簡短回答
喺七個要點上，《聖經》講嘅係一回事，好多教會做嘅卻係另一回事。十誡禁止跪拜偶像，然而好多教會卻喺雕像同聖像前下跪。神稱安息日為永遠嘅約，耶穌都守安息日，然而大多數教會卻喺星期日休息。利未記禁止食豬肉，然而大多數基督徒都食。耶穌俯伏喺地禱告，然而好少有基督徒噉做。彼得係結咗婚嘅，然而大多數天主教神父必須保持獨身。保羅譴責同性行為，然而一啲教會而家卻為之祝福。律法禁止向貧窮嘅以色列同胞取利，然而曾經懲罰為高利貸辯護者嘅教會，而家卻允許佢。伊斯蘭教按《古蘭經》所畀嘅樣子持守真主(﷾)嘅命令。伊斯蘭教認為，只有真主(﷾)藉着佢嘅先知改變佢嘅律法，佢唔會隨着每個時代嘅風尚而彎曲。
完整解釋
偶像
第二條誡命禁止製作偶像來跪拜。天主教會同東正教會有基督、瑪利亞同聖人嘅雕像同聖像（神聖嘅圖畫），敬拜者喺佢哋面前下跪。天主教會為此辯護話，呢個係敬禮（深切嘅尊敬），而唔係崇拜。清真寺裏冇可以跪拜嘅雕像或圖畫，穆斯林只向安拉(﷾)叩頭。佢哋朝向克爾白，只係因為嗰個係安拉(﷾)為禮拜所定嘅朝向。佢唔係任何人嘅像。
“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；”
教導説，第七次大公會議，即公元787年的第二次尼西亞公會議，反對破壞聖像者，維護了對基督、瑪利亞、天使和聖人聖像的敬禮。它認為這種敬禮並不違反禁止偶像的誡命，因為給予圖像的尊敬會歸於圖像所描繪的那一位；這是一種恭敬的敬禮，而不是唯獨歸於上帝的朝拜。
“晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭，如果你們是崇拜他的話。”
“我確已見你反覆地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悦的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在哪裏，都應當把你們的臉轉向禁寺。曾受天經者必定知道這是從他們的主降示的真理，安拉絕不忽視他們的行為。”
安息日
律法稱第七日嘅安息日為永遠嘅約。路加話，耶穌喺安息日照佢平常嘅規矩進咗會堂。耶穌冇一句話改動呢個日子。然而大多數教會卻改守星期日，而《天主教教理》（教會正式嘅教導書）講星期日取代咗安息日。眾教會將十誡當作神嘅律法來教導，卻憑自己嘅權柄改動咗呢一條。《古蘭經》話，安息日只係為嗰啲為之而爭論嘅人所定嘅。所以穆斯林冇擱置任何真主(﷾)賜畀佢哋嘅日子。
“故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。”
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。”
教導星期日與每週在它之前的安息日明確區分開來，對基督徒來説，星期日的禮儀性遵守取代了安息日的遵守。
“安息日是那些為之而爭論的人所應當遵守的定製。復活日，你的主必判決他們所爭論的是非。”
豬肉
利未記禁止食豬肉，以賽亞警告食豬肉嘅人要受審判。冇一部《新約》福音書記載耶穌食過豬肉。喺耶穌離去多年之後，彼得仍然能話佢從來冇食過任何不潔淨嘅物。大多數基督徒食豬肉。穆斯林唔食，因為《古蘭經》禁止佢。
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。”
“看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。因為耶和華必以火與刀在凡有血氣的人身上施行審判；被耶和華殺戮的必多。那些分別為聖、潔淨自己的，在園內中間一棵樹後面，吃豬肉和可憎之物並老鼠，他們必一同滅絕。這是耶和華説的。”
“彼得卻説：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。”
“你説：「在我所受的啓示裏，我不能發現任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或豬肉——因為它們確是不潔的——或是誦非安拉之名而宰的犯罪物。」凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，（雖吃禁物，毫無罪過）因為你的主確是至赦的，確是至慈的。”
叩頭
喺客西馬尼，耶穌俯伏喺地禱告。詩篇呼召敬拜者喺主面前屈身跪下。好少有基督徒臉伏於地禱告。穆斯林喺每一次禮拜中都叩頭，正如《古蘭經》所命令嘅。
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。”
“信道的人們啊！你們應當鞠躬，應當叩頭，應當崇拜你們的主，應當力行善功，以便你們成功。”
獨身
耶穌治好咗彼得嘅岳母，所以彼得係有妻子嘅。保羅話，佢像彼得同其他人一樣，有權柄娶信主嘅姊妹為妻，帶着一同往來。然而拉丁禮天主教神父，即西方天主教會嘅神父，必須守獨身，即係保持不婚。伊斯蘭教冇修士，先知(ﷺ)講婚姻係佢嘅道路嘅一部分。
“耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母躺着，害熱病。”
“難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？”
天主教會為拉丁教會制定的法律規定，其神職人員原則上為了天國的緣故須守完全而永久的節慾，因此須守獨身。
艾奈斯·本·馬立克傳述，有三個人打聽先知(ﷺ)的功修，覺得自己的太少。一個人發誓永遠整夜禮拜，一個人發誓天天封齋不間斷，一個人發誓遠離女人，永不結婚。先知告訴他們，他比他們更敬畏安拉，但他有時封齋，有時開齋，有時禮拜，有時睡覺，而且他結了婚。他説，誰背離他的道路，誰就不是他的人。
同性行為
保羅喺羅馬書同哥林多前書中譴責同性行為。一啲教會而家為同性婚姻祝福，其中包括自2015年起嘅美國聖公會。《古蘭經》禁止呢啲行為，伊斯蘭教冇改變呢一點。
“因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的，”
“偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵人的、勒索的，都不能承受神的國。”
美國聖公會2015年總議會批准了供同性伴侶使用的婚禮儀式，自2015年將臨期第一個主日起施行。
“（我確已派遣）魯特，當時他對他的宗族説：你們怎麼做那種醜事呢？在你們之前，全世界的人沒有一個做過這種事。”
“你們一定要舍婦女而以男人滿足性慾，你們確是過分的民眾。”
利息
律法禁止向窮人放貸取利。先知以西結話，放貸取利嘅人必要死亡。1312年，一次教會會議頒令，凡頑固否認高利貸係罪嘅人，都要作為異端受懲罰。異端係指頑固否認教會信仰中某項教導嘅人。到1917年，天主教法律已允許按法定利率放貸。伊斯蘭教仍然禁止利息，正如《古蘭經》所命令嘅。
“我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。”
“向借錢的取利，向借糧的多要；這人豈能存活呢？他必不能存活。他行了這一切可憎的事，必要死亡，他的罪必歸到他身上。”
該會議頒令：凡頑固堅持放高利貸不是罪的人，都要作為異端受懲罰。
規定在金錢或其他物品的借貸中，約定民法所允許的利潤率本身並不違法，除非它明顯過高。
“吃利息的人，要像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們説：「買賣就像利息。」安拉准許買賣，而禁止利息。奉到主的教訓後，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事歸安拉判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。”
“信道的人們啊！如果你們真是信士，那麼，你們當敬畏安拉，當放棄餘欠的利息。”
| 主題 | 《聖經》點説 | 好多教會點做 | 穆斯林點做 |
|---|---|---|---|
| 像 | 呢條誡命禁止向偶像跪拜，而唔止係禁止敬拜佢哋（出埃及記 20:4-5）。 | 天主教同東正教嘅信徒跪喺雕像同聖像面前。 | 清真寺裏冇像。穆斯林只向安拉(﷾)叩頭。 |
| 安息日 | 律法稱第七日為永遠嘅約（出埃及記 31:16），耶穌都守安息日（路加福音 4:16）。 | 大多數教會改喺星期日休息，儘管耶穌冇一句話改動呢一天。 | 《古蘭經》話，安息日只係為嗰啲對佢有分歧嘅人規定嘅（《古蘭經》16:124）。所以穆斯林並冇擱置真主(﷾)賜畀佢哋嘅任何一天。 |
| 豬肉 | 利未記禁止食豬肉（利未記 11:7-8）。 | 大多數基督徒食豬肉。 | 穆斯林唔食豬肉，因為《古蘭經》禁止佢（《古蘭經》6:145）。 |
| 禮拜 | 耶穌俯伏喺地禱告（馬太福音 26:39）。 | 好少有基督徒臉伏於地禱告。 | 穆斯林每次禮拜都要叩頭（《古蘭經》22:77）。 |
| 利息 | 律法禁止借錢畀窮人時取利息（出埃及記 22:25）。 | 1312年，一次教會會議將為高利貸辯護視為異端。到1917年，天主教法律允許按法定利率收取利息。 | 利息至今仍被禁止，正如《古蘭經》所命令嘅（《古蘭經》2:275）。 |
基督徒回答話，佢哋已經脱離咗舊律法。但教會仍然將十誡當作上帝嘅律法來教導，而禁止向偶像跪拜同守安息日呢兩條都喺十誡之中。只有真主(﷾)才能通過一位先知改變佢嘅律法。
基督徒嘅回答，以及答覆
歌羅西書 2:16 — 第2章，第16節
“所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。”
引用目的
基督徒唔受舊約關於飲食同聖日嘅規定約束，所以食豬肉同守星期日並唔係偏離《聖經》。
回應
安息日唔係一條暫時嘅節期規定。佢係十誡之一，與禁止跪拜偶像並列，而眾教會仍將十誡當作神嘅律法來教導。耶穌守安息日，冇一句話改動佢。彼得將佢嘅異象解釋為關於人，而唔係關於食物：「神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的」。直到嗰一天，佢從來冇食過任何不潔淨嘅物。保羅自己教導禁止同性行為，所以擺脱舊規定嘅自由，唔能夠解釋點解將呢一條擱置一旁。
結論 — 耶穌冇一句話改動安息日或解除飲食律法，而彼得將佢嘅異象理解為關於人。眾教會憑自己嘅權柄改變咗佢哋，而只有真主(﷾)藉着一位先知改變佢嘅律法。
馬可福音 7:19 — 第7章，第19節 (WEB)
“因為它不是進入他的心，而是進入他的肚腹，然後排到茅廁裏，這樣就使一切食物都潔淨了？”
引用目的
喺馬可福音 7:19 中，耶穌宣佈一切食物都係潔淨嘅，所以飲食律法已經結束咗。
回應
無論點樣翻譯，呢一章中嘅爭論都係關於用冇洗嘅手食飯。馬太對同一場景嘅記述，正正係以呢一點結束嘅。而聽到呢句話嘅彼得，多年之後仍然話佢從來冇食過任何不潔淨嘅物。
結論 — 呢句話回答嘅係洗手嘅問題。彼得聽到咗佢，卻仍然持守飲食律法。
《天主教教理》，第2131-2132條
教導説，第七次大公會議，即公元787年的第二次尼西亞公會議，反對破壞聖像者，維護了對基督、瑪利亞、天使和聖人聖像的敬禮。它認為這種敬禮並不違反禁止偶像的誡命，因為給予圖像的尊敬會歸於圖像所描繪的那一位；這是一種恭敬的敬禮，而不是唯獨歸於上帝的朝拜。
引用目的
喺聖像前下跪係一種歸於聖人嘅敬禮，而唔係對圖像嘅崇拜。
回應
呢條誡命唔止係禁止崇拜偶像。佢話：「不可跪拜那些像」。喺雕像前下跪，正正係呢條誡命所指名嘅行為。
結論 — 無論畀呢種尊敬起咩名字，呢條誡命都禁止向偶像下拜。
唔同觀點
主流基督教
基督徒生活喺新約之下。飲食律法同安息日屬於舊約，而教會有權柄安排佢嘅崇拜同紀律。
保羅告訴基督徒，不拘喺飲食上，或節期、安息日，都不可讓人論斷佢哋。
反駁
就算保羅噉樣講。安息日係十誡之一，而眾教會仍將十誡當作神嘅律法來教導。耶穌守安息日，冇一句話改動佢，然而眾教會卻改動咗呢個日子：《天主教教理》講星期日如今取代咗安息日。喺飲食上，彼得喺耶穌離去多年之後話，佢從來冇食過任何不潔淨嘅物。只有真主(﷾)藉着一位先知改變佢嘅律法。
喺彼得嘅異象中，有聲音話神所潔淨嘅，不可當作俗物。
反駁
彼得自己説明咗呢異象嘅意思：佢不可將任何人看作俗而不潔淨嘅。直到嗰一天，佢從來冇食過任何不潔淨嘅物。後來耶路撒冷會議要求非猶太信徒「禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫」。所以即使喺嗰陣，都並唔係每一樣食物都已被潔淨咗。
天主教會認為，尊敬聖像係一種歸於所描繪之人嘅敬禮，而唔係對圖像嘅崇拜。
反駁
呢條誡命唔止係禁止崇拜偶像。佢話：「不可跪拜那些像」。喺雕像前下跪，正正係佢所指名嘅行為。
伊斯蘭嘅觀點
喺呢啲要點嘅每一點上，伊斯蘭教都按《古蘭經》所畀嘅樣子持守真主(﷾)嘅命令。伊斯蘭教認為，只有真主(﷾)藉着佢嘅先知改變佢嘅律法，佢唔會隨着每個時代嘅風尚而彎曲。
第二條誡命禁止跪拜偶像，而唔止係禁止崇拜佢哋。
律法稱安息日為永遠嘅約，而耶穌守安息日。
耶穌最親近嘅門徒之一彼得係結咗婚嘅。
1312年，天主教會將為高利貸辯護當作異端來懲罰。到1917年，佢已允許按法定利率收取利息。
伊斯蘭教將叩頭、禁食豬肉同禁止利息作為真主(﷾)唔變嘅命令來持守。