簡短回答
冇。耶穌從未使用『基督徒』呢個詞。佢喺整部《聖經》中只出現咗三次,而且從未出現喺《新約》嘅四部福音書中。使徒行傳話,「門徒稱為基督徒是從安提阿起首」,嗰個係喺耶穌離去多年以後。佢冇話呢個名稱係耶穌畀嘅,都冇話係門徒們自己選嘅。呢個詞第二次出現時,講出佢嘅係一位冇成為基督徒嘅王。《古蘭經》畀出咗另一個名稱。佢記載耶穌嘅門徒們請佢作證,佢哋係歸順者,即歸順真主(﷾)嘅人;馬堅譯作「歸順者」,阿拉伯原文係muslimun,即『穆斯林』。《古蘭經》話,真主(﷾)將呢個名稱畀咗所有歸順佢嘅人,而先知穆罕默德(ﷺ)嘅追隨者至今仍然承受呢個名稱。
完整解釋
三節經文,冇一節出自耶穌
『基督徒』一詞喺《新約》中出現咗三次。使徒行傳中兩次,彼得前書中一次。佢從未出現喺馬太福音、馬可福音、路加福音或約翰福音中,所以從冇記載耶穌使用過佢,無論係指佢自己定係指人哋。使徒行傳話佢最初係喺古敍利亞嘅城市安提阿使用嘅。巴拿巴將掃羅(即後來被稱為保羅嘅人,公元1世紀嘅基督教傳教士)帶到嗰度,佢哋教導咗整整一年。呢個係喺耶穌離去好久以後。呢節經文講門徒「稱為」基督徒。佢冇話係邊個畀嘅呢個名稱,都冇話係門徒們自己選嘅。第二次使用佢嘅係亞基帕王,一位冇成為基督徒嘅公元1世紀嘅統治者。佢對保羅話:「你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了。」
“找着了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”
“亞基帕對保羅説:你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了。”
『基督教』呢個詞出現得更晚
『基督教』呢個詞喺《聖經》中根本冇出現。已知最早使用佢嘅,係安提阿主教伊格那丟嘅一封書信,寫於2世紀初佢前往羅馬赴死嘅途中。佢寫道,承認耶穌基督而又像猶太人噉樣生活係荒謬嘅,因為基督教並冇信入猶太教,而係猶太教信入咗基督教。到嗰陣,一個新嘅宗教正在被命名,與耶穌所奉行嘅信仰相對立。耶穌曾話,佢來唔係要廢掉律法。喺佢之後幾十年,耶路撒冷嘅信徒用使徒行傳嘅話講,仍然都為律法熱心。
伊格那丟在前往羅馬殉道的途中寫信,警告馬格尼西亞的基督徒不要保持猶太人的做法。他説,承認耶穌基督而又守猶太教的規矩是荒謬的,因為基督教並沒有信入猶太教,而是猶太教信入了基督教。這是已知最早使用『基督教』一詞的地方。
“莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”
“他們聽見,就稱頌主,對保羅説:兄台,你看猶太人中信主的有多少萬,並且都為律法熱心。”
- 耶穌傳道期間
從未使用
馬太福音、馬可福音、路加福音同約翰福音裏都冇『基督徒』呢個詞。
- 多年以後,喺安提阿
首次被稱為基督徒
使徒行傳話,門徒喺嗰度首先被稱為基督徒;佢冇話係邊個起嘅呢個名字。
- 保羅受審時
出自一位國王之口
亞基帕王並唔係基督徒,佢用咗呢個詞。
- 2世紀初
基督教
安提阿嘅伊格那丟係已知最早使用呢個詞嘅人。
基督徒點解尊重呢個名稱
基督係希臘文中彌賽亞,即受膏者嘅意思。基督徒將『基督徒』呢個名稱理解為屬於彌賽亞嘅人。佢哋引用彼得前書。嗰封書信告訴信徒,若作為基督徒受苦,唔好羞恥。然而,仍然從冇記載耶穌口中講過呢個名稱。
“但若有人作為基督徒受苦,不要羞恥,倒要為此榮耀神。”
《古蘭經》畀佢嘅追隨者嘅名稱
《古蘭經》都稱耶穌為彌賽亞(阿拉伯語al-Masih,馬堅譯作麥西哈),並喺今世同後世尊榮佢。但佢畀嗰啲追隨佢嘅人嘅名稱係穆斯林,即歸順真主(﷾)嘅人。佢記載耶穌嘅門徒們請佢作證,佢哋係歸順者(阿拉伯原文為穆斯林)。佢講亞伯拉罕既唔係猶太教徒,都唔係基督教徒,而係一個使自己嘅意志歸順真主(﷾)嘅人。
“當時,天使説:麥爾彥啊!安拉的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥西哈.爾薩.本.麥爾彥,在今世和後世都是有面子的,是親近於安拉的。”
“當爾撒確知眾人不信道的時候,他説:「誰為安拉而協助我?」眾門徒説:我們為安拉而協助你,我們已確信安拉,求你作證我們是歸順者。”
“當時,我啓示眾門徒説:「你們當信仰我和我的眾使者。」他們説:「我們已信仰了,求你作證我們是歸順的人。」”
“易卜拉欣既不是猶太教徒,也不是基督教徒。他是一個崇信正教,歸順安拉的人,他不是以物配主的人。”
一個由真主(﷾)畀嘅名稱
《古蘭經》話,真主(﷾)親自稱信士們為穆斯林,喺《古蘭經》以前同喺《古蘭經》中都係如此。伊本·凱西爾係一位解釋《古蘭經》嘅學者,卒於公元1373年。佢記載,伊本·阿拔斯、穆賈希德、格塔達等人話,嗰節經文中嘅『他』係真主(﷾)。少數人將佢理解為亞伯拉罕。無論邊一種,呢個名稱都來自啓示,而唔係來自某次會議或外人。先知(ﷺ)叫信士們以安拉(﷾)畀佢哋起嘅名稱聚集:穆斯林、信士、安拉(﷾)嘅僕人。佢哋唔可以矇昧時代(伊斯蘭以前嘅時代)嘅部落呼號聚集。呢段聖訓喺sunnah.com上被評為『薩希哈』(sahih,可靠嘅)。有一次,兩個穆斯林用『輔士們啊!』同『遷士們啊!』召集各自嘅一方。輔士係麥地那嘅援助者,遷士係離開麥加嘅人。先知(ﷺ)稱之為矇昧時代嘅呼號,並叫佢哋停止。
“你們應當為安拉而真實地奮鬥。他揀選你們,關於宗教的事,他未曾以任何煩難為你們的義務,你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教,以前安拉稱你們為穆斯林,在這部經典裏他也稱你們為穆斯林,以便使者成為你們的作證者,而你們成為世人的作證者。你們當謹守拜功,完納天課,信託安拉;他是你們的主宰,主宰真好!助者真好!”
引述伊本·阿拔斯的話説,『他稱你們為穆斯林』指的是安拉,並列出穆賈希德、阿塔、端哈克、蘇迪、穆加提勒·本·哈揚和格塔達持同樣的看法。穆賈希德解釋説,安拉以前在早先的經典中就稱信士為穆斯林,『在這部經典裏』,也就是在《古蘭經》中,也這樣稱呼他們。
哈里斯·艾什阿里傳述,先知(ﷺ)命令信士們堅守集體(哲瑪阿),警告説誰離開它一拃之遠,誰就脱去了伊斯蘭的約束;又説誰發出矇昧時代的號召,誰就屬於火獄,即使他禮拜、齋戒。他告訴他們用安拉給他們起的名字稱呼自己:穆斯林、信士、安拉的僕人。
賈比爾傳述,在一次出征中,一個遷士開玩笑打了一個輔士。那個輔士向輔士們呼救,那個遷士也向遷士們呼救。先知(ﷺ)出來問他們為什麼發出矇昧時代的呼號,並叫他們停止,因為那是一種惡劣的呼號。
逐節對照
彼得前書 4:16 — 第4章,第16節
“但若有人作為基督徒受苦,不要羞恥,倒要為此榮耀神。”
引用目的
耶穌嘅一位門徒使用呢個名稱,並叫信徒榮耀地承受佢,所以佢從一開始就係教會自己嘅名稱。
回應
彼得前書告訴信徒,若「作為基督徒」受苦,唔好羞恥。呢個係佢哋受苦時所揹負嘅名稱。呢封書信接受咗佢,但冇話呢個係耶穌畀嘅。從冇記載耶穌使用過佢。使徒行傳只講門徒喺安提阿「稱為」基督徒。
結論 — 呢個名稱來自最早門徒嘅時代,而唔係來自耶穌。福音書從未使用佢。
使徒行傳 11:26 — 第11章,第26節
“找着了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”
引用目的
使徒行傳 11:26中嘅希臘文動詞,意思係門徒被神稱為基督徒。
回應
同一個動詞都用喺羅馬書 7:3,喺嗰度,一個丈夫仲活着就歸於人哋嘅女人「便叫淫婦」。喺嗰度,佢嘅意思顯然係以某個名稱為人所知。冇人話係神畀咗佢嗰個名稱。喺使徒行傳 11:26中,根本冇提到神。使徒行傳冇話係邊個畀嘅呢個名稱,而耶穌從未使用佢。
結論 — 使徒行傳記載嘅係門徒被冠以嘅一個名稱;佢冇話係神或耶穌畀嘅。
唔同觀點
主流基督教
呢個名稱嘅意思係基督,即彌賽亞嘅跟從者。佢出現喺最早嘅門徒們自己喺安提阿嘅教會中,而彼得前書將佢當作一個應當榮耀地承受嘅名稱。
使徒行傳話,呢個名稱最初係喺安提阿嘅門徒中使用嘅,就喺最早嘅門徒們自己嘅嗰一代。
反駁
使徒行傳確實話呢個名稱出現喺安提阿,嗰個係喺耶穌離去多年以後。佢只講門徒「稱為」基督徒。佢冇話係邊個畀嘅呢個名稱,都冇話係耶穌畀嘅。佢嘅下一次使用係亞基帕王,佢冇成為基督徒。
彼得前書告訴信徒,若作為基督徒受苦,唔好羞恥。
反駁
彼得前書確實使用咗呢個名稱,作為信徒受苦時所揹負嘅名稱。佢冇話呢個係耶穌畀嘅。從冇記載耶穌使用過佢,而使徒行傳只講門徒「稱為」基督徒。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌從未使用『基督徒』呢個名稱。按《古蘭經》嘅記載,佢嘅門徒稱自己為穆斯林。嗰個係真主(﷾)畀每一個歸順佢嘅人嘅名稱,喺伊斯蘭以前同以後都係如此。
『基督徒』一詞從未出現喺四部福音書中,所以從冇記載耶穌使用過佢。
使徒行傳話,門徒喺安提阿被稱為基督徒。佢冇話呢個名稱係耶穌或門徒們選嘅。
呢個詞喺《新約》中嘅第二次使用,出自冇成為基督徒嘅亞基帕王。
《古蘭經》話「稱你們為穆斯林」;伊本·阿拔斯同早期嘅經注家話,『他』係真主(﷾)。
《古蘭經》教導話,耶穌嘅門徒稱自己為穆斯林。佢講亞伯拉罕係穆斯林,唔係猶太教徒或基督教徒。
先知(ﷺ)叫信士們以安拉(﷾)畀佢哋起嘅名稱聚集:穆斯林、信士、安拉(﷾)嘅僕人。佢哋唔可以矇昧時代嘅部落呼號聚集。當兩個穆斯林以輔士同遷士來召集各自嘅一方時,佢稱之為矇昧時代嘅呼號。