克爾白只係佢哋所面向嘅方向（2:144）。喺黑石前，歐麥爾話，佢知道佢係一塊既唔能夠傷害都唔能夠帶嚟益處嘅石頭。佢親吻佢，只係因為佢見到先知(ﷺ)噉做過（布哈里聖訓實錄 1597）。《古蘭經》禁止喺安拉(﷾)之外祈求任何人（72:18）。頁面「穆斯林崇拜克爾白同黑石嗎？」討論咗呢個問題。
結論 — 親吻黑石係效法先知(ﷺ)嘅榜樣，冇人向佢求任何嘢。
古蘭經 2:255 — 第2章（黃牛），第255節
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”
引用目的
穆斯林都請先知(ﷺ)向安拉説情，並去墳墓求助。伊斯蘭教嘅做法同你哋所描述嘅耆那教徒一樣。
回應
伊斯蘭教允許探望墳墓（穆斯林聖訓實錄 977a）。佢禁止為只有安拉(﷾)才能賜予嘅嘢去呼求死者：「應當祈禱安拉，不要祈禱任何物」（72:18）。一切説情都歸安拉(﷾)決定（39:44）。先知(ﷺ)將喺嗰日説情，但只有喺安拉(﷾)許可之後，為安拉(﷾)所接受嘅人説情（2:255；20:109；布哈里聖訓實錄 99）。所以穆斯林係向安拉(﷾)祈求嗰份説情，而唔係代替安拉(﷾)去求任何人。頁面「穆斯林可以向安拉以外嘅任何人求助嗎？」討論咗呢個問題。
結論 — 伊斯蘭教嘅規則已經説明並引用咗：不可喺安拉(﷾)之外祈求任何人，説情只有經佢許可。
唔同觀點
崇拜偶像嘅耆那教徒（白衣派偶像派同天衣派）
呢啲耆那教徒喺耆那嘅像前禮拜。佢哋明白地話，耆那知道，但不回應都不幫助，而好似對目標嘅提醒。好多人都向守護神祈求世俗嘅幫助，儘管有啲耆那教作家警告唔好噉做。
崇拜偶像嘅白衣派偶像派同天衣派
冇人認為耆那會回應。好似冥想嘅輔助，係對每個靈魂都能達到嘅目標嘅提醒。
反駁
呢一點可以承認，本頁都冇講相反嘅話。提醒唔能夠回應、赦免或幫助，所以呼求某一位嘅需要依然存在。《古蘭經》講安拉(﷾)係臨近嘅，並且應答（2:186；40:60）。
供奉係為咗我哋自己嘅淨化。佢唔求回報。佢帶嚟功德同內心嘅潔淨，並使心轉向解脱。
反駁
咁就冇人回應敬拜者，都冇人赦免佢。《古蘭經》講安拉(﷾)赦宥一切罪過（39:53），並且臨近每一個呼求者（2:186）。
向蓮花女神或安比卡噉樣嘅守護神祈求世俗嘅幫助，係另一回事，層次都較低。佢哋係與耆那相聯繫嘅仁慈嘅存在者，佢哋嘅神龕立在內殿之外。
反駁
耆那教嘅教導本身就將佢哋列為仍喺輪迴中嘅眾生，係像我哋一樣嘅被造物。《古蘭經》稱喺安拉(﷾)之外被呼求嘅係「跟你們一樣的奴僕」（7:194）。只有安拉(﷾)應答每一個呼求者（40:60）。
警告唔要求助於守護神嘅耆那教作家
呢啲天衣派作家警告唔要求助於守護神。蘇摩提婆話，絕不可將佢哋看作與耆那同等。阿沙達拉話，一個有真知灼見嘅人即使喺大災難中都唔會求助於藥叉。
天衣派作家蘇摩提婆（10世紀）同阿沙達拉（13世紀）
絕不可將守護神看作與耆那同等。一個有真知灼見嘅人即使喺大災難中都唔會求助於藥叉。
反駁
呢一點可以承認。《古蘭經》講得更進一步：「應當祈禱安拉，不要祈禱任何物」（72:18）。關於唔該呼求邊個嘅警告，仍然留下咗該呼求邊個嘅問題，而《古蘭經》回答咗佢（40:60）。
唔使偶像嘅耆那教徒（白衣派住處派同白衣派十三派）
呢兩個白衣派羣體完全拒絕偶像崇拜，並講最古老嘅經典冇提到偶像。
白衣派住處派同白衣派十三派
偶像崇拜唔見於最古老嘅經典，偶像都幫唔到任何人。所以我哋唔使偶像。
反駁
偶像幫唔到人，呢一點可以承認。《古蘭經》對喺安拉(﷾)之外被呼求嘅一切都噉樣講（35:14）。問題依然存在：邊個回應有需要嘅人？
伊斯蘭嘅觀點
耆那教認為，獲得解脱嘅耆那知道，卻不回應；《古蘭經》對喺安拉(﷾)之外被呼求嘅一切都噉樣講。守護神係像我哋一樣嘅被造物。伊斯蘭教講出咗邊個回應：安拉(﷾)，永生嘅主，佢臨近並應答每一個呼求者。冇任何偶像能拯救靈魂，每個靈魂都要為自己嘅行為負責。安拉(﷾)赦宥一切罪過。信仰、敬拜同品格合喺一齊，構成一種完整嘅生活方式。
《古蘭經》話，人們喺安拉(﷾)之外所呼求嘅，唔能夠管理一絲毫。佢哋聽唔見祈禱，都唔能夠應答祈禱。
安拉(﷾)話：「你們要祈禱我，我就應答你們」。佢係臨近嘅，佢傾聽每一個向佢祈求嘅人。
除安拉(﷾)外，喺天地間嘅，都唔知幽玄。
安拉(﷾)係永生不滅嘅，係維護萬物嘅。瞌睡同睡眠都唔能夠侵犯佢，唔經佢嘅許可，邊個都唔能夠喺佢嗰度説情。
人們喺安拉(﷾)之外所呼求嘅，係「跟你們一樣的奴僕」。不可喺安拉(﷾)之外祈求任何人。
每個靈魂都要為自己嘅行為負責，而安拉(﷾)赦宥一切罪過。對一個理想嘅提醒，做唔到安拉(﷾)所做嘅事。
信士只向安拉(﷾)求助，祈禱、信仰同品格合喺一齊，構成一種完整嘅生活方式。