簡短回答
一部都唔係。耶穌在世時，《新約》仲唔存在。佢喺大約30年傳道。《新約》中最早嘅福音書馬可福音，係大約三十五年後寫成嘅，約翰福音則寫於嗰個世紀末。現存最早嘅、恰好列出呢二十七卷書嘅書目，出自367年。耶穌話「經上記着」嘅時候，引用嘅係律法同先知書，即佢嗰個時代已經寫成嘅經典。然而馬可話，耶穌前來傳講「福音」，並叫人相信佢。所以，《引支勒》（耶穌所傳嘅福音）喺任何一部《新約》福音書出現之前就已存在咗。佢係出自耶穌之口嘅來自真主(﷾)嘅訊息，而唔係一本關於佢嘅書。呢個就係《古蘭經》話真主(﷾)將《引支勒》賜畀耶穌嘅意思。
完整解釋
先有耶穌，後有呢啲書
耶穌喺大約30年喺巴勒斯坦傳道。《新約》中最早嘅著作，係一世紀嘅基督教傳教士保羅寫於大約50年嘅書信。學者們將馬可福音定喺大約65-70年，馬太福音同路加福音定喺80年代，約翰福音定喺嗰個世紀末。
一本標準教科書。書中把保羅最早的書信定在約公元50年，《馬可福音》約在65至70年，《馬太福音》和《路加福音》約在80至85年，《約翰福音》約在90至95年；並指出耶穌説亞蘭語，而福音書是用希臘語寫成的，作者都沒有署名。書中還説，保羅在耶穌在世時並不認識他，是在耶穌被釘十字架之後才信的。
呢部合集係三個世紀以後才確定嘅
三個世紀以來，各教會對邊啲書該收入意見不一。有啲人將早期基督教著作《黑馬牧人書》當作經典來讀。有啲人拒絕希伯來書、啓示錄或雅各書。敍利亞教會使用嘅係另一套書卷。現存最早嘅、恰好列出今日呢二十七卷書嘅書目，係亞歷山大主教亞佢那修喺367年寫嘅一封書信。
亞歷山大主教亞他那修列出他視為經典的書卷。他列的《新約》書目正是今天《新約》的二十七卷書，這是現存最早的、恰好只列這些書卷而不列其他書卷的書目。
追溯各教會如何就新約達成一致。三個世紀以來，希伯來書、雅各書和啓示錄等書一直有爭議，有些人把《黑馬牧人書》當作經典來讀。亞他那修367年的書信是現存最早的、恰好列出二十七卷書的書目；希坡會議（393年）和迦太基會議（397年）確認了它；敍利亞教會長期使用一套較少的書卷。
- 約30年
耶穌傳道
喺巴勒斯坦，嗰陣《新約》仲冇一卷書寫成。
- 約50年
保羅嘅書信
《新約》中最早嘅著作。
- 約65-70年
馬可福音
《新約》中最早嘅福音書。
- 80年代
馬太福音同路加福音
另外兩部福音書。
- 世紀末
約翰福音
四部中嘅最後一部。
- 367年
亞佢那修
現存最早嘅、恰好列出今日呢二十七卷書嘅書目。
喺任何一部《新約》福音書出現之前，耶穌就傳講「福音」
《新約》中最早嘅福音書馬可福音話，耶穌嚟到加利利傳講「福音」，並叫人相信佢。馬太同路加都噉樣講。喺每一處，『福音』（呢個詞嘅意思係好消息）都係佢所講嘅一個訊息，而唔係一本書。
“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神國的福音，説：日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音。”
“耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。”
“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，”
佢嘅經典係律法同先知書
耶穌話「經上記着」嘅時候，引用嘅係希伯來經典：律法、先知書同詩篇。喺佢在世時，《新約》仲一卷都冇寫成。就連嗰句有名嘅『聖經都是神所默示的』，都係緊接喺保羅嘅年輕助手提摩太從小就明白嘅嗰啲經典之後講嘅。嗰陣《新約》仲唔存在。
“耶穌卻回答説：經上記着説：人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”
“耶穌對他們説：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話説：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。”
“並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，”
保羅傳講「我的福音」
喺耶穌之後大約四分之一個世紀，保羅稱佢所傳講嘅訊息為「我的福音」。佢仲警告加拉太人（今日土耳其一帶嘅基督徒），唔好聽從對立嘅傳道人所教導嘅「別的福音」。呢個詞指嘅仍然係一個所傳講嘅訊息。
“就在神借耶穌基督審判人隱秘事的日子，照着我的福音所言。”
“我希奇你們這麼快離開那借着基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”
| 經文 | 所講嘅內容 |
|---|---|
| 馬可福音 1:14-15 | 耶穌嚟到加利利傳福音，叫人信福音。 |
| 羅馬書 2:16 | 保羅將佢所傳嘅訊息稱為「我的福音」。 |
| 加拉太書 1:6-7 | 保羅警告人提防敵對傳道者所教嘅「別的福音」。 |
| 《古蘭經》5:46 | 真主(﷾)將《引支勒》賜畀耶穌，其中有引導同光明。 |
《古蘭經》所講嘅《引支勒》係咩意思
《古蘭經》話，真主(﷾)將《引支勒》賜畀耶穌，其中有嚮導同光明。《引支勒》證實咗喺佢以前嘅《妥拉》（真主(﷾)賜畀摩西嘅經典）。《古蘭經》話，真主(﷾)教畀耶穌《討拉特》同《引支勒》。佢記載耶穌話，真主(﷾)已經將經典賜畀咗佢。《引支勒》係真主(﷾)賜畀耶穌嘅，而唔係後來人哋寫嘅關於佢嘅書。
“我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒，以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。”
“在他們之後，我曾繼續派遣我的眾使者，我又繼續派遣麥爾彥之子爾撒，我賞賜他《引支勒》，我使他的信徒們心懷仁愛和慈憫。他們自創出家制--我未曾以出家為他們的定製--他們創設此制，以求安拉的喜悦；但他們未曾切實的遵守它，故我把報酬賞賜他們中的信道者。他們中有許多人是悖逆的。”
“他要教他經典和智慧，《討拉特》和《引支勒》，”
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
《引支勒》保存在邊度
路加開篇就話，人哋將呢個故事傳畀咗佢。佢話，佢根據佢哋所傳嘅寫咗一部按次序嘅記述。《引支勒》所剩下嘅部分，保存在四部噉樣嘅記述之中。佢哋保留咗耶穌訊息嘅一部分，但佢哋係關於耶穌嘅報告，而唔係真主(﷾)賜畀佢嘅《引支勒》。呢個與《古蘭經》所講嘅相符。
“有好些人提筆作書，述説在我們中間所深信的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，提阿非羅大人，”
一本標準教科書。書中把保羅最早的書信定在約公元50年，《馬可福音》約在65至70年，《馬太福音》和《路加福音》約在80至85年，《約翰福音》約在90至95年；並指出耶穌説亞蘭語，而福音書是用希臘語寫成的，作者都沒有署名。書中還説，保羅在耶穌在世時並不認識他，是在耶穌被釘十字架之後才信的。
逐節對照
哥林多前書 15:3-4 — 第15章，第3-4節
“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所説，第三天覆活了：”
引用目的
基督徒話，福音就係基督為我哋嘅罪死咗、又復活咗嘅消息。
回應
嗰個係耶穌離去之後基督徒傳講「福音」嘅方式。但馬可話，耶穌喺開始工作時就喺加利利傳講「福音」，那遠喺有人談論十字架之前。佢嗰陣就叫人悔改、相信佢。
結論 — 耶穌喺使命之初所傳嘅《引支勒》，冇可能係基督徒所講嘅關於佢死亡嘅消息。
路加福音 1:1-3 — 第1章，第1-3節
“有好些人提筆作書，述説在我們中間所深信的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，提阿非羅大人，”
引用目的
基督徒認為，《新約》嘅四福音書忠實地記錄咗耶穌所傳講嘅。
回應
路加話，已經有好多人寫過記述，佢都「就定意要按着次序寫給你」，根據嘅係目擊者所傳落嚟嘅。嗰個係一份關於耶穌嘅認真嘅報告。佢唔係真主賜畀耶穌嘅《引支勒》。
結論 — 按照佢哋自己嘅話，《新約》福音書係關於耶穌嘅記述，而唔係賜畀佢嘅啓示。
唔同觀點
主流基督教
基督徒認為，福音就係基督為我哋嘅罪死咗、又復活咗嘅好消息。佢哋話，門徒傳講咗佢，而《新約》嘅四福音書根據目擊者嘅見證忠實地記錄咗佢。
保羅將福音界定為一個訊息：基督為我哋嘅罪死咗，而且埋葬咗，第三天覆活咗。
反駁
保羅係喺耶穌離去之後，喺佢嘅書信中作出呢個概括嘅。馬可福音記載，耶穌自己喺開始工作時就喺加利利傳講「福音」，叫人悔改、相信佢。所以耶穌所傳嘅《引支勒》，並唔係保羅嘅概括。
路加依據嘅係嗰啲從起初親眼見到嘅人，所以《新約》福音書保存咗耶穌所教導嘅。
反駁
路加確實話佢使用咗目擊者所傳落嚟嘅，而《新約》福音書都保留咗耶穌訊息嘅一部分。但路加話，喺好多人已經寫過之後，佢都「就定意要按着次序寫給你」。嗰個係一份關於耶穌嘅報告，而唔係真主(﷾)賜畀佢嘅《引支勒》。
伊斯蘭嘅觀點
《引支勒》係真主(﷾)賜畀耶穌嘅啓示，佢向以色列人高聲傳講佢。《新約》嘅四福音書係後來關於佢嘅記述。佢哋保留咗佢訊息嘅一部分，但並唔係賜畀佢嘅那部經典。
耶穌在世時《新約》仲唔存在。佢最早嘅書卷出自公元50年左右，而現存最早嘅、列出全部二十七卷書嘅書目出自公元367年。
馬可記載耶穌傳講「福音」，呼召人相信佢，嗰個係喺任何一部《新約》福音書寫成之前幾十年。
耶穌訴諸經典時，引用嘅係律法、先知書同詩篇。
《古蘭經》教導話，真主(﷾)將《引支勒》賜畀耶穌，作為嚮導同光明。
路加將佢嘅福音書講成係根據人哋所傳而編寫嘅按次序嘅記述，而唔係賜畀佢嘅啓示。